والتقدير: يريدون عوق ظهور الإِسلام كمثل قوم يريدون إطفاء النور ، فهذا تشبيه الهيئة بالهيئة تشبيه المعقول بالمحسوس. ثم إن ما تضمنه من المحاسن أنه قابِل لتفرقة التشبيه على أجزاء الهيئة ، فاليَهود في حال إرادتهم عوق الإِسلام عن الظهور مشبَّهون بقوم يريدون إطفاء نور الإِسلام فشبه بمصباح. والمشركون مثلُهم وقد مُثّل حال أهل الكتاب بنظير هذا التمثيل في قوله تعالى: { وقالت اليهود عزير ابن الله} إلى قوله: { يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره} الآية في سورة [ براءة: 30 - 32] ، ووصفهم القرآن بأنه سحر ونحو ذلك من تمويهاتهم ، فشبه بنفخ النافخين على المصباح فكان لذكر بأفواههم} وقع عظيم في هذا التمثيل لأن الإِطفاء قد يكون بغير الأفواه مثل المروحة والكِير ، وهم أرادوا إبطال آيات القرآن بزعم أنها من أقوال السحر. وإضافة نور إلى اسم الجلالة إضافة تشريف ، أي نوراً أوقده الله ، أي أوجده وقدَّره فما ظنكم بكماله. واللام من قوله: { ليطفئوا} تسمّى اللام الزائدة ، وتفيد التأكيد. يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم. وأصلها لام التعليل ، ذُكِرت علةُ فعل الإِرادة عوضاً عن مفعوله بتنزيل المفعول منزلة العلة. والتقدير: يريدون إطفاء نور الله ليطفئوا.
وكذلك ما في هذه الآية لأن المعنى: والله متمّ نورَه على فرض كراهة الكافرين ، ولما كانت كراهة الكافرين إتمام هذا النور محققةً كان سياقها في صورة الأمر المفروض تهكماً. وتقدم استعمال ( لو) هذه عند قوله تعالى: { فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به} في سورة [ آل عمران: 91]. وإنما كانت كراهية الكافرين ظهور نور الله حالة يُظنّ انتفاء تمام النور معها ، لأن تلك الكراهية تبعثهم على أن يتألبوا على إحداث العراقيل وتضليل المتصدين للاهتداء وصرفهم عنه بوجوه المكر والخديعة والكيد والإِضرار. تفسير " يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره " | المرسال. وشمل لفظ الكافرون} جميع الكافرين بالإِسلام من المشركين وأهل الكتاب وغيرهم. ولكن غلب اصطلاح القرآن على تخصيص وصف الكافرين بأهل الكتاب ومقابلتهم بالمشركين أو الظالمين ويتجه على هذا أن يكون الاهتمام بذكر هؤلاء بعد { لو} الوصلية لأن المقام لإِبطال مرادهم إطفاء نور الله فإتمام الله نوره إبطال لمرادهم إطفاءَه. وسيرد بعد هذا ما يبطل مراد غيرهم من المعاندين وهم المشركون. وقرأ نافع وأبو عَمرو وابن عامر وأبو بكر عن عاصم { متمٌ نورَه} بتنوين { متمٌ} ونصب { نورَه}. وقرأه ابن كثير وحمزة والكسائي وحفص وخلف بدون تنوين وجَرّ { نورِه} على إضافة اسم الفاعل على مفعوله وكلاهما فصيح.
ولكن وللأسف الشديد هناك من يتخيّل أنه يستطيع إطفاء ذلك النور الإلهي، فعمد إلى محاربة كل ما يرتبط بالإمام الحسين (عليه السلام) مُؤثراً فرح ورضى الشيطان على سخط الرحمان. ففي الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خاطب فيه الإمام الحسين (عليه السلام) بعد أن ذكر قتله الفجيع، قال: يا حسين لا يحزنك ما سمعت من قتلك فإنّ الله خلقك من نور لا يطفأ ولن تطفأ أبداً( [4]). يريدون أن يطفئوا نور ه. بالطبع كل من يحارب الإمام الحسين (عليه السلام) أو ما يتعلّق به فهو بلا شك يُفرح إبليس ويساعده في مشروعه وهو التشكيك ومحاربة في قضية الإمام الحسين (عليه السلام) ويشهد لذلك قول رسول الله(صلى الله عليه وآله) لمّا وصف حال إبليس في يوم عاشوراء،قال:يطير فرحاً، فيجول الأرض كلها في شياطينه وعفاريته، فيقول: يا معشر الشياطين قد أدركنا من ذرية آدم الطلبة، وبلغنا في هلاكهم الغاية، وأورثناهم السوء إلا من اعتصم بهذه العصابة، فاجعلوا شغلكم بتشكيك الناس فيهم، وحملهم على عداوتهم وإغرائهم بهم وبأوليائهم، حتى تستحكم ضلالة الخلق وكفرهم، ولا ينجو منهم ناج، ولقد صدق عليهم إبليس ظنّه( [5]). وهنا وجدت من الجدير أن نشير إلى بعض المطالب حول المحاربات للإمام الحسين (عليه السلام) وبعض ما يرتبط به ليدرك العالم أن الحرب مع الإمام الحسين(عليه السلام) حرب خاسرة لا محالة.
