بوابة الانترنت الرقمية هي ، يعتبر الانترنت من الامور التي أصبحت لا يمكن الاستغناء عنها في العالم، حيث ان الانترنت مر بمراحل عدة حتى يتم تطويره واستخدامه بعدة مجالات، فقد جعل العالم قرية صغيرة، فمن خلاله يتم الاتصال والتواصل بين الناس في جميع بقاع الارض بسهولة وسرعة ويسر، فأصبح ليس من الصعب على الانسان التواصل مع انسان اخر في دولة اخرى، بالاضافة الى انه يستخدم في مجالات عدة مثل التعليم والهندسة والصناعة والتجارة. ان التقدم التكنولوجي الكبير الذي يحدث في العالم، ادى الى حدوث الكثير من المشاكل التقنية التي تحتاج الى حل سريع، فقد تم انشاء بوابة الانترنت الرقمية التي تقدم بجمع الآراء من جميع الناس في العالم للوصول الى حل للمشكلة، وهذه البوابة تم اكتشافها عام 2002م، وهو موقع يجمع الخبرات والتجارب من الاخرين وينشرها. السؤال: بوابة الانترنت الرقمية هي ؟ الاجابة: هو موقع يستخدم لنشر الخبرة والتجارب فيما يخص المشاكل التقنية التي تتعلق بخدمات النطاق العريض، وتأسست عام 2002 على يد أحمد بن صالح اليحيي.
- ثم إنشاء كلمة سر و إدخال البريد الالكتروني. - وبذلك تكون قد اشتركت في المنصة الرقمية.
الوقت/التاريخ الآن هو الخميس أبريل 28, 2022 4:23 pm معاينة المواضيع بدون مساهمات 6 المواضيع 10 المساهمات زين» تطلق خدمة ا... الإثنين ديسمبر 07, 2009 5:37 pm متعب عالم Google يهتم بكل مستجدات شركة Google من تطبيقات ويب وبرمجيات 4 المواضيع 12 المساهمات تسرب نظام جوجل ا... الإثنين نوفمبر 23, 2009 10:37 pm متعب 0 المواضيع 0 المساهمات انتظار خدمة DSL هذا القسم يشمل الذين طلبوا خدمة DSL بواسطة 907 وتوقف تركيب الخدمة بسبب عدم وجود توسعة في المقسم من قبل شركة الاتصالات او لم تصل الخدمة الى منطقتهم.
10-05-2017, 10:57 PM #6 فرصة تحصل على رفض من السفارة هي صفر في المئة ولكن عدم الكشف عن هذا في طلبك يمكن أن يؤدي إلى رفض لسوء التمثيل إذا تم اكت...
بوابة الإنترنت الشاملة
مصدر المقال: مدونات الجزيرة
([7]) تفسير النيسابوري، (4/445). ([8]) سبق تخريجه. ([9]) عمدة القاري، (2/64).
وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} (١). قال: "عهدنا إليه في محمد والأئمة من بعده فترك ولم يكن له عزم (٢) ، وإنما سمي أولو العزم أولي العزم لأنه عهد إليهم في محمد والأوصياء من بعده، والمهدي وسيرته، وأجمع عزمهم على أن ذلك كذلك والإقرار به" (٣). وجاء في البحار: أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - كما يزعمون -: يا علي، ما بعث الله نبياً إلا وقد دعاه إلى ولايتك طائعاً أو كارهاً (٤). وفي رواية أخرى لهم عن أبي جعفر قال: إن الله تبارك وتعالى أخذ ميثاق النبيين بولاية علي (٥). ولم نجد له عزما. وعن أبي عبد الله قال: ولايتنا ولاية الله لم يبعث نبي قط إلا بها (٦). وعقد لذلك شيخهم البحراني باباً بعنوان: باب أن الأنبياء بعثوا على ولاية الأئمة (٧) ، وقالوا: ثبت أن جميع أنبياء الله ورسله وجميع المؤمنين كانوا لعلي بن أبي طالب مجيبين، وثبت أن المخالفين لهم كانوا له ولجميع أهل محبته مبغضين.. فلا يدخل الجنة إلا من أحبه من الأولين والآخرين فهو إذن قسيم الجنة والنار (٨). (١) طه، آية: ١١٥ (٢) وهذا التفسير بعيد عن الآية.. بل إلحاد في آيات الله. وقد جاء تفسير الآية عن السلف وغيرهم: "ولقد وصينا آدم وقلنا له: {إنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ} فنسي ما عهد إليه في ذلك (أي ترك) ولو كان له عزم ما أطاع عدوه إبليس الذي حسده.
