فعندما رأي الصحابة ذلك قالوا خلأت القصواء، فقال لهم النبي لا، لقد حبسها حابس الفيل، وكان يعني رسول الله إن الله تعالي هو من أمرها بذلك، وهذه كانت إشارة على عدم الحرب مع الكفار في ذلك الوقت. لقد ذكرنا بالمقال ما اسم ناقة النبي صلى الله عليه وسلم، كما تعرفنا على أهم الصفات الخاصة بها، ولماذا سميت بذلك الاسم، كما تعرفنا على فضائلها، وكيف أنها شهدت مع رسول الله الكثير من الأحداث. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
ما اسم ناقة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ؟ كان يمتلك رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدواب العديد، حيثُ كان يمتلك حِمار يُسمى عفير، ودابة تُسمى دلال، وبغلة تُسمى فضة، بجانب امتلاكه صلى الله عليه وسلم لمئة شاة، وسبعةٌ من العنز، وغير ذلك الكثير، ومن خلال موقع مقالاتي سوف نتَّعرف على اسم ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما اسم ناقة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم اسمها اشتُق من كلمة أقصى، حيثُ إن أقصى الشيء يعني آخره، وكلمة قصواء في اللغة العربية تدل على الحيوان المقطوع طرفي أُذنِه، ولم تكُن ناقة النبي صلى الله عليه وسلم مقطوعة الأذن، وسُميت بذلك الاسم نسبًة لسرعتها وقدرتها الفائقة على الجري، واشتراها صلى الله عليه وسلم من سيدنا أبو بكر الصديق رضي الله عنه، قبل الهجرة وكانت تُسمى أيضًا بالعضباء بسبب سرعتها القصوى، وكان كلًا من ابن جرير وابن إسحاق وابن سعد يطلقون عليها اسم الجدعاء، وكانت القصواء تبرك وتقعد عند نزول الوحي بسبب شدته، وبالتالي إجابة السؤال هي: [1] القصواء.
كان للنبي ﷺ دابة أخرى تسمى فضة، وكانت هدية من فروة الجذامي. كما كان لرسول الله ﷺ حمار يدعى عفير. كما كان للنبي ناقة و ١٠٠ شاة، وكان كلما زاد عددهم ذبح منهم شاة. كان له ﷺ ٧ عنز وكانت أم أيمن تقوم على رعايتهم وتربيتهم. موت القصواء عاشت القصواء مع النبي ﷺ كثيرًا، لمدة ١١ سنة وشهدت معه الكثير من الفتوحات والانتصارات، حتى أنها كانت مع رسول الله عند أدائه للحج والعمرة، وكانت تحب رسول الله كثيرًا. لذلك بعدما توفى رسول الله حزنت وتأثرت كثيرًا، حتى أنها لم تأكل أو تشرب لأكثر من شهر، ثم توفت بعد رسول الله، وتوفت بعد عمر ١٤ عامًا فقط، ومن المعروف أن عمر الإبل يصل إلى ٣٠ سنة. ووصل حزن القصواء إلى شدة البكاء لموت رسول الله ﷺ، لدرجة أنها فقدت بصرها، وعندما علم الصحابة بذلك قاموا بربط عينيها، بقطعة سوداء. ومن هنا سنتعرف على: حياة الرسول صلى الله عليه وسلم بداية من مولده حتى وفاته قصة لقد خلأت القصواء عندما أراد النبي ﷺ أداء العمرة هو والمسلمين، بعدما هاجروا من مكة إلى المدينة، جمعوا رحالهم وقاموا بالتوجه إلى مكة، وقد جهزوا أنفسهم للحرب، ولكن كانت قريش في ذلك الوقت أقوى من المسلمين. عندما علمت قريش بقدوم المسلمين قامت بتجميع جيشها وحلفائها لكي تتصدى لرسول الله ولمن معه من المسلمين، ولكن ما حدث كان غير ذلك فأمر الله عز وجل ناقة النبي ﷺ، أن تبرك ولا تتحرك، وكان هذا قبل وصول النبي مكة.
وعاش (ع) مع الله ليله ونهاره، حتى ورد في بعض سيرته أنَّه إذا سجد بين يدي الله، تحوّل كالخشبة اليابسة، حتى جاء شخص إلى أهله فقال لها: (عظّم الله أجرك في عليّ، قالت: كيف وجدته؟ قال: وجدته ساجداً فحركته، فإذا لا حراك به، قالت: تلك غشية تغشاه عندما يسجد بين يدي الله). وهكذا نراه عندما اشتدّ الحرب في (صفين) ليلة الهرير، افتقدوه، فوجوده يصلّي بين الصفّين، فقالوا: يا أمير المؤمنين، أهذا وقت الصَّلاة؟ قال: (علام نقاتلهم…؟)، فكأنّه أراد أن يقول إنَّ غاية هذا القتال هو عمق الصّلاة وإيحاءاتها وحركيّتها، وكلّ ما تعطيه من النّهي عن الفحشاء والمنكر. ومن أدعيته عليه السلام مع نفسه قوله: (اللّهمّ اغفر لي ما أنت أعلم به مني.. فإن عدْتُ فعُد عليّ بالمغفرة، اللَّهمَّ اغفر لي ما وأيت (عدت) من نفسي ولم تجد له وفاءً عندي). فعليّ (ع) لا يستغفر عن ذنب، ولكن عن تواضع وانحطاط لله سبحانه وتعالى، كما لو كان في حالة ذنب ـ وهو المبرأ من الذّنوب ـ وكأنّه يعلّمنا كيف نتحدّث مع الله، بأنّنا إذا أذنبنا نتوب ثم نذنب، ومع ذلك، فإنّ الله العارف بأنّنا الخطّاؤون، لأنَّ شهواتنا وظروفنا تضغط علينا، يريد منّا إذا أذنبنا أن نتوب، فإذا عدت تُب من جديد، لأنَّ الله يخاطب الذين أسرفوا على أنفسهم، ((قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ الله إِنَّ الله يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً)).
اصيبت القصواء بالعمى بعد موت الرسول بسبب بكاؤها الشديد والمستمر على وفاة النبي عليه الصلاة والسلام. كانت القصواء ممتنعة عن الاكل والشرب لمدة شهر ثم ماتت بعدها فلم تتحمل الحياة بعد رسول الله عليه افضل الصلاة والتسليم. اقرأ ايضًا: ما هي صفات الرسول ؟ العضباء ناقة الرسول كان لرسول الله ناقة يقال لها العضباء اشتهرت بسرعتها القصوى حتى انه كان لا يسبقها شئ. وفي احد الايام جاء اعرابي وتسابق ممتطيًا ناقته مع الرسول ممتطيًا العضباء وتفاجئ المسلمون حينها ان ناقة الاعرابي تفوقت على العضباء. حزن الناس يومها بسبب عدم توقعهم هزيمة الناقة التي ظنوا دائمًا انها لا تُهزم. وقال الرسول لهم حينها حديثه ال معروف "إن حقا على الله أن لا يرفع شيئا من الدنيا إلا وضعه". اقرأ ايضًا: أسماء خيل الرسول صلى الله عليه وسلم اسم بغلة النبي كان اسم بغلة النبي صلى الله عليه وسلم "دُلدُل" ومعناه القنفذ العظيم وفي الغالب اطلق عليها هذا الاسم بسبب سرعتها الكبيرة بالنسبة للبغال. وكانت دلدل بغلة شهباء وهي هدية لرسول الله من المقوقس ملك مصر انذاك، وكانت اول بغلة يراها المسلمون حينها. اقرأ ايضًا: افضل ادعية الرسول صلى الله عليه وسلم في حالة وجود أى استفسار حول ناقة الرسول، نستقبل تعليقاتكم اسفل المقال عبر موقع رؤية.
وإن هذه الظاهرة (النعي) لم تحصل لنبي ولا لوصي سوى أمير المؤمنين (ع) وذلك لما كان يتمتع به من مزايا انفرد بها عن غيره. ونحن حينما نلتقيه في أيام شهادته فكأننا نلتقي بالقرآن كله (علي مع القرآن والقرآن مع علي) وبالإسلام كله لأن الإسلام تجسد في علي فكرًأ وعملًا وعايشه من خلال مرافقته لرسول الله (ص) منذ طفولته وهو في السنة الثانية من عمره الشريف. فكان يضمه ويعلمه ويربيه ويحدثه وعن تلك الفترة قال علي (ع): (ولقد قرن الله به من لدن أن كان فطيماً، أعظم ملك من ملائكته، يسلك به طريق المكارم ومحاسن أخلاق العالم ليله ونهاره". وكان عليّ (ع) يعيش ذلك، وعندما بعث الله نبيّه بالرّسالة، كان عليّ (ع) يختزن روحيّة الإسلام التي اختزنها رسول الله (ص) قبل أن يبعث بالرسالة، لأنَّ الله سبحانه كان يعدّ رسول الله(ص) قبل أن يُبعث للرّسالة التي تمتدّ للحياة كلها، وهي رسالة تختلف عن الرسالات كلّها، لأنه ما من رسول إلا ولرسالته حدّ معين من الزمن من بعده، ليأتي رسول آخر فيبدأ رسالة جديدة، ولكنَّ الله أعدّ لرسوله رسالةً تمتدّ مع الحياة من بعده إلى قيام السَّاعة، ((مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ الله وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ))، وهو القائل: (لا نبيَّ بعدي).
حياته النشأة والعائلة ولد سيف الدولة علي بن عبد الله، الابن الثاني لعبد الله أبي الهيجاء بن حمدان [المتوفى سنة 929]، ولد حمدان بن حمدون بن الحارث، والذي نسب لاسمه السلالة الحمدانية. وقد كان الحمدانيون فرعًا لبني تغلب، القبيلة العربية التي سكنت في منطقة الجزيرة الفراتية منذ عصر ما قبل الإسلام. سيطر التغلبيون تقليديا على الموصل ومنطقتها حتى القرن التاسع، عندما حاولت الدولة العباسية فرض سيطرة حازمة أكثر على المنطقة. كان حمدان بن حمدون أحد أكثر القادة التغلبيين رفضاً لهذه الخطوة. والجدير بالذكر في جهوده لدرء العباسيين، أنه ضَمِن تحالف الأكراد الذين يعيشون في الجبال في شمال الموصل، هذه الحقيقة سيكون لها أهمية كبيرة على ثروات عائلته في وقت لاحق. تزاوج أفراد الأسرة مع الأكراد، والذين كانوا بارزين في الجيش الحمداني. في عام 895، هُزم حمدان وسُجن مع أقاربه، لكن ابنه حسين بن حمدان تمكن من تأمين مستقبل العائلة، وقد أعد جنودًا للخليفة من تغلب في مقابل تخفيض الضرائب، وأسس تأثيرًا قائديًّا في الجزيرة بكونه وسيطا بين السلطات العباسية والعربية والسكان الأكراد، كانت هذه القاعدة المحلية القوية التي سمحت للعائلة أن تنجو من علاقتها المتوترة مع الحكومة المركزية العباسية في بغداد خلال بدايات القرن العاشر.
وتفيد بعض المصادر العربية على الانتصارا الكبير على يوحنا كوركواس (الذي الكتبان البيزنطي على إيطاليا من 1008 حتى وفاته)، بينما لم يبدو التضرر البيزنطي المسبق. وكانت حملته من الحملات الأكثر أهمية في هذه السنوات الأولى في 939-940 ، عندما غزا جنوب غرب أرمينيا وحصل على تعهد من الولاء مع استسلام عدد قليل من الحصون من الأمراء الذين أبدوا انشقاقهم إلى البيزنطة ، قبل أن يتجه غربا في مداهمة الأراضي البيزنطية حتى كولونيا. هذه الحملة ، أحدثت كسر مؤقت في اللغت البيزنطي حول قليقا ، بينما كان سيف الدولة الحمداني منشغلاً مع الحروب مع أخيه في العراق على مدى السنوات القادمة ، مما يعني عدم متابعته. وكانت هذه الفرصة الكبيرة الضائعة ، مما جعله يتبع السياسة الأكثر استدامة في استخدام وانعدام الثقة للأمراء الأرمن من التوسع البيزنطي ، في تشكيل شبكة من العملاء واحتواء البيزنطيين. بدلا من ذلك ، أعطيت هذه الأخيرة مطلق الحرية ، والتي سمحت لهم بالضغط على والحصول على قليقا ، مع تدعيم سيطرتهم على المنطقة. الفشل والانتصارات ، 945-955 كان سيف الدولة الحمداني في حلب في عام 944 ، واستأنف الحرب ضد البيزنطة في 945/946. منذ هذا الوقت إلى حين وفاته ، كان رئيس الخصم البيزنطي في الشرق.
