هل الشيعة يدخلون الجنة إن دخول الجنة من الأمور الغيبية والتي لا يعلمها إلا الله تعالى وهو الذي يحكم فيها جل وعلا، ولكن يذهب الكثير من الفقهاء والأئمة إلى أن الشيعة كفار، وذهب آخرون إلى أنَّ الشيعة ليسوا جميعًا كفار، بل إنَّ أئمتهم وعلماؤهم فقط كفار، أمَّا الشيعة الجهال وضالون وأمرهم إلى الله تعالى. هل الشيعة سيدخلون الجنة مثل اهل السنة؟. هل الشيعة مسلمون عامة الشيعة مسلمون ولكنهم ضالون، وإلى هذا القول ذهب الإمام ابن باز حيث أشار إلى الشيعة لا يكونون كفار إلا إذا غالوا جدًّا في آل البيت وعبدوهم، أو قالوا عنهم أنهم يعلمون الغيب والعياذ بالله، أو إذا اعتبروا أن أئمتهم أفضل من الأنبياء ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما القادة والعلماء فقد كفرهم معظم العلماء لأنهم يشركون بالله ويضلون الناس. في ختام مقالنا الدي كان بعنوان هل الشيعة يدخلون الجنة تعرفنا على الشيعة وبعض المعلومات عنهم، ثم تحدثنا عن مصير الشيعة يوم القيامة و هل الشيعة يدخلون الجنة أم لا، كما عرفنا فيما إذا كان الشيعة مسلمون أم لا، حيثُ يرى كثير من العلماء أن عامة الشيعة مسلمون ولكنهم ضالون والله أعلم. مواضيع ذات صلة بواسطة ايمان – منذ شهرين
هل الشيعة يدخلون الجنة - الجنينة الرئيسية / إسلاميات / هل الشيعة يدخلون الجنة هل الشيعة يدخلون الجنة بغض النظر عن أعمالهم فقط لان النبي سيشفع لهم مع آل البيت ام ان الشفاعة التي ستنالهم هي تتعلق فقط بحقوق الله بينما ما يتعلق بذنوبهم المتعلقة بحقوق العباد فلا تنالها الشافعة الا اذا تنازل عنها صاحبها فيعاقب عليها وكذلك هناك من يقول ان آل البيت يشفعون ليس لكل الشيعة وانما فقط هم الشيعة الذين يلتزمون بولاية اهل البيت قولا وعملا في مقالنا التالي سنعرف هل الشيعة يدخلون الجنة أم لا.
هل الشيعة يدخلون الجنة الشيعة هي من أكبر الطوائف بعد المسلمين، حيث سموا انفسهم أتباع علي أو شيعة علي، والشيعة هي الفرقة التي لها عدد كبير جداً، وهم الاثنا عشرية وهم علي بن أبي طالب وأحد عشر إماماً من زوجته فاطمة، وهم الطاعة والولاية لهم وهم المرجع الأساسي بعد وفاة الرسول ﷺ وبحسب ما يعتقدون أنهم الخلفاء والأئمة الذين يجب أن نتبعهم بأمر من الرسول ﷺ وهذا ذكر في أحاديث عدة منها حديث الغدير وحديث الثقلين وحديث المنزلة. الشيعة في اللغة هي الأعوان والأتباع وهي أيضا بمعنى الطاعة والمتابعة، وقال ابن منظور أن أي قوم اجتمع على أمر معين فهم شيعة، والشيعة هم من اولياء علي وأهل بيته، وقد ذكرت كلمة الشيعة في عدد من الآيات في القرآن الكريم حيث قال الله سبحانه وتعالى: " وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْرَاهِيمَ". السؤال هو: هل الشيعة يدخلون الجنة الجواب هو: قال بعض العلماء أن الشيعة مسلمون ولكن يوجد فرق كافرة ويوجد فرق ضالة.
وسبب هذا الإشتباه والخطأ العقائدي في التصور كما أرى شخصياً يعود إلى ثلاثة أسباب: السبب الأول: التفسير الخاطئ لمفهوم الروايات الشريفة. السبب الثاني: التبرير إلى إرتكاب المعاصي والذنوب. السبب الثالث: الجهل والغفلة والعياذ بالله. إذن ما هو تفسير الروايات التي تعرضت إلى أن الشيعي يدخل الجنة ، وإن فعل ما فعل من الذنوب؟ الجواب: أن في نفس السياق الذي وردت فيه أمثال هذه الروايات القائلة بدخول الشيعي إلى الجنة مهما أذنب وعصى الله تعالى ، هناك طائفة أخرى من الروايات تشير إلى أن الشيعة هم الذين يتصفون بصفات خاصة ، ككونهم من أتقى الله تعالى ، أي أفضل الناس بالتقوى. السؤال المهم: كيف يمكن لنا أن نوفق بين هذين الإتجاهين من الروايات؟ الجواب: بخصوص الروايات التي صرحت إلى أن الشيعي يدخل الجنة بكبائر الذنوب ، فيمكن حملها ومعالجتها بعدة إحتمالات: الإحتمال الأول: ربما أن هذا الإنسان الشيعي ينال ما يستحقه من العذاب والعقاب في عالم البرزخ ، فيأتي يوم القيامة أمام الله سبحانه وقد نال ما له من عقاب ، وعذاب في ذلك العالم ، فيستحق دخول الجنة لما له من حسنات ، وهذا المعنى نستفيده وتشير له جملة من الروايات الواردة عن أهل بيت العصمة سلام الله عليهم ، كالرواية الشريفة (أن أخوف ما نخاف عليكم هو البرزخ).
فالحياة قرب الخالق لا شك بأنها افضل من الحياة قرب المخلوق البحث جدا رائع ومرتب بطريقة اروع لي عودة حتما #6 الموضوع كامل والفكرة طيبه فلا يحتاج النقد ولا التكمله والاصرار... شكراً #7 الكتوم تاريخ التسجيل: February-2012 الدولة: العراق المشاركات: 4, 061 المواضيع: 290 4 التقييم: 947 مزاجي: الحمدالله أكلتي المفضلة: الدولمة موبايلي: كلكسي اس3 آخر نشاط: 7/May/2020 مقالات المدونة: 2 ↶ تروقني الكتابه...! كثيرآ واعشق الورق والحبر كثيرآ ❤ ❤ ⇣❀ ربما لأحتياجي لهن ╰⇢❥╮ 『❥⁾❥╰⇢❥╮ او ربما لم اجد مايفهمني سواهن... لمن يلتبس عليه الامر يرجع الى القران الكريم فيه الجواب الشافي لكل ما يدور في ذهنه وفيه الجواب الرصين الذي لا يقبل الشك.
الحمد لله. أولا: لا خلاف بين العلماء في أن الجنة ليست دار تكليف ، وإنما هي دار جزاء ، فلا تكليف فيها بالصلاة قطعا. ثانيا: إذا اشتهى العبد أن يصلي الصلوات الخمس أو غيرها في الجنة ، هل يكون له ذلك ؟ جوابه: أن هذا من الغيب الذي يتوقف إثباته على الدليل ، ولم نقف على ما يفيد ذلك ، وقد ذكر ابن القيم رحمه الله أن العبادات ترفع في الجنة ولا يبقى إلا عبادة التسبيح والذكر. قال رحمه الله: " فصل في ارتفاع العبادات في الجنة إلا عبادة الذكر فإنها دائمة: روى مسلم في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما أن النبي قال: يأكل أهل الجنة فيها ويشربون ، ولا يتمخطون ، ولا يتغوطون ، ولا يبولون ، ويكون طعامهم ذلك جشاء ورشحا كرشح المسك يلهمون التسبيح والحمد كما يلهمون النفس) وفي رواية: ( التسبيح والتكبير كما تلهمون) بالتاء ، أي تسبيحهم وتحميدهم يجري مع الأنفاس كما تلهمون أنتم النفس " انتهى من "حادي الأرواح" ص 285 والمهم أن يحرص العبد على تحصيل الأسباب التي تقربه إلى الله تعالى ، وتدخله جنته. والله أعلم.
