¸ قصص الانبياء من الصلصال صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى منتدى كفرنبل نت:: القسم الاسلامي _ قرآن واحاديث..... انتقل الى:
قصص الأنبياء بالصلصال - قصة سيدنا يحي وسيدنا زكريا- نسخه أصليه - HD -عالية الجوده - YouTube
ما هي أكثر مادة تعتقد أنها بحاجة إلى أن تُدرّس إلكترونياً ؟ الرياضيات [ 412] ( 33%) اللغة العربية [ 216] ( 17%) اللغة الإنجليزية [ 285] ( 23%) العلوم (كيمياء، فيزياء، أحياء) [ 231] ( 18%) لا حاجة للتدريس الإلكتروني بوجود المدرس [ 111] ( 9%) إجمالي الأصوت: 1255 استفتاءات سابقة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أعزائى أقدم لكم اليوم قصص الأنبياء للأطفال بالطين الصلصال قصة كلاً من.. آدم أيوب داوود محمد هود عيسى إسماعيل يعقوب موسى نوح شعيب عمر عزير سليمان يوسف يونس زكريا التحميل v v v REDA LABY لا تنسونى من صالح الدعاء تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
قصص الأنبياء بالصلصال - قصة سيدنا سليمان - الجزء الأول - جوده عاليه-HD - YouTube
فقد ذُكر في الحديث القدسي: "اذهبوا للذين كنتم تراؤون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاءً"، وفي الحديث القدسي الآخر، قال تبارك وتعالى: "أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك فيه معي غيري تركته وشركه" وفي صحيح البخاري عن أسامة بن زيد رضي الله عنه أنّ النبي عليه الصلاة والسلام قال: "يؤتى بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق اقتاب بطنه، فيدور بها كما يدور الحمار بالرحى فيجتمعُ إليه أهل النار فيقولون: يا فلان مالك، ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول، بلى، قد كنت آمر بالمعروف ولا آتيه وأنهى عن المنكر وآتيه" أخرجه مسلم. قال ابن رجب الحنبلي: أعلمُ أنّ العمل لغير الله تعالى هو أقسام، فمرّةً يكون الرّياء محضاً بحيثُ لا يُقصد به غير مراءاةِ المخلوقين لهدفٍ دنيويٍ مثل حال المنافقين في صلاتهم، كما في قول الله تعالى: " وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً" النساء: 142. والرياء المحض هذا لا يكادُ يصدرُ من مؤمن في فرضٍ معين ك الصلاة والصيام وأيضاً يصدرُ في الصدقةِ الواجبة أو الحج وغير ذلك من الأعمال الظاهرة التي تتعدى إنفاعها، فيجب أن يكون الإخلاصُ فيها عزيزٌ ومثل هذا الفعل لا يُشكك المسلم أنّه حابطٌ وبأنّ صاحب هذا الفعل يستحقُّ المقت من الله.
288- باب تحريم الرياء قَالَ الله تَعَالَى: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ [البينة:5]، وقال تَعَالَى: لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى كَالَّذِي يُنْفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ [البقرة:264]، وقال تعالى: يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا [النساء:142]. 1/1616- وَعَنْ أبي هُريْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: قَالَ اللَّه تعَالى: أنَا أَغْنى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّركِ، مَنْ عَملَ عَمَلًا أشْركَ فيهِ معي غيري تَركْتُهُ وشِرْكَهُ رواه مسلم. 2/1617- وَعَنْهُ قَالَ: سمِعْتُ رَسُولَ اللَّه ﷺ يَقُولُ: إنَّ أوَّلَ النَّاسِ يُقْضَى يَوْمَ الْقِيامَةِ عَليْهِ رجُلٌ اسْتُشْهِدَ، فَأُتِيَ بِهِ، فَعرَّفَهُ نِعْمَتَهُ، فَعَرفَهَا، قالَ: فَمَا عَمِلْتَ فِيها؟ قَالَ: قَاتَلْتُ فِيكَ حَتَّى اسْتُشْهِدْتُ، قالَ: كَذَبْتَ، وَلكِنَّكَ قَاتلْتَ لأنَ يُقالَ: جَرِيءٌ، فَقَدْ قِيلَ، ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَسُحِبَ عَلى وَجْهِهِ حَتَّى أُلْقِيَ في النَّارِ.
↑ رواه الألباني، في صحيح الأدب المفرد، عن معقل بن يسار، الصفحة أو الرقم: 551، صحيح. ↑ "تعريف ومعنى رياء" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 25-6-2017. بتصرّف. ↑ العز بن عبد السلام (1991)، قواعد الأحكام في مصالح الأنام ، مصر: الكليات الأزهرية، صفحة 147، جزء 1. بتصرّف. ↑ الإمام القرطبي (1964)، تفسير القرطبي (الطبعة الثانية)، م: دار الكتب المصرية، صفحة 212، جزء 20. بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية: 103. ↑ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية - الكويت (1427هـ)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: مطابع دار الصفوة، صفحة 51، جزء 27. بتصرّف. ↑ سورة البينة، آية: 5. ما هو حكم الرياء – المحيط. ↑ رواه الألباني، في صحيح النسائي، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 2521، صحيح. ↑ د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني، منزلة الصلاة في الإسلام ، السعودية: مطبعة سفير، صفحة 9. بتصرّف. ↑ "حكم صلاة المرائي" ، المسلم ، 4-4-1431، اطّلع عليه بتاريخ 25-6-2017. بتصرّف. ↑ سورة العنكبوت، آية: 69. ↑ زاهر الشهري، الشرك الخفي ، السعودية: دار القاسم، صفحة 30-32. بتصرّف. ↑ د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني، نور الإخلاص وظلمات إرادة الدنيا بعمل الآخرة في ضوء الكتاب والسُّنَّة ، السعودية: مطبعة سفير، صفحة 27-35.
س: كيف يقطع الشك؟ ج: يُجاهد نفسه حتى لا يقع الرياء، يجاهد نفسه بالإخلاص لله، يطرد الشك، ويطرد وهم الرياء بالإخلاص لله، بالقوة، بالمجاهدة؛ لأن الرياء من تزيين الشيطان. س: إذا ترك الشيء يخشى أن يقع في الرياء؟ ج: لا، ينبغي أن يجتهد في الأعمال ولا يتركها، ويجاهد نفسه أن يخلص لله، فهذا من الشيطان، يُثبطه عن الأعمال، وقول بعض السلف: "ترك العمل من أجل الناس شرك" هذا ليس على إطلاقه، لكن ما ينبغي ترك الأعمال، ينبغي للإنسان أن يجاهد نفسه، ويُحارب عدوه، ويعمل الأعمال الطيبة. س: إطالة النافلة في المسجد ما رأيك فيها؟ ج: ما فيه بأس، إذا رأى المصلحة في ذلك ونشط عليها فلا بأس، لا يهم، لكن يكون مخلصًا لله، والحمد لله. ما حكم الرياء في الإسلام؟ – e3arabi – إي عربي. س: إذا دخل في عبادةٍ قاصدًا الرياء والمدح -يعني: بدون قصد العبادة- هل يكون شركًا أكبر؟ ج: إذا كان مسلمًا يكون شