شركة إيغل فيلمز ويكيبيديا أن شركة إيغل فيلمز من الشركات التي لها العديد من الأعمال الدرامية على الساحة الفنية اللبنانية والعربية وخاصة في شهر رمضان، وكان لها نشاط واسع في عام 2015م، ويوجد لها ميزانية كبيرة من الأعمال التي تشارك بها مثل مسلسل الكابوس ويعد مسلسل درامي مصري، وهو للمخرج إسلام خيري، من تأليف الكاتبة هالة الزغندي، بطولة المسلسل هي أحمد راتب وغادة عبد الرازق. مسلسلات شركة إيغل فيلمز وشارك في مسلسل ذهاب وعودة وهو مسلسل مصري من بطولة أحمد السقا، والكاتب عصام يوسف، والمخرج أحمد شفيق، والأبطال هما أحمد راتب، إنجي المقدم، مجدي كامل، فريال يوسف، ياسر جلال، لقاء سويدان، وقامت شركة إيغل فيلمز بإنتاج مسلسل 24 قيراط وهو مسلسل لبناني درامي لقي حب واسع من الجمهور من إخراج الليث حجو، وبطولة ماغي بوغصن.
شاهد ايضا: نظام الأحوال الشخصية الجديد 2022 زوج مايا بو غصن سبب نجاح للموت يعتبر مسلسل الموت قد حصل علي مشاهدات عالية جدا في مسلسلات رمضان، كما تعتبر من بطولة نخبة من الفنانين والنجوم العرب، كما ان الفنانة دانييلا رحمة وماغي بو غصن من اشهر الممثلين الذي اشتركوا في مسلسل الموت، وكما ان محمد الاحمد وخالد القبش وباسم مغنية وروزي خليل واحمد الزين والكثير من الفنانين المتالقين بالعالم العربي، حيث تم الاحتفال في فندق هيلتون البيروتي بمناسبة نجاح عملهم المميز، حيث تم تقطيع الكيك بواسطة نجوم الفن المشاركين بنجاح المسلسل. حيث يذكر ان مسلسل الموت قد ظهر العديد من الوجوه الجديدة في مجال الفن واهمها تالين ابو رجيلي، والتي كانت شخصيتها تتسجد بالفتاة الفقيرة، كما كانت ابنه داليدا رحمة، كما قال الفنان جمال سنان عن نجاح مسلسل عبر وسائل الاعلام، وقد حقق نجاحا باهرا في المجال الفني سؤاء علي الصعيد الفن اللبناني او المصري او الوطن العربي بشكل كبير، وقد اشتهر المسلسل قد انتشر عبر منصة نتفليكس العالمية حيث تم دبلجته الي خمس لغات مختلفة. حيث انه كان يشارك متابعينه علي منصته التوتير كما انه شارك اعماله واهم اخباره عن الانتاج التي يقوم فيه، لدخول الي منصته عبر التوتير من هنا.
ثم استدل المؤلِّف بحديث عقبة بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((يؤم القومَ أقرؤهم لكتاب الله)) يعني يكون إمامًا فيهم أقرؤهم لكتاب الله، ((فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمُهم بالسُّنة، فإن كانوا بالسنة سواء، فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء، فأقدمهم سِلمًا))؛ أي: إسلامًا، وفي لفظ: (سنًّا)؛ أي: أكبرهم سنًّا. وهذا يدل على أن صاحب العلم مقدَّم على غيره؛ يُقدَّم العالِم بكتاب الله، ثم العالم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا يقدَّم من القوم في الأمور الدينية إلا خيرُهم وأفضلهم. ص46 - كتاب المصنف ابن أبي شيبة ت الحوت - في الرجل يتوضأ أو يغتسل فينسى اللمعة من جسده - المكتبة الشاملة. وهذا يدل على تقديم الأفضل فالأفضل في الإمامة، وهذا في غير الإمام الراتب، أما الإمام الراتب فهو الإمام وإن كان في الناس من هو أقرأ منه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث: ((ولا يؤمَّنَّ الرجلُ الرجلَ في سلطانه))، وإمام المسجد الراتب سلطان في مسجده، حتى إن بعض العلماء يقول: لو أن أحدًا تَقدَّم وصلى بجماعة المسجد بدون إذن الإمام فصلاتُهم باطلة، وعليهم أن يعيدوا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن هذه الإمامة، والنهيُ يقتضي الفساد، والله الموفق. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 229- 234)
