السؤال: من العراق -بغداد- المستمع محمد حسين علي محمد بعث يسأل ويقول: هل يجوز أن يذهب الفرد من بلد إلى بلد ليصلي صلاة الجمعة في مسجد يقال له: مسجد الشيخ فلان؟ الجواب: إذا كان السفر من أجل أنه يقال: مسجد فلان لا، لا يشد الرحل من أجل المسجد الفلاني، ولا من أجل أنه ينسب إلى الشيخ فلان، العمدة على إمامه الحاضر إذا كان إمامه طيبًا، والصلاة خلفه جيدة؛ لأجل خشوعه، وحسن تلاوته، هذا إذا قصده الإنسان يصلي خلفه من أجل حسن تلاوته، ومن أجل إقامته للصلاة، وخشوعه فيها هذا حسن. أما شد الرحل لأجل فضل المسجد أنه منسوب إلى فلان، هذا لا يجوز؛ لأن الرسول قال: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي هذا، والمسجد الأقصى هكذا قال -عليه الصلاة والسلام- لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام يعني: مكة مسجد مكة ومسجدي هذا مسجد المدينة والمسجد الأقصى مسجد القدس. أما المساجد الأخرى فلا يشد الرحل لها، ولو كان صاحبها معروفًا بالخير، وتنسب إلى شيخ معروف بالخير، أما إذا شد الرحل للتعلم، أو للصلاة خلفه، لا من أجل المسجد، بل للصلاة خلفه، والإقامة عنده هناك؛ ليتعلم عليه، وليستفيد منه؛ لا بأس، هذا من أجل طلب العلم، نعم.
والصحيح عند إمام الحرمين وغيره من الشافعية أنه لا يحرم، وأجابوا عن الحديث بأجوبة منها: 1- أن المراد أن الفضيلة التامة إنما هي من شد الرحال إلى هذه المساجد بخلاف غيرها فإنه جائز، وقد وقع في رواية لأحمد سيأتي ذكرها بلفظ -لا ينبغي للمطي أن تعمل- وهو لفظ ظاهر في غير التحريم. 2- ومنها أن النهي مخصوص بمن نذر على نفسه الصلاة في مسجد من سائر المساجد غير الثلاثة فإنه لا يجب الوفاء به قاله ابن بطال، وقال الخطابي اللفظ لفظ الخبر ومعناه الإيجاب فيما ينذره الإنسان من الصلاة في البقاع التي يتبرك بها أي لا يلزم الوفاء بشيء من ذلك غير هذه المساجد الثلاثة. 3- ومنها أن المراد حكم المساجد فقط وأنه لا تشد الرحال إلى مسجد من المساجد للصلاة فيه غير هذه الثلاثة. وأما قصد غير المساجد لزيارة صالح أو قريب أو صاحب أو طلب علم أو تجارة أو نزهة فلا يدخل في النهي، ويؤيده ما روى أحمد من طريق شهر بن حوشب قال سمعت أبا سعيد وذكرت عنده الصلاة في الطور فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا ينبغي للمصلي أن يشد رحاله إلى مسجد تبتغى فيه الصلاة غير المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي. " وشهر حسن الحديث وإن كان فيه بعض الضعف.
لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى،المساجد هي الأماكن الذي يرفع فيها الاذان والمساجد جمع مسجد وهي المكان الذي يقيم فيه عباد الله الصلوات الفريضة والنوافل وصلاة الاستسقاء وصلاة الخسوف والكسوف وصلاة الجنائز وتعتبر المساجد من الأماكن المقدسة ومن آداب دخول المسجد الدخول بالقدم اليمنى وأداء تحية المسجد وعدم التكلم داخل المسجد الا بأمور القرآن والسنة. لا تشد الرحال إلا لثلاث مساجد وهي الحديث الشريف هو كل ما ورد عن النبي من قول أو فعل أو تقرير أو صفة ،حيث جاءت السنة النبوية حافلة ومليئة بالأحاديث الشريفة الواردة على لسان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومن هذه الأحاديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ،ومسجدي هذا ،والمسجد الأقصى". ما المقصود بمسجدي هذا لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد، المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى، المقصود بلا تشد الرحال أي لا يجوز السفر لأي مسجد من أجل العبادة وأداء الصلاة فيه سوى هذه المساجد الواردة في الحديث المقصود بالمساجد الواردة في هذا الحديث المسجد الحرام وهو الكعبة وموجود في مكة ،أما مسجدي هذا فالمقصود به المسجد النبوي وموجود في المدينة المنورة ،والمسجد الأقصى هو مسجد موجود في القدس بفلسطين.
انتهى كلام الحافظ باختصار. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 27/21: (لا يجب بالنذر السفر إلى غير المساجد الثلاثة لأنه ليس بطاعة لقول النبي: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. " فمنع من السفر إلى مسجد غير المساجد الثلاثة فغير المساجد أولى بالمنع؛ لأن العبادة في المساجد أفضل منها في غير المساجد وغير البيوت بلا ريب، ولأنه قد ثبت في الصحيح عنه أنه قال: "أحب البقاع إلى الله المساجد. " مع أن قوله: "لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. " يتناول المنع من السفر إلى كل بقعة مقصودة بخلاف السفر للتجارة وطلب العلم ونحو ذلك فإن السفر لطلب تلك الحاجة حيث كانت، وكذلك السفر لزيارة الأخ في الله فإنه هو المقصود حيث كان. وقد ذكر بعض المتأخرين من العلماء أنه لا بأس بالسفر إلى المشاهد واحتجوا:"بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء كل سبت راكباً وماشياً. " أخرجاه في الصحيحين ولا حجة لهم فيه لأن قباء ليست مشهدا بل مسجد، وهي منهي عن السفر إليها باتفاق الأئمة لأن ذلك ليس بسفر مشروع، بل لو سافر إلى قباء من دويرة أهله لم يجز، ولكن لو سافر إلى المسجد النبوي ثم ذهب منه إلى قباء فهذا يستحب، كما تستحب زيارة قبور أهل البقيع وشهداء أحد. )
معنى حديث لا تُشد الرحال أُخذت هذه الجملة من حديثٍ نبويٍ شريف، يذكر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم - متى يجوز للمسلم أن ينتقل من موضعٍ لآخر في طلب مسجدٍ عن آخر، وفيما يلي بيان نصِّ الحديث ومعناه، وآراء العلماء وأقوالهم في أبعاد هذه الجملة. نص حديث لا تُشدُّ الرِّحال ومعناه في الحديث الذي يرويه أبو هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ: المسجدِ الحَرامِ، ومسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومسجدِ الأقصى) ، [٢] فقد وجَّه النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه من خلال هذا الحديث إلى عدم جواز الانتقال من مكانٍ لآخر بهدفِ العبادة، وقد أعطى النبي في ذلك الأفضليّة لثلاثة مساجد على وجه الخصوص هي مسجده الشريف في الحرم النبوي، والمسجد الحرام في مكة المكرمة، والمسجد الأقصى في فلسطين. [٣] أقوال الفقهاء في حديث لا تُشدُّ الرِّحال اختلَفَ العُلماء في حكم شدِّ الرِّحال إلى غير المساجد المُشار إليها في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - بقصد التعبُّد، كالذهاب إلى أحد المساجد بهدف زيارة أحد الصالحين حيّاً كان أو ميتاً، أو بقصد التبرك بالمكان والصلاة فيه، وبيان ما ذَهب إليه العلماء في ذلك من خلال الآتي: [٤] ذهب الشيخ الجويني إلى أنّه يحرُم شدُّ الرحال إلى غير هذه المساجد عملاً بظاهر الحديث، وإلى ذلك أيضاً ذهب القاضي حسين، وبه قال القاضي عياض وجماعةٌ غيرهم، ودليلهم بذلك حديث لا تُشد الرحال إلا لثلاثة مساجد.
أهم الشروط التي يجب توافرها لقبول دعوى التشهير هي: الدعاية: هي جعل الجاني يهين المجني عليه علانية والقذف أمام الناس ، وتعمد إهانته سواء بشكل مباشر أو من خلال النشر في الصحف ووسائل التواصل الاجتماعي ، وهذا يتفق مع أسلوب الدعاية المنصوص عليه في المادة 171 من قانون العقوبات.. حضر شاهد الحادث وسمع صوت الجاني ، أو كانت للضحية لقطة شاشة تحتوي على نص الجاني الذي نشر الحادث ، أو نسخة من إفادة الجاني الذي نشر الفعل للتشهير بالضحية. النية المتعمدة والإجرامية ، أي أن كل ما يقوله الجاني هو إهانة الضحية عمدًا أو الطعن في سمعتها أو ابتزازه من أجل الحصول على منافع مادية أو معنوية أو جنسية. عقوبة التشهير في القانون الجزائري - مجلة النصيحة القانونية. عقوبات القذف وتتفاوت العقوبات في قانون التشهير حسب نوع الدعوى المرفوعة ، لأن العقوبة يمكن أن تقتصر على دفع غرامة فقط دون حبس ، أو الحبس دون دفع غرامة ، أو دفع الغرامات مع الغرامة أثناء الحبس. 1- دعوى الإهانة العامة إذا تم رفع دعوى قضائية ضد الإهانات العلنية ، وكان هناك دليل قاطع لإثبات ذلك ، فسيتم إجبار الجاني على فرض غرامة تتراوح من 1000 جنيه مصري إلى 10000 جنيه مصري كحد أدنى ، وبالتالي يعاقب. نوع الحد الأدنى للعقوبة المفروضة على الإهانات بموجب المادة 306 من قانون العقوبات.
يمنع الشخص الذي قام بالتشهير تماما من الكتابة في الصحف أو المشاركة في البرامج الإعلامية. يمكن أن يكون إغلاق الموقع التشهيري مؤقتًا أو دائمًا، أما اذا كان مكان القذف والتشهير صحيفة فلا يجوز اغلاقه حتى يأمر رئيس مجلس الوزراء بذلك، وإذا كان مكان التشهير موقع ًا إلكترونيًا، فيجب على الوزير الموافقة على قرار إغلاقه. شروط دعوى التشهير وعقوبتها في القانون - إيجي برس. تكون نفس المنطقة التي حدث فيها التشهير هي المكان الذي يتم فيه تقديم الاعتذار ونشره. ولم يتم تحديد الحد الأدنى لعقوبة القذف والتشهير في السعودية، ويكون الأمر متروك للمحكمة والقاضي المسؤول عن القضية. عقوبة التشهير بالمؤسسات التجارية أو شركة ما في السعودية عقوبة التشهير بالمؤسسات التجارية في المملكة ابتكرت السلطات السعودية طرقًا عديدة لتقديم الشكاوى من قبل المواطنين السعوديين ضد أي مؤسسة أو متجر تجاري حفاظًا على حقوق العملاء وتجنب إثارة الضجة حتى تثبت شرعية الشكوى، ونتيجة لذلك تعتقد السلطات السعودية أن نشر النقد والعداء على مواقع التواصل الاجتماعي أو في أي مكان آخر ليس أكثر من تشويه سمعة المكان، والذي يتحمل القانون مسؤوليته. عقوبة التشهير بالشركات في المملكة في الآونة الأخيرة، بدأ عدد كبير من الناس بالتعبير عن عدم رضاهم عن بعض العناصر والمعارض، وكذلك الشركات والمؤسسات والمطاعم، من خلال استخدام الإنترنت لنشر الجوانب السيئة لهذه المؤسسات، ومع ذلك، فإن السلطات السعودية ترفض قبول ذلك ، لوجود سبل بديلة للإبلاغ وتقديم الشكاوى، وكذلك تشريعات حماية المستهلك.
وأصبحت جريمة التشهير ظاهرة مقلقة في المجتمع. فالعقوبة المنصوص عليها في المادة الثالثة رادعة. ومع ذلك ، هناك حاجة لإضافة عقوبة أشد لتحقيق النتيجة المرجوة. كما اكدت النيابة العامة أن من يقوم بالتشهر أو اساءة السمعة أو ازدراء الأديان ستتم عقوبته بالسجن او الغرامة وفقا للآتي: قد تم تقنين العقوبة ضمن أحكام المادة الثالثة فقرة 5 من القانون الجديد بالحبس لمدة لا تزيد عن سنة أو بغرامة لا تتجاوز 500 ألف ريال أو كليهما. ويكمن أن تتضاعف العقوبة مع تكرار المخالفة. حرمت الفقرة الرابعة من المادة (التاسعة) من قانون الصحافة والمطبوعات الإساءة إلى كرامة الناس وحرياتهم أو الابتزاز أو الإضرار بأسمائهم أو الأسماء التجارية". إيقاف المخالف عن النشر في جميع المطبوعات والصحف ، أو أي مشاركة إعلامية في القنوات القضائية، أو عن كليهما. حجب أو إغلاق محل المخالفة بصورة مؤقتة أو نهائية ويكون القرار صادر عن الوزير مباشرة. الزام المخالف بنشر الاعتذار على نفس الوسيلة التي قام بالتشهير عليها، وذلك وفق ما تراه اللجنة، ويتحمل المخالف كافة التكاليف الطبع والنشر. أما في حالة الإساءة الدينية وقضايا التشهير الديني ، من الجدير بالذكر أن المملكة العربية السعودية لا تتسامح مع العبادة العامة لمعتنقي ديانات أخرى غير الإسلام.