([1])عيون أخبار الرضا(عليه السلام):1/60. ([2])مستدرك وسائل الشيعة:10/318. ([3])كامل الزيارات:261-262. ([4])الهداية الكبرى:377. ([5])كامل الزيارات:266. ([6])بحار الأنوار:82/214. ([7])مائة منقبة من مناقب أميرالمؤمنين(عليه السلام):22. ([8])الفتوح:5/118. ([9])الفتوح:5/71. ([10])مناقب آل أبي طالب(عليهم السلام)3/216. ([11])مصباح المتهجد:775. ([12])أمالي الصدوق:128. ([13])روضة الواعظين:1/186.
والمراد بأفواههم. أقوالهم الباطلة الخارجة من تلك الأفواه التي تنطق بما لا وزن له ولا قيمة.
يتزوجني بالحلال ويخلص لي وما يحط عينه على بقية النسوان». حك الجني رأسه قليلاً ثم التفت إليها وقال: «لا يا بنت. هات الخريطة. أحسن لي أروح أجرب حظي على الجولان». وذهب جني فانوس علاء الدين يجرب حظه ولم يعد. وبقيت الفتاة الحلبية تمشي على قارعة الطريق وتبحث عن فانوس علاء الدين آخر.
كتاب فانوس علاء الدين للمؤلفة سمر محفوظ براج علاء الدين فتى فقير يستغّله عمّه الطمّاع للحصول على فانوس سحري ويتركه محتجزاً داخل مغارة معتمة. كيف سيستطيع علاء الدين الخروج من المغارة؟ وما هي قصة المارد وابنه السلطان؟ كل هذه الأحداث ستكتشفها عند قراءة هذه القصة المشوقة الجميلة. التحميل غير متوفر حفاظا على حقوق المؤلف و دار النشر شارك الكتاب مع اصدقائك
فانوس علاء الدين يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "فانوس علاء الدين" أضف اقتباس من "فانوس علاء الدين" المؤلف: سمر محفوظ براج الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "فانوس علاء الدين" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
فانوس علاء الدين اسالوا علي سعره موجوده دلوقتي بفرع البورصة بعد قسم اول و فرع ممتاز غرابة للألعاب. من العجب أن أحدا من الأدباء لم يجرب حظه ويكتب رواية جنونية عن جني فانوس علاء الدين وما انهالت عليه من طلبات وما فعله أصحاب الطلبات بطلباتهم. بحجاره و صوت و نور و بيقول اغاني رمضان الجميله ب ٣ حجاره. فانوس علاء الدين من ريماكس بين يديك الفانوس rl-e200 يعيد لك ذكرات الزمن الجميل باسلوب عصري فانوس شحن ببطارية 500mah يعمل و يطفئ بالنفخ. بانوراما سورية – عبد الرحمن تيشوري جندي اداري سوري خبير تخطيط الادارة العامة. كان ياما كان في قديم الزمان شاب اسمه علاء الدين وكان هذا الشاب من عائلة فقيرة وكان عم علاء الدين شخص أناني ولا يحب إلا نفسه وفي يوم من الأيام ذهب علاء الدين مع عمه للبحث عن كنز.
ولما سألهاأخيرا عن امنيتها الثالثة... فقالت: له الفتاة.... (شو تتوقعون الامنيه الثالثه) قالت له: اريد ان تصيبني جلطة "بسيطة جداً" في القلب فسألها متعجباَ: ولماذا؟ فقالت الفتاة: لكي يصاب زوجي بعشرة اضعاف جلطتي ويموت بعدها واكون انا الوريثة الوحيده بعد موته.