وإذ قد كان من شأن ذلك أن يثير في أنفس المسلمين كراهية أهل الشرك ، وتحفزهم للانتقام منهم ومجافاتهم والإعراض عن دعائهم إلى الخير ، لا جرم شرع في استئناف غرض جديد ، يكون ختاما لهذا الخوض البديع ، وهو غرض أمر الرسول والمؤمنين بقلة المبالاة بجفاء المشركين وصلابتهم ، وبأن يسعوهم من عفوهم والدأب على محاولة هديهم والتبليغ إليهم بقوله " خذ العفو وأمر بالعرف " الآيات. والأخذ حقيقته تناول شيء للانتفاع به أو لإضراره ، كما يقال: أخذت العدو من تلابيبه ، ولذلك يقال في الأسير أخيذ ، ويقال للقوم إذا أسروا: أخذوا ، واستعمل هنا مجازا فاستعير للتلبس بالوصف والفعل من بين أفعال لو شاء لتلبس بها ، فيشبه ذلك التلبس واختياره على تلبس آخر بأخذ شيء من بين عدة أشياء ، فمعنى خذ العفو: عامل به واجعله وصفا ولا تتلبس بضده. تفسير " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " | المرسال. وأحسب استعارة الأخذ للعفو من مبتكرات القرآن ، ولذلك أرجح أن البيت المشهور وهو: خذي العفو مني تستديمي مودتـي ولا تنطقي في سورتي حين أغضب هو لأبي الأسود الدؤلي ، وأنه اتبع استعمال القرآن ، وأن نسبته إلى أسماء بن خارجة الفزازي أو إلى حاتم الطائي غير صحيحة. و العفو الصفح عن ذنب المذنب وعدم مؤاخذته بذنبه وقد تقدم عند قوله - تعالى - ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو وقوله فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره في سورة البقرة ، والمراد به هنا ما يعم العفو عن المشركين وعدم مؤاخذتهم بجفائهم ومساءتهم الرسول والمؤمنين.
وهذا قبل أن تنـزل الصدقة المفروضة. * * * وقال آخرون: بل ذلك أمرٌ من الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم بالعفو عن المشركين، وترك الغلظة عليهم قبل أن يفرض قتالهم عليه. * ذكر من قال ذلك: 15546 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد, في قوله: (خذ العفو) قال: أمره فأعرض عنهم عشر سنين بمكة. قال: ثم أمره بالغلظة عليهم، وأن يقعد لهم كل مَرْصَد ، وأن يحصرهم, ثم قال: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ ، [سورة التوبة: 5] الآية، كلها. وقرأ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ ، [سورة التوبة: 73 /:] قال وأمر المؤمنين بالغلظة عليهم, فقال يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً ، [سورة التوبة: 123] بعدما كان أمرهم بالعفو. وقرأ قول الله: قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ ، [سورة الجاثية: 14] ثم لم يقبل منهم بعد ذلك إلا الإسلام أو القتل, فنسخت هذه الآية العفو. (15) * * * قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بالصواب قول من قال: معناه: خذ العفو من أخلاق الناس, واترك الغلظة عليهم = وقال: أُمر بذلك نبيّ الله صلى الله عليه وسلم في المشركين.
• وأما ما يكون منه إليهم • فأمرهم بالمعروف ، وهو ما تشهد به العقول وتعرف حسنه، وهو ما أمر الله به. • وأما ما يتقى به أذى جاهلهم فالإعراض عنه وترك الانتقام لنفسه والانتصار لها. فأي كمال للعبد وراء هذا ؟ وأي معاشرة وسياسة لهذا العالم أحسن من هذه المعاشرة والسياسة ؟ فلو فكر الرجل في كل شر يلحقه من العالم ؟ أعني الشر الحقيقي الذي لا يوجب له الرفعة والزلفى من الله ؟ • وجد سببه الإخلال بهذه الثلاث أو بعضها. • وإلا فمع القيام بها فكل ما يحصل له من الناس فهو خير وإن كان شراً في الظاهر ، فإنه يتولد من الأمر بالمعروف ولا يتولد منه إلا خيراً وإن ورد في حالة شر وأذى كما قال الله تعالى: " إن الذين جاؤوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ". •العلاقة بين هذه الآية وبين قوله تعالى بعدها: "وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ": • قال ابن القيم رحمه الله: • {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ * وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} ( الأعراف: 199 ، 200) • فأمره باتقاء شر الجاهلين بالإعراض عنهم وباتقاء شر الشيطان بالاستعاذة منه • قال الإمام الطبري: يعنـي جلّ ثناؤه بقوله: " وَإمّا يَنْزَغَنّكَ مِنَ الشّيْطانِ نَزْغٌ " وإما يغضبنك من الشيطان غضب يصدّك عن الإعراض عن الـجاهلـين ويحملك علـى مـجازاتهم.