لأُقبلَ عقلكِ الناضجَ حقاً.. وأحتَضِن قَلبك القَوي جداً.. ~ ❤️
معلومات عن الراوي عن حياة الراوي الأسم: خليل بن عثمان الشهرة: الخليل بن عثمان التميمي النسب: التميمي الرتبة: مجهول الحال تلاميذ الراوي الأسم الشهرة الرتبة محمد بن عمر بن علي بن عطاء بن مقدم محمد بن عمر المقدمي / توفي في: 250 صدوق حسن الحديث أساتذة الراوي عبد الله بن نبيه مجهول الحال الجرح والتعديل
وورد أن يحيى بن خالد بن برمك، قال: أربعة لم يدرك مثلهم: الخليل بن أحمد، وابن المقفع، وأبو حنيفة، والفزاري [11]. واجتمع الخليل وعبد الله بن المقفع ليلة يتحدثان إلى الغداة، فلما تفرقا قيل للخليل: كيف رأيت ابن المقفع فقال: رأيت رجلاً علمه أكثر من عقله، وقيل لابن المقفع: كيف رأيت الخليل قال: رأيت رجلاً عقله أكثر من علمه [12]. الخليل والعروض: كان صاحبنا يقول الشعر، ومن شعره: وقبلك داوى المريض الطبيب فعاش المريض ومات الطبيب فكن مستعدا لدار الفناء فإن الذي هو آت قريب ويقال: إنه دعا بمكة أن يرزقه الله تعالى علما لم يسبق له، فرجع وفتح عليه بالعَرُوض [13]. ويروى أن الخليل كان يقطع العروض، فدخل عليه ولده في تلك الحالة فخرج إلى الناس وقال: إن أبي قد جن. فدخل الناس عليه وهو يقطع العروض. فأخبروه بما قاله ابنه. فقال له: لوْ كنْتَ تعْلَمُ مَا أقُولُ عَذرْتَنِي أوْ كنت أجْهَلُ مَا تَقُولُ عَذَلْتُكا لَكِنْ جَهِلْتَ مَقالَتِي فعَذَلْتَنِي وَعَلِمْتُ أنَّكَ جاهِل فَعذَرْتُكا وأخبار الخليل وعجائبه كثيرة، وشعره قليل لأن شغله بالعلم كان أكثر منه بقول الشعر [14]. • • • • روى الخليل عن عثمان بن حاضر، عن ابن عباس، وعن أيوب السختياني.
وفاته: توفي الخليل سنة خمس وسبعين ومائة، وقيل: سنة سبعين، وقيل ستين، وله أربع وسبعون سنة [25]. وكان سبب موته أنه فكر في ابتكار طريقة في الحساب تُسَهِّلُهُ على العامة فدخل المسجد وهو يعمل فكره فصدمته سارية وهو غافل فكانت سبب موته [26]. سبحانك اللهم، هذا هو الخليل بن أحمد يشب على العلم، ويشيب عليه، ثم هو يموت ويقبض عليه، فتكون آخر أنفاسه التي التقطها من الدنيا شاهدة له بأنه رجل سلك طريق العلم، لا لينال منه فحسب، وإنما لييسره لغيره ويورثه. اللهم ربنا ارحم الخليل، وتقبل عمله بقبول حسن من لدنك ورضوان، واجزه عن العلم وطلابه خيرا. تُنشر بالتعاون مع مجلة ( أعاريب) المصدر: مجلة أعاريب - العدد الرابع - جمادى الآخرة 1435ه ـ / إبريل 2014م [1] شرح ديوان الحماسة - يحيى بن علي بن محمد الشيبانيّ التبريزي، أبو زكريا (المتوفى: 502هـ) - دار القلم - بيروت: 1/ 464 [2] طبقات فحول الشعراء - محمد بن سلام الجمحي- -تحقيق محمود محمد شاكر - دار المدني - جدة: 2 / 456 [3] نور القبس - المرزباني - نسخة إلكترونية: 1/ 25 [4] جمل من أنساب الأشراف - تصنيف أحمد بن يحيى بن جابر البلازري ت 279 هـ - الجزء الثاني عشر - تحقيق د / سهيل زكار و د/ رياض زركلي- دار الفكر للطباعة والنشر - الطبعة الأولى - 1417 هـ: 12/ 94، و(عدس) اسم صوت لزجر البغل.