وبدأت أعمال سيف الدولة تظهر منذ ذلك الوقت، وتجلى ذلك في إسهامه في القضاء على البريدي، وفي توليه إمارة واسط والبصرة، وفي تخليص الخليفة من مكيدة تدبر له، ولمّا لم يستمع لنصيحته وعاد إلى بغداد قضى عليه المتحكم التركي (توزون)، فارتقى الخلافة المستكفي بالله في عام 333 هـ وهي السنة التي بدأت فيها إمارة سيف الدولة لحلب من جهة، وتسلط البويهيين على بغداد والخلافة والقسم الشرقي من الدولة العربية من جهة ثانية. يسجل المستشرق سو فاجيه أنّ حلب غدت في عهد سيف الدولة عاصمة تضم سهول سوريا الشمالية وإقليم أنطاكية، وتخوم طوروس العسكرية، وقسماً من أعالي ما بين النهرين، أما علاقاته بالخليفة فقد كانت بروتوكولية محضة، لا تعوقه البتة عن حرية الحركة. عاود سيف الدولة الهجوم على دمشق، كان ذلك في العام 334 ه، واستولى عليها، ثم سار إلى مصر واستولى على الرملة ولكنه لقي الجيش المصري الذي هزمه في الأردن وعقد صلحاً بينه وبين الأخشيديين، احتفظ الأمير الحمداني بموجبه بحلب وحماة وحمص، بينما احتفظ المصريون بدمشق. وفي سنة 337 ه، دفع سيف الدولة الحرب إلى أرض الروم، وقاتلهم قتالاً عنيفاً، فلا تنقضي سنة دون أن يغزو أرضاً للروم أو يخوض معركة بينهم، وقد مني بالهزيمة في تلك السنة، واستولى الروم على مرعش وذبحوا أهل طرطوس، وفي السنة 339 توغل كثيراً في أرض الروم واستولى على عدّة حصون كما غنم غنائم كثيرة، إلا أن الروم سدّوا الطرق في وجهه في أثناء عودته واستردوا ما غنم منهم من غنائم وأسرى، على أنه فلح هو وبعض صحبه في الهرب.
لســتُ أجفو وإن جَفَوت ولا أترك حقــاً علَيّ في كل حالِ إنما أنت والد، والأب الجا في يُجازى بالصبر والاحتمال توفى سيف الدولة في حلب بعلة الفالج، ونقل جثمانه إلى ميافارقين مسقط رأسه حيث دفن فيها.
ت + ت - الحجم الطبيعي ولد المؤلف (محمد فريد جحا) في إدلب ـ سوريا عام 1927، تلقى تعليمه في إدلب وحلب وتخرج في جامعة دمشق حاملاً الإجازة في اللغة العربية، عمل مدرساً ومديراً وموجهاً لمادة اللغة العربية. وهو عضو في اتحاد الكتاب العرب، من مؤلفاته: الحنين واللقاء في شعر المهجر، دراسة، حلب 1962 ـ العروبة في شعر المهجر، دراسة، بيروت 1964 ـ كتب أنصفت حضارتنا، دراسة، اتحاد الكتاب العرب، دمشق 1978، التاريخ الحقيقي للعرب، ترجمة، دمشق 1980 - سيرة ابن سينا، تحقيق مع الأستاذ محمود فاخوري، دمشق 1982 - الياس قنصل، دراسة، دمشق 1983، وغيرها. في كتابه هذا «سيف الدولة الحمداني» يبين لنا مكانة سيف الدولة الحمداني في التاريخ العربي، فهو مؤسس الدولة العربية الوحيدة في عصرها وراعي المفكرين والشعراء والفلاسفة والبناء في حقل العمران والشاعر الناقد الأديب والبطل العربي الذي وقف عشرين عاماً يدفع الروم عن حدود الدولة العربية. ورغم ذلك لم يكتب عنه كتاب واحد موضوعي وعلمي وموثق، وهذا ما دفع المؤلف أن يضع هذا الكتاب ليبرز ما لهذا البطل من مكانة كقائد وفنان وشاعر وبناء. ولد سيف الدولة في ذي الحجة من عام 303 هـ 916 م. وتوفي في يوم الجمعة لخمس بقين من صفر عام 356 هـ ـ 968 م، وبرز اسمه حين استنجد الخليفة بناصر الدولة الذي أرسل أخاه سيف الدولة على رأس جيش كبير عاد بالخليفة ووزيره ابن رائق إلى الموصل، وساعد ناصر الدولة الخليفة على التخلص من ابن رائق، فخلع عليه لقب أمير الأمراء، ولقبه بناصر الدولة، وأطلق على أخيه علي بن أبي الهيجاء لقب سيف الدولة الذي عرف به طوال حياته.
