وأوضح أن المركز لا يدرس فرض... Continue Reading...
وسيتم ربط المنصة بالجهات الحكومية... في أول مشاركة لها.. رئاسة أمن الدولة تكشف عن مكونات معرضها في "الجنادرية" (فيديو وصور) 09 فبراير 2018 38, 514 تشهد الدورة الثانية والثلاثون لمهرجان الجنادرية المشاركة الأولى لجهاز أمن الدولة الذي أنشئ العام الماضي. مركز معلومات الوطني. ويضم جناح الجهاز أقساماً عدة، تتمثل في قطاعات أمن الدولة من المباحث العامة... 6 قطاعات أمنية تنفصل عن "الداخلية" وتنضم لجهاز أمن الدولة 30 ديسمبر 2017 561, 966 تشرع ستة قطاعات أمنية بوزارة الداخلية لترك عباءة الوزارة، والانضمام لرئاسة أمن الدولة المنشأة حديثاً، اعتباراً من بعد غدٍ الإثنين؛ عملاً بالأمر الملكي الصادر بهذا الصدد، والذي نص على... "العدل": "البصمة" تغني المرأة عن كشف الوجه أو الحاجة لمعرف 04 أكتوبر 2017 39, 381 عملت وزارة العدل على تفعيل نظام البصمة الإلكتروني في أكثر من 1000 دائرة عدلية بالمحاكم وكتابات العدل في مختلف مناطق المملكة. وقالت الوزارة إن نظام البصمة يمكن المرأة من متابعة كافة... "الإحصاء": أكثر من 11 مليون عامل أجنبي بالقطاع الخاص في المملكة يرافقهم 2. 2 مليون مرافق 03 يوليو 2017 89, 640 قالت الهيئة العامة للإحصاء، إن عدد العاملين الأجانب في القطاع الخاص بلغ أكثر من 11 مليون عامل.
26/04/2022 رئيس الوزراء يناقش مع وزير الخارجية نتائج زيارة المبعوث الأممي التقى رئيس مجلس الوزراء الدكتور عبد العزيز بن حبتور، اليوم، وزير الخارجية المهندس هشام شرف. تناول اللقاء، العديد من المواضيع ذات الصلة بعمل ومهام الوزارة علاوة على نتائج زيارة المبعوث الأممي إلى صنعاء بالإضافة إلى أهم التطورات على المستوى الإقليمي والدولي.
يهدف قسم النطاقات الوطنية في مركز تكنولوجيا المعلومات الوطني إلى تقديم خدمات تسجيل أسماء النطاقات لكل مؤسسة أو فرد مهتم بحفظ هويته على الإنترنت من خلال النطاق العلوي الأردني العربي واللاتيني باتباع أفضل المعايير العالمية، وأفضل الممارسات المتبعة. كما ويضمن قسم النطاقات الوطنية بيئة عمل صلبة وآمنة حفاظاً لحقوق مالكي النطاقات وذلك باتباع سياسة تسجيل ذو شفافية عالية، وتعد سياسة تسجيل النطاقات الوطنية سياسة صلبة ولكن سلسة تتبع أفضل الممارسات العالمية، وقد تم إجراء بعض التعديلات عليها لتتماشى مع القانون الأردني، إضافةً الى الأعراف الاجتماعية المتبعة. ما يميز هذه السياسة أيضاً أنها تُجنب مسجلي النطاقات من الدخول في نزاعات قانونية قد تنشأ نتيجةً لتجاوز قوانين الملكية الفكرية الخاصة بالعلامات التجارية المسجلة. مركز المعلومات الوطني. يقوم قسم النطاقات الوطنية بالسعي دائماً وراء رضى مسجلي النطاقات، والتأكد من وضع استفسارات وخدمة العملاء على رأس أولوياته. كما أن القسم المذكور عضو فعال في العديد من منظمات الإنترنت العالمية والإقليمية والمعنية بأمور الإنترنت كافةً سواءً أكانت واضعة سياسات، أو أمور تقنية وفنية، أو حتى أمور حوكمة الإنترنت مثل " المنظمة الداعمة لأسماء رموز البلدان ( ccNSO) "، " منظمة آسيا والمحيط الهادئ لأسماء النطاقات العليا ( APTLD) "، " فريق العمل العربي لأسماء النطاقات وشؤون الإنترنت "، " فريق عمل جدول المحارف العربية ( ASIWG) "، " فريق عمل حوكمة الإنترنت العربية ( AIGF) "، " مجتمع الإنترنت ( ISOC) "... وغيرها.
المسألة الثانية: إذا تاب من سب النبي صلى الله عليه وسلم فهل تقبل توبته أم لا ؟ اتفق العلماء على أنه إذا تاب توبة نصوحا ، وندم على ما فعل ، أن هذه التوبة تنفعه يوم القيامة ، فيغفر الله تعالى له. واختلفوا في قبول توبته في الدنيا ، وسقوط القتل عنه. فذهب مالك وأحمد إلى أنها لا تقبل ، فيقتل ولو تاب.
والله أعلم.
فقد أجمعت الأمة على أن حكم من سب النبي صلى الله عليه وسلم هو كافر دمه هدر، واختلف العلماء في قبول توبته ، فمنهم من قال تنفعه توبته ، ويعصم دمه بالتوبة ، ومنهم من قال: لا تقبل توبته ،ويقتل فإن كانت توبته نصوحا عفا الله عنه في الآخرة. يقول الشيخ محمد صالح المنجد من علماء المملكة العربية السعودية: الجواب على هذا السؤال يكون من خلال المسألتين الآتيتين: المسألة الأولى: حكم من سب النبي صلى الله عليه وسلم. أجمع العلماء على أن من سب النبي صلى الله عليه وسلم من المسلمين فهو كافر مرتد يجب قتله. ما حكم صلاة التسابيح وجزاء من صلاها في ليلة 27 رمضان؟.. الإفتاء تجيب. وهذا الإجماع قد حكاه غير واحد من أهل العلم كالإمام إسحاق بن راهويه وابن المنذر والقاضي عياض والخطابي وغيرهم. الصارم المسلول 2/13-16. وقد دلَّ على هذا الحكم الكتاب والسنة: أما الكتاب؛ فقول الله تعالى: ( يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلْ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ (64) وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) التوبة / 66.
وعلى القول بوجوب قتل من وقع منه ذلك من ذمي أو معاهد فترك لمصلحة التأليف هل ينتقض بذلك عهده محل تأمل. واحتج الطحاوي لأصحابه بحديث أنس المذكور في الباب، وأيده بأن هذا الكلام لو صدر من مسلم لكانت ردة. حكم سبّ الله، سبّ الدّين، سبّ الرّسول، سبّ الصحابة الكرام (عبد الملك القاسم - دار القاسم) - المطويّات الإسلامية. وأما صدوره من اليهود فالذي هم عليه من الكفر أشد، فلذلك لم يقتلهم النبي صلى الله عليه وسلم، فمن سبه منهم تعدى العهد، فينتقض، فيصير كافرا بلا عهد، فيهدر دمه إلا أن يسلم ويؤيده أنه لو كان كل ما يعتقدونه لا يؤاخذون به لكانوا لو قتلوا مسلما لم يقتلوا، لأن من معتقدهم حل دماء المسلمين، ومع ذلك لو قتل منهم أحد مسلما قتل. فإن قيل: إنما يقتل بالمسلم قصاصا بدليل أنه يقتل به ولو أسلم، ولو سب ثم أسلم لم يقتل. قلنا: الفرق بينهما أن قتل المسلم يتعلق بحق آدمي فلا يهدر، وأما السب فإن وجوب القتل به يرجع إلى حق الدين فيهدمه الإسلام. والذي يظهر أن ترك قتل اليهود إنما كان لمصلحة التأليف، أو لكونهم لم يعلنوا به، أو لهما جميعا، وهو أولى، كما قال الحافظ. وأما المستهزئ بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهو كافر يستحق القتل لقوله تعالى: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةَ بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ {التوبة:65-66} ونعود فنؤكد أنه إنما يتولى مثل هذا النوع من الحدود والتعزيرات هو السلطان أو نائبه وليس عامة المسلمين.