النهي عن الإمامة في سلطان رجل أو بيته الأحاديث الواردة في النهي عن الإمامة في سلطان رجل أو بيته عن أبي مسعود عقبة بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنًا ولا يؤمنَّ الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه » وفي لفظ: « لا يؤمنَّ الرجل الرجل في أهله ولا سلطانه » وفي لفظ: « سلمًا » بدل «سناً». (1) وعن مالك بن الحويرث قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « من زار قومًا فلا يؤمهم وليؤمهم رجل منهم »(2). يؤم القوم أقرؤهم لكتاب ه. حكم الإمامة في سلطان رجل أو بيته اتفق الفقهاء على كراهة إمامة الرجل الرجل في بيته أو سلطانه وأن صاحب البيت الصالح للإمامة أولى بها من غيره إلا من الإمام الأعظم أو نائبه كالقاضي لأن ولايتهما عامة(3). كما اتفقوا على أن صاحب البيت وذي السلطان الصالح للإمامة يُقدّم على الأقرأ، والأفقه، والأقدم هجرة أو إسلاماً أو سناً(4). واختلفوا هل أحقية صاحب البيت بالإمامة هي للوجوب بمعنى أن مخالفتها حرام أم أن النهي الوارد في ذلك هو للكراهة على قولين(5): القول الأول: أن النهي للتحريم وقد نص عليه من الحنابلة ابن النجار الفتوحي في (المنتهى)(6) والبهوتي(7) والرحيباني(8) -في شرحهما للمنتهى- وهو لازم قول الظاهرية(9) وأطلق غالب الحنابلة في كتبهم القول بالأحقية أو الأولوية فقط لصاحب السلطان والبيت دون ذكر للتحريم (10).
وقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ " أي أكثرهم حفظاً للسنة القولية والفعلية والتقريرية. ولا غرابة في أن يكون الرجل عالماً غير ملم بالسنة، فإن كثيراً من أصحاب النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قد شغله القرآن عن متابعة الأحاديث النبوية وحفظها والنظر فيها. ولا شك أن الجمع بين العلم بالكتاب والسنة أفضل كثيراً من الاقتصار على أحدهما. والاقتصار على القرآن وحده أفضل من الاقتصار على السنة وحدها؛ لأن الاقتصار عليه لا يشكل خطراً بخلاف الاقتصار على السنة وحدها؛ فإنه يخطئ كثيراً من اقتصر عليها في استنباط الأحكام ومعرفة أدلتها؛ لأن القرآن متواتر قطعي الثبوت بخلاف السنة فإن منها المتواتر – وهو قليل – ومنها ما ليس كذلك – وهو الكثير. وهذا أمر شرحه يطول فلا نشغل أنفسنا به هنا ولكننا نريد أن نعرف لماذا قدم الأقرأ لكتاب الله على الأعلم بالسنة، ولماذا قدم الأعلم على غيره عند التساوي في العلم بكتاب الله عز وجل. شرح حديث أبي مسعود الأنصاري: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله". فنقول: إن الأعلم بكتاب الله عز وجل يحسن القراءة فيشنف آذان من خلفه بقراءته المتقنة وصوته الخاشع، ووقوفه على ما يتم به المعنى، فتكون قراءته أوقع في قلب السامع فلا ينصرف ذهنه عنها، بل يحبس نفسه على سماعها وتدبر معانيها فيخرج منها بزاد طيب يعيش به إلى الصلاة الأخرى.
<< < ج: رقم الجزء 1 2 3 4 5 6 7 ص: > >> مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب ١ - كتاب الطهارات في الرجل يتوضأ أو يغتسل فينسى اللمعة من جسده نسخ الرابط + - التشكيل ٤٥٥ - حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: «يَغْسِلُ ذَلِكَ الْمَكَانَ» << < ج: رقم الجزء 1 2 3 4 5 6 7 ص: > >>