سائلا عن دعمه ضد مختلف قواد الجيوش الذين كانوا يريدون السيطرة عليه. (حبسوا - حاصروا) الحمدانيون الخليفة في الرقة، ولكن في صيف 944 وصل الإخشيد إلى سوريا. تخلى حسين عن حلب إلى المصريين، وبعد ذلك زار الخليفة المنفي في الرقة. أكد المتقي سيطرة الإخشيديين على سوريا، لكن بعد رفض الخليفة انتقاله إلى مصر، رفض الحاكم المصري من أن يلزم نفسه بالمزيد من المساعدات إلى الخليفة ضد أعدائه. عاد الإخشيد إلى مصر، في حين المتقي رجع إلى بغداد ضعيفا ومكتئبا. في هذه الظروف حوّل سيف الدولة اهتمامه إلى الشام. وكانت السنوات السابقة قد شهدت سلسلة من الإذلال الشخصي، ومع هزائمه في الميدان أمام توزون وفشله في إقناع المتقي أن يلقبه أمير الأمراء. وفي هذه الفترة، نجحت المحاولة الأخيرة لاغتيال أحد منافسيه، محمد ابن ينال الترجمان. كتب تيري بيانكويس أنه بعد فشل نوايا أخيه في العراق، كان توجه سيف الدولة إلى الشام قد " وُلِد من الاستياء، بعد أن عاد من نصيبين وجد نفسه تحت الوصاية والقليل جدًا من المال ". قام ناصر الدولة بتشجيع أخيه في التوجه للشام بعد أن فشل حسين هناك، حيث كتب إلى سيف الدولة: " تلك الشام أمامك، لايوجد أحدٌ في الأرض يمنعك عنها " بالمال والدعم المُقدّم من أخيه قام سيف الدولة بغزو شمال الشام، عقب مغادرة الإخشيديين كسب دعم عشيرة بنو كلاب التي ينتمي إليها حاكم حلب المُعين من قِبل الإخشيد ودخل المدينة دون معارضة في أكتوبر من عام 499م
إنْ كَانَ يَجْمَعُنَا حُبٌّ لِغُرّتِهِ فَلَيْتَ أنّا بِقَدْرِ الحُبّ نَقْتَسِمُ. قد زُرْتُهُ وَسُيُوفُ الهِنْدِ مُغْمَدَةٌ وَقد نَظَرْتُ إلَيْهِ وَالسّيُوفُ دَمُ. فكانَ أحْسَنَ خَلقِ الله كُلّهِمِ وَكانَ أحسنَ ما في الأحسَنِ الشّيَمُ. فَوْتُ العَدُوّ الذي يَمّمْتَهُ ظَفَرٌ في طَيّهِ أسَفٌ في طَيّهِ نِعَمُ. قد نابَ عنكَ شديدُ الخوْفِ وَاصْطنعتْ لَكَ المَهابَةُ ما لا تَصْنَعُ البُهَمُ. أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئاً لَيسَ يَلزَمُها أَن لا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ. أكُلّمَا رُمْتَ جَيْشاً فانْثَنَى هَرَباً تَصَرّفَتْ بِكَ في آثَارِهِ الهِمَمُ. عَلَيْكَ هَزْمُهُمُ في كلّ مُعْتَرَكٍ وَمَا عَلَيْكَ بهِمْ عارٌ إذا انهَزَمُوا. أمَا تَرَى ظَفَراً حُلْواً سِوَى ظَفَرٍ تَصافَحَتْ فيهِ بِيضُ الهِنْدِ وَاللِّممُ. يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ. وكان أبو فراس الحمداني جالس ويسمع شعر المتنبي ، فكان كلما يقول بيت جديد ، يرد أبو فراس عليه إن هذا البيت قديم ، وظل يفعل ذلك حتى غضب أبو الطيب المتنبي ، ورمى الورقة من يديه ، وبدأ يرتجل الأبيات الشهيرة التي يمتدح فيها نفسه: سَيعْلَمُ الجَمعُ ممّنْ ضَمّ مَجلِسُنا بأنّني خَيرُ مَنْ تَسْعَى بهِ قَدَمُ.