تاريخ النشر: الخميس 30 محرم 1442 هـ - 17-9-2020 م التقييم: رقم الفتوى: 428053 7764 0 السؤال هل الإفرازات الصفراء والبنية بعد انقطاع دم الحيض لمدة يوم تعد حيضًا؟ فقد قرأت مقالًا لكم أنه إذا نزلت الإفرازات الصفراء أو البنية في مدة لا تتجاوز الثمانية أيام، فإنها تعد حيضًا، ما دامت في وقت الدورة، وقرأت مقالًا آخر بأنه إذا كانت عادتك ثلاثة أيام، ثم انقطع الدم عنك لمدة يوم، ثم نزلت هذه الإفرازات -بنية اللون أو صفراء-، فإنها لا تعتبر حيضًا. الصفرة والكدرة بعد انقطاع الدم الأورام. وأنا عادتي خمسة أيام، ثم تنقطع تمامًا، فأبادر للطهارة، ثم أجد بعض الإفرازات البنية أو الصفراء، فلا أعرف هل أنا طاهرة، أم ما زلت حائضًا، فما الصحيح؟ وإذا اغتسلت بعد انقطاع الدم عني لمدة يوم، فهل أكون طاهرة؟ علمًا أنه من الممكن نزول إفرازات صفراء أو بنية بعد تطهري. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فليس بين فتاوانا تعارض -بحمد الله-؛ فإن هذه الصفرة والكدرة إذا كانت متصلة بالدم، فإنها تعد حيضًا، ما دامت في زمن إمكان الحيض، وهذا ما دلت عليه الفتوى الأولى التي أشرت إليها. وأما إذا رأت المرأة الطهر، ثم رأت صفرة أو كدرة، فإنها -والحال هذه- لا تعد حيضًا على ما نفتي به ونختاره؛ لحديث أم عطية عند أبي داود: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئًا.
وحكى الشيخ تقي الدين وجها أن الصفرة والكدرة ليستا بحيض مطلقا. وقال النووي في المجموع: فرع: في مذاهب العلماء في الصفرة والكدرة: قد ذكرنا أن الصحيح في مذهبنا أنهما في زمن الإمكان حيض، ولا تتقيد بالعادة، ونقله صاحب الشامل عن ربيعة ومالك وسفيان والأوزاعي وأبي حنيفة ومحمد وأحمد وإسحاق، وقال أبو يوسف: الصفرة حيض والكدرة ليست بحيض إلا أن يتقدمها دم. وقال أبو ثور: إن تقدمها دم فهما حيض وإلا فلا. قال: واختاره ابن المنذر، وحكي العبدري عن أكثر الفقهاء أنهما حيض في مدة الإمكان، وخالفه البغوي فقال: قال ابن المسيب وعطاء والثوري والأوزاعي وأحمد وأكثر الفقهاء لا تكون الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض حيضا. انتهى. ودليل ما ذكرنا حديث أم عطية رضي الله عنها: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد الطهر شيئاً. رواه أبو داود. وبهذا يظهر لك ما يجب عليك فعله، وهو اعتبار ما ترينه من صفرة وكدرة في مدة العادة حيضاً، وأما ما جاءك منها خارج العادة فهو استحاضة. حكم الكدرة والصفرة بعد انقطاع الدم بيوم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبهذا يتبين لك حكم الصفرة بعد انقطاع الدم، فإنها إن كانت في أيام العادة فهي حيض وإلا فلا. أما السائل الأبيض فليس بحيض مطلقا، بل المعلوم عند النساء أن القصة البيضاء علامة الطهر.
والله أعلم.
وننبهك هنا إلى ضرورة الرجوع إلى أهل العلم وعدم الاكتفاء بسؤال الأطباء فيما يشكل عليك من أمور الدين، فقد قال بعض السلف: إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم. والله أعلم.
وعلى هذا فنقول لهذه المرأة: ما دامت ترى الحيض -أي: الدم- سبعة أيام ثم يخلفه كدرة أو صفرة؛ فإنها تغتسل عند انقطاع دم الحيض -أي: عند تمام سبعة أيام- ثم تصلي وتصوم، ويأتيها زوجها إن كان لديها زوج ولو كان عليها صفرة أو كدرة.