لقد: اللام لام القسم. قد: حرف تحقيق. عهدْنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الفاعل نا. نا: ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. إلى: حرف جر. آدم: اسم مجرور بالفتحة عوضًا عن الكسرة، لأنه اسم ممنوعٌ من الصرف. من: حرف جر. قبلُ: ظرفٌ مبني على الضم في محل جر. ف: حرف عطف. نسي: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره. جملة نسي: معطوفة على عهدنا. والفاعل: ضمير مستتر تقديره هو. الواو: حرف عطف. لم: حرف جزم. نجد: فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمة السكون. معنى آية: ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزمًا - سطور. الفاعل: ضمير مستتر تقديره نحن. جملة لم نجد: معطوفة على جملة نسي. له: اللام حرف جر. الهاء: ضمير متصل مبني في محل جر بحرف الجر. عزمًا: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الفتحة.
2- المؤمن حالَ الذنب لا يستمتع ولا يتلذذ به بشكل كامل (حتى وهو يُواقعه) فهو يشعر بصراع داخلي لاستحضاره عاقبة ما يفعل، فحياة قلبه تؤلمه وتؤرقه (أكرر) حتى وهو يفعل الذنب. 3- إذا عرضت للمؤمن موعظة أو تذكرة حال مقارفته للذنب يمتنع ويتوقف، فقلبه سليم مستعد لاستقبال الخير دائما، بخلاف معتاد الفسق الذي لو سمع ألف موعظة لا يرتدع بسبب الران الذي سيطر على قلبه فأغلقه. 4- الأصل أن يستر المؤمن ذنبَه (فالمجاهر على خطر عظيم) ويتوب بينه وبين ربه، لكنه كذلك لا يمتنع عن الاعتراف بالذنب أمام الشيخ أو القاضي (إن كان فيه مصلحة للنفس أو رد حق للغير)، ويبادر بالتوبة منه فلا يصر عليه، لا يسوغه لنفسه بأي تبرير فاسد، ولا يلتمس لنفسه المعاذير التي تساعدها على تكراره أو الوقوع في غيره. 5- المؤمن يصبر ويتحمل إذا ابتلاه الله بسبب ذنوبه. بالطبع.. هذه ليست دعوة لاقتراف الذنوب والآثام، ولكنها محاولة للوقوف على الطريقة الصحيحة للتعامل معها حال حصولها، وقد حذرنا الله تبارك وتعالى من التمادي في ذلك واتباع خطوات الشيطان. كما أن باب التوبة مفتوح لمن ارتكب أعظم الذنوب وأكبرها، ولو كان الكفر بالله ومحاربة أنبيائه (ولذلك تفصيل آخر بإذن الله)، علما بأن هذه النقاط المذكورة نسبية كما وكيفا، بمعنى أنها قد تكتمل في عبد بحيث يكون من أفضل الناس إيمانا، وقد تَقِل لدرجة أن تجعل صاحبها أقرب لوصف الفاسق، وكلما كان الشخص أكثر تعهدا لقلبه ومحاسبة لنفسه كلما كان أقوى تحصيلا لها، وكلما كان مستحسنا لحاله متباهيا بعبادته كلما كان أسرع سقوطا وانحدارا.