مكة المكرمة – واصل – نايف الحارثي: استضافت دار الرعاية الاجتماعية بمكة المكرمة (القسم النسائي) بمناسبة اليوم العالمي للمسنين في يوم الاثنين الموافق ١٤٣٩/١/١٢ بتنسيق كبيرة الطبيبات بوزارة العمل والتنمية الاجتماعية بمنطقة مكة المكرمة الدكتورة عفاف علي فلمبان طبيبات من إدارة الصحة العامة بمديرية الشؤون الصحية بمحافظة مكة المكرمة. وفاة مدير الرعاية الاجتماعية بمكة المكرمة. يعد هذا الاحتفال مناسبة سنوية عالمية يتم إحياؤها في بداية شهر أكتوبر من كل عام والذي يهدف إلى شد الانتباه لهذه الفئة العمرية الغالية التي ساهمت في تطوير وتنمية المجتمع، فما وصلنا له نحن من طموح وتحقيق آمال إلا بفضل من الله ثم بفضل آباؤنا وأمهاتنا وما بذلوه من خدمات وتضحيات من اجلنا. والهدف الثاني لتعزيز وتقوية الخدمات الصحية المقدمة للمسنين من قبل تبادل ومشاركة الأفكار من الطبيبات المنسوبات لوزارة الصحة وأخيرا لدعم وتقوية الأسر على كيفية العناية بالمسن وكيفية التعامل واحترام المسن من قبل القائمين على رعايتهم. وفي الختام شكرت رئيسة القسم النسائي أمل يلي منسوبات وزارة الصحة ومن ثم تم توزيع الهدايا على الأمهات.
الطائف – واصل – نايف الحارثي: استقبلت دار الرعاية الإجتماعية بمكة المكرمة يوم صباح اليوم الثانوية الثانية للبنات بمكة المكرمة. جريدة الرياض | دار الرعاية الاجتماعية بمكة تحصد جائزة الشيخ خليفة بن علي آل خليفة. حيث تهدف الزيارة الى إدخال الفرح والسرور في نفوس المسنات عن طريق انشد الطالبات القصايد الجميلة والاستعراض وتبادل الحوار والقصص الجميلة في سابق الزمان لتنشيط ذكرتهم. وقد تخللت الزيارة بعض البرامج الترفيهية والثقافية والتي شارك فيها المسنات طالبات المدرسة في جو مفعم بالسعادة والسرور. وختاماً قدمو طالبات المدرسة الهدايا التذكارية شاكرين حسن الاستقبال من قِبل دار الرعاية الإجتماعية بمكة.
نظمت دار الرعاية الاجتماعية بمكة المكرمة، زيارة للمدينة المنورة استهدفت فيها الآباء المسنين المقيمين بالدار، واستمرت لثلاثة أيام. شملت الزيارة المسجد النبوي، وقبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وصاحبيه، والصلاة بالروضة الشريفة، وحضور درس ديني بالمسجد النبوي، وزيارة سيد الشهداء، وشهداء أحد، ومشاهدة جبل أحد، وجبل الرماة. وأقيمت جولة على المساجد السبعة، وزيارة مسجد القبلتين والصلاة فيه، وزيارة مسجد قباء وأداء صلاة العصر فيه، وتم خلال الزيارة تجهيز برنامج تسوق بسوق التمور، وزيارة متحف المدينة المنورة. تأتي الزيارة ضمن الخطة السنوية للبرامج والأنشطة التي تنفذها دار الرعاية الاجتماعية بمكة المكرمة، والتي تنتهجها، وتستهدف المقيمين فيها من الآباء والأمهات المسنين والمسنات. وأوضح مدير دارة الرعاية الاجتماعية بمكة المكرمة جزاء العتيبي، أن الزيارة كانت برفقة الآباء وبإشراف ووجود كافة العاملين بالدار، مشيراً إلى أنها هدفت إلى الصلاه بمسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وكسر الروتين اليومي للمسنين، وإدخال الفرح والسرور لأنفسهم وابتهاجهم بهذه الرعاية التي كان لها أثر إيجابي عليهم. أخبار قد تعجبك