اقرأ أيضًا: عقوبة الابتزاز في القانون المصر عقوبة السرقة المقترنة بجناية في القانون المصري عقوبة السطو في المغرب تعرف على أنواع الطلاق في المغرب معنى التشهير في القانون المغربي يُعرَّف التشهير بأنه معلومات مكتوبة أو مطبوعة تحتوي على أخبار كاذبة ويتم تقديمه على أنه حقيقي، وأن البيان الكاذب يتسبب في مشكلة مالية ونفسية للشخص المنسوب إليه، ويؤدي التشهير بالفرد إلى الإخلال بسمعته، ويمكن أن يرتكب التشهير بتزوير صور أو أفلام لا عِلاقة لها بالحقيقة، وقد انتشر هذا النوع من التشهير بسرعة عبر مواقع التواصل الاجتماعي وبعض الوسائل التلفزيونية والإذاعية وبعض الصحف والمطبوعات. تعرض للتشهير الذَّهاب إلى المحكمة ورفع قضية ضد الشخص الذي أساء إليه وأفسد عليه حياته. يرتكز القضاء المغربي في قضايا الجرائم والقذف والتشهير على ركيزتين أساسيتين، يجب أن يكون كلاهما حاضراً حتى يتم الاعتراف بالقضية كقضية تشهير، وتكون عقوبة التشهير في المغرب على مرتكب الفعل، وأركان الدعوى في جرائم التشهير هي: المكون الأخلاقي، أي النية الإجرامية. كما يعدّ الإعلان والنشر والائتمان جزءًا من الركيزة المادي اقرأ أيضا: بالتفاصيل حكم مروج المخدرات في المغرب قضايا الاختلاس في العراق والفرق بينه وبين الاستيلاء من الناحية القانونية عقوبة التزوير في القانون العراقي وأنواعه وتفاصيل قانونية كاملة شروط رفع قضية تشويه سمعة وتشهير إن المغرب أصبح له إطار قانوني واضح يجرم التشهير واشترط عقوبة التشهير في المغرب سواء في القانون الجنائي على عده شروط لكي يعاقب على ذلك و هي: أن يكون أذاع أقوال و أفعال أو صورة لفرد و أن يكون القصد هو المس بالحياة الآخرين.
اما بالنسبة للسرقات الأدبية وحقوق الملكية الفكرية، فلا حد فيها وجزاءه تعزيري، ومع ذلك يمكنك التشهير به والنقض عليه بالمثل. عقوبة التشهير بالمحلات التجارية وتشويه السمعة – عقوبة التشهير بشركة لقد زادت مؤخرا حالات نشر العديد من السلبيات والانتقادات ضد بعض المحال التجارية والمطاعم والاماكن التجارية من قبل الأفراد أو الشركات، وترى السلطات السعودية أن هذا الفعل غير مبرر، في وجود طرق أخرى للبلاغ وتقديم الشكاوى فهناك قوانين كثيرة لحماية المستهلكين غير النشر على الانترنت واحداث ضجة، في حين يعتبر البعض أن هذا اعتداء على الحريات. وقد نص النظام على بالحبس لمدة لا تزيد عن سنة أو بغرامة لا تتجاوز 500 ألف ريال أو كليهما. ويكمن أن تتضاعف العقوبة مع تكرار المخالفة، في حين استخدم وسائل التواصل الاجتماعي في التشهير، ولم يورد الحد الأدنى للعقوبة وتركها من اختصاص المحكمة وقاضي الموضوع. عقوبة التشهير في الواتس – التشهير الإلكتروني هناك نوعان رئيسيان من التشهير: القذف ، أو التشهير الكتابي ، والقذف ، أو التشهير اللفظي. عندما يتم إصدار بيان يُحتمل أن يكون تشهيريًا عبر الإنترنت أو من خلال وسائل التواصل الاجتماعي – مثل Facebook أو Linked in – والذي يتضمن الكلمة المكتوبة (أو "المنشورة") ، وبالتالي يُعتبر تشهيرًا.
اقرأ أيضا: عقوبة التهديد بالهاتف في الأردن. بعد تعدد مواقع التواصل الاجتماعي كثرت الجرائم الإلكترونية في السنوات الأخيرة مثل السب والقذف والتشهير واختراق الحسابات. وأصبحت هذه المواقع مكان لإظهار الذات والاقتصاص من الآخرين وبهذا ارتفعت نسبة القضايا المرفوعة بالمحاكم ضد مستخدمي فيسبوك وانستغرام. فلا يظن نفسه من يستخدم هذه المواقع أنه بمأمن عن القانون والملاحقة القانونية و عقوبة التشهير في مواقع التواصل الاجتماعي، الجهات الأمنية تلاحق جميع مرتكبي الجرائم الإلكترونية وخاصة مستخدمي الحسابات الوهمية ففي حالة استخدام حسابات وهمية يتم البحث حول هذا الحساب ويتم التوصل إلى عنوان البروتوكول الخاص بالحساب ويحدد الموقع الجغرافي الخاص بالحساب واسم مستخدم الحساب و رقم الهاتف المحمول الخاص به. وعليه يتم إصدار أمر بالقبض على المتهم وإحضاره إلى النيابة العامة مع الأجهزة الإلكترونية والهاتف المحمول المشتبه باستخدامه في هذا البلاغ. يتم تفريغ الأجهزة وفحصها للتأكد من ارتكابه للجريمة. أما عن عقوبة ارتكاب جريمة السب أو التشهير الجزائية على مواقع التواصل الاجتماعي في الأردن تتمثل في الحبس أو الغرامة ، حسب ما يراه القاضي مناسبا ويقرره قانونيا.