ساق اللالكائي بسنده أن الحسن بن زيد، لما ذكر رجل بحضرته عائشة بذكر قبيح من الفاحشة، أمر بضرب عنقه، فقال له العلويون: هذا رجل من شيعتنا فقال معاذ الله، هذا رجل طعن على النبي ، قال الله عز وجل: الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [النور:26] فإن كانت عائشة رضي الله عنها خبيثة فالنبي خبيث، فهو كافر فاضربوا عنقه، فضربوا عنقه. إن سب الصحابة رضي الله عنهم يستلزم تضليل أمة محمد ويتضمن أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة شرارها، وكفر هذا من يعلم بالإضطرار من دين الإسلام. اللهم ارزقنا حبك وحب دينك وكتابك ونبيك وصحابته الكرام، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا وصلى الله على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. حكم من سب النبي صلى الله عليه وسلم - إسلام أون لاين. (مصدر التفريغ: موقع كلمات – قسم المخالفات و البدع)
دين وفتوى صلاة_ تعبيرية الأحد 24/أبريل/2022 - 11:30 م صلاة التسابيح هل أجازها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم؟ وما ثواب من صلَّاها ليلة سبعٍ وعشرينَ من رمضان؟.. سؤال ورد إلى دار الإفتاء المصرية عبر موقعها الرسمي. حكم صلاة التسابيح أوضحت دار الإفتاء، أن صلاة التسابيح مشروعةٌ ومستحبةٌ، وثوابها معلومٌ بما ورد في الحديث لمن فعلها وواظب عليها خصوصًا في المواسم المباركة. واستدلت دار الإفتاء، على ذلك، بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال لعمه العباس رضي الله عنه: «يَا عَبَّاسُ، يَا عَمَّاهُ! أَلَا أُعْطِيكَ! أَلَا أَمْنَحُكَ! أَلَا أَحْبُوكَ! أَلَا أَفْعَلُ لَكَ عَشْرَ خِصَالٍ!
أهل الأمان: المستأمَن هو الكافر يدخل دار الإسلام من غير استيطان لها أو إقامة فيها يدخلون بأمان المسلمين، وهؤلاء إما رسل وسفراء أو تجار أو مستجيرين يدخلهم المسلمون حتى يسمعوا كلام الله تعالى ويُعرَض عليهم الإسلام كما قال الله تعالى:"وإن أحدٌ من المشركين استجارك فأجِره حتى يسمعَ كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قومٌ لا يعلمون" فإن أسلموا فبها، وإن لم يسلموا بُلِّغوا مأمنهم بعد قضاء الغاية من زيارتهم لبلد الإسلام، ولا تضرب عليهم الجزية ولا يقتلوا، فإذا عاد إلى دار الحرب عاد حكمه حربياً. 4. أهل الحرب:هم كل الكفار ما عدا الأصناف المذكورة، وهم الذين قال الله تعالى فيهم:" كيف يكون للمشركين عهدٌ عند الله وعند رسوله إلا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام"، فأهل الكفر في الأصل محاربون، فإن عقد المسلمون معهم صلحاً كانوا أهل هدنة، وإن عقدوا معهم الجزية كانوا أهل ذمة، وإن دخلوا مستأمنين كانوا أهل أمان، والله تعالى أعلم. ثم إن أهل الذمة قد عاهدوا المسلمين على الامتناع عن أمور إن هم تعاطوها نقضوا العهد وترتبت على نقض العهد أحكام شرعية وعقوبات شرعية بحسب هذا الناقض، وهذا كله مبسوط في مظانه، وأذكر في هذا المقام بعض ما ورد في الشروط العمرية التي صالح عليها المسلمون نصارى الشام وشرط النصارى على أنفسهم في مقابل الذمة والصلح شروطاً وفيها:" ولا نُظهر شركاً، ولا نُرغِّب في ديننا، ولا ندعو إليه أحداً"، فكتب الخليفة الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى المسلمين:" أن أمضِ لهم ما سألوا وألحِق فيهم حرفين أشترطهما عليهم مع ما شرطوا على أنفسهم: ألا يشتروا من سبايانا، ومن ضرب مسلماً فقد خلع عهده"، فتأمل جيداً هذه الشروط: 1.