ج - الثوب العادي: هو ثوب ذو كمَّين ينتهيان إلى الرسغين، ويتسع من الأسفل ليمكن مرتديه من المشي والركض بحرية، وهو الثوب المعروف عند العرب، إذ نلاحظ الأزرار تزين صدره، والجيب المربع على موقع القلب، بالإضافة إلى الجيوب الجانبية، وهذا النوع من الثياب هو المشهور في المنطقة عند البدو والحضر. د - الفروة: وهي مشابهة في تصميمها للبشت إلا أنها تكون مكسوة من الداخل بالفرو، ويكون هذا الفرو من صوف الأغنام أو المعز، وأحيانًا تكون مبطنة بجلود الحيوانات المدبوغة التي تُسمى بـ (الجاعد). هـ - الشماغ والغترة: تعرف عند أهل البادية بـ (الكوفية) أو (الشملة)، ولا تزال مستخدمة على نطاق واسع حتى وقتنا الحاضر، وتُصنع من القطن، وبها يتقي الرجل حر الصيف وبرد الشتاء. و - الطاقية: تُصنع من القماش المبطن بالقطن، وتُلبس تحت الشماغ، أو الغترة، وهي معروفة في وقتنا الحاضر، ولها أشكال وألوان متعددة. ماهي مناطق الحدود الشمالية تسجيل. ز - الكوت: يُلبس فوق الثوب، أما عن صفته: فمنه ما يصل إلى وسط الإنسان، ومنه ما يصل إلى الركبة، وهو لباس شتوي له أكمام طويلة. ح - الزبون: لباس طويل مفتوح من الأمام، يُلبس فوق الثوب شتاءً، وكان يُستخدم سابقًا، وهو يشبه (الكوت)، ولكنه طويل يصل إلى القدمين، وهو ما يُسمَّى حاليًا (الدقلة).
4 - خبز السمح: يطحن السمح، ثم يعجن بالماء وقليل من الملح، ويُصنع منه الخبز البني الغامق، وقد أدخلت النساء بعد ذلك السمح في صناعة (الكيك) والحلويات. أكلات القمح: 1 - قرص الملة: ويُسمى (الجمري) أو (الحرف)، ويصنع من دقيق القمح المعجون، فيُفرَد في شكل دائرة إما بآلة وإما باليد، ثم يُخصَّص لها مكان في النار المعدَّة من الجمر الصغير المحاط بالتراب والرماد، فيوضع عليه العجين، ويُردم بالجمر حتى ينضج، ثم يستخرج من الملة. ويفضل بعضهم تناول هذا القرص مع السمن. 2 - المطحن (خبز الصاج): بعد تجهيز العجينة تُقلَب بين الذراعين بعد تقطيعها في شكل دوائر، ثم تُفرَد في شكل دائرة كبيرة، فتُوضع على الصاج الموضوع على النار حتى يتغير لون الرغيف، ثم تُرفع عن الصاج. 3 - خبز التنور: يُعمَل بالطريقة السابقة نفسها، إلا أن الرغيف يُوضع في هذه الحالة في التنور، وهو في شكل برميل له أرجل تُوقد فيه النار. 4 - الصبيب (التشريب): وهو خبز رقيق جدًا يُوضع مصفوفًا بعضه فوق بعض، ويُصَب عليه مرق اللحم والخضار حتى يتشرب الخبز بالمرق. 5 - خبز المقشوش: وهو عجين الطحين يُوضع على الصاج بعد أن يُجهَّز بشكل رقيق حتى ينضج. ما هي الحدود الشمالية - مجلة أوراق. 6 - خبز المصلي: وهو عجين يوضع في شكل مستدير وغليظ نوعًا ما في المخبازة حتى ينضج.
10 - المطازيز: تتكون من عجين البُر الذي يُكوَّر في شكل كراتٍ صغيرة، ثم يُفرد على راحة اليد، ويُوضع في القدر الذي طُهي به مرق مكون من الخضار. 11 - المرق: هو إدام الخضار المطبوخ الذي غالبًا ما يتكون من البصل، والطماطم، والباذنجان، واللوبياء. عقوبة التصوير أو التسجيل للمواطنين دون علمهم - صحيفة المناطق السعودية. 11 - المنغطة: هي تمر (الحلوة) الممزوج بالسمن مسخنًا على النار، ويُؤكل ساخنًا. 12 - الوشيق: هو شرائح اللحم الجاف المملح، فعند توافر كميات من لحم الأغنام أو الغزلان، تُشرَّح هذه اللحوم، وتُملَّح، ثم تُنشر على حبال حتى تجف حيث تُستخدم تلك الشرائح عند الحاجة في عملية الطهو. 14 - الحميس: هو قطع الشحم واللحم تُحمس في قدر وتُحفظ، ثم يُؤخذ منها قدر معين للطعام عند الطهو. 15 - الجبرق: هو ملفوف ورق العنب المحشو بالأرز، وقطع اللحم الصغيرة، ويكون الجبرق إما في شكل أصابع، وإما قطعًا مربعة. 16 - القهوة (الشبَّة): القهوة (الشبة) التسمية كما هو واضح جاءت من شب النار، إذ يتجمع الناس حول النار بغية إعداد القهوة والشاي وما زالت القهوة رمزًا للكرم العربي وعنوانًا للضيافة على الرغم من التقدم الهائل الذي طال المنطقة الشمالية برمتها، وقد تناول القهوة كثير من الشعراء فزينوا بها قصائدهم من ذلك: يـا زيـن شبّ الضو في ربعة البيت بريـة تحـمس وتبهـر مـن الهيـل ودلال رســلان عليهــا تجـريت شـقرا تسـاق بصافيـات الفنـاجيل ونجـرٍ على سامة يلالي كما الصيت يطرب وتطرب له قلوب الرجاجيل والمغرمون بالقهوة كثيرون من أهل المنطقة، ويصفون طعمها وطريقة إعدادها في قصائد كثيرة.