ثالثاً: يبلغ عدد فتيات دار مكة المكرمة حوالي 65 فتاة (من مجموع 1741 فتاة في مؤسسات رعاية الفتيات الأربع الموزعة على مناطق المملكة) محكوم عليهن في قضايا متفاوتة في درجة خطورتها، والتهم التي تودع الفتاة على أساسها الدار هي من ترتكب أي "سلوك انحرافي". وتحت هذا العنوان تقع قائمة طويلة من السلوكيات التي تحمل غموضاً وعدم اتفاق بين الباحثين الاجتماعيين فمن السلوك الانحرافي هناك التغيب والهروب من الأهل حتى لو كان هروباً إيجابياً كهرب من عنف منزلي أو اعتداء جنسي. ومن السلوكيات كذلك السرقة، الاختلاس، جرائم عنف ، اعتداء، قتل، مضاربات، مخدرات، مشكلات اخلاقية وغيرها. وتحتل "جريمتا" الهروب والتغيب، والحوادث الأخلاقية رقماً عالياً في إحصاءات الكتاب الإحصائي السنوي لعام 2008، إذ يبلغ عدد الهاربين والهاربات (تفتقد الإحصاءات تمييز النوع) إلى 4500 هروب يتركز أعلاها في منطقة مكة المكرمة ب 1702 ثم الرياض 973 ثم الشرقية 838 حالة. أما جريمة "الحوادث الأخلاقية" غير الواضحة وغير المفصلة، فتبلغ تقريباً 14580 حالة، أعلاها في منطقة الرياض ب 6324، تليها منطقة مكة المكرمة ب 4532 ثم الشرقية ب 1004 حالة. فمن كانت تحت الثلاثين تودع الدار ومن فوقها تودع السجن.
أولاً: هناك إشكالية في إدارة المؤسسات النسائية بشكل عام والعقابية بشكل خاص تجعل من وزارة الشؤون الاجتماعية في صدرالمسؤولية والمساءلة. ثانياً: تنعكس إشكالية إدارة هذه الوزارة في تشكيل اللجنة سابقة الذكر حيث كونتها برئاسة المسؤول عن الدار موضوع المساءلة، مدير عام الشؤون الاجتماعية في منطقة مكة المكرمة، وهو طرف في القضية أساسي ويعتبر ترؤسه لهذه اللجنة مخالفا للنهج القانوني العادل بتحييد تضارب المصالح في الأطراف التي تتولى أي تحقيق. وقد كان ذلك جلياً في أسلوب التصريحات المتناقضة، فهو الذي دان الفتيات في بداية ظهور قصة الثورة على سوء المعاملة في الدار واستغلال النفوذ فيها وغيرها مما ورد ذكره في الصحافة خلال الأسبوعين الماضيين وذكرتها في مقالي الأسبوع الماضي. فسعادة الدكتور علي الحناكي يتهم الفتيات بالتمرد والتحريض والمبالغة في عرض حالتهن. وفي التقرير يذكر وجود إشكالات نجده يحصرها في المباني التي يطالب بالتعجيل في إنهاء العمل بها، ويشير في طيات الحديث إلى أنها هي الأخرى ليست مسؤوليتهم لأنها هبات من محسنين ومتبرعين وليست عمل الوزارة. ثم في تعليق على اتهام الفتيات بضربهن من المشرفات وتصويرهن، ينبري مدافعاً ونافياً لصحة هذا الأمر بدليل أنهم لم يجدوا في جوالات المشرفات أي صور، وبهذا يتجاهل الجزء الأول من التهمة وهي الاعتداء بالضرب والتي أكدتها العديد من الشهادات من فتيات داخل وخارج الدار، بل ومن إحدى الأخصائيات التي سربت تصريحها إلى الصحافة وذكرت تفاصيل عن ضرب على الوجوه وضرب بأطراف المساطر وحبس في غرف مظلمة وغيرها من وسائل تهديد وتعذيب لا صلة لها بالتهذيب أو الحكم الذي ينفذنه الفتيات.
واسترسل "بالعمش" في قصة ذلك الأب وابنه العاق، موضحاً أن الأب له زوجه سابقة أنجب منها هذا الابن ويسكنان في منطقة بعيدة عن محافظة "جدة"، لكونه يملك فيها ثلاث عمارات، وطلب منها أن تأتي لتسكن لديه في "جدة" إلاّ أنها رفضت لرغبتها في الزواج، وهو ما رفضه الابن خوفاً على الإرث، فدبر تلك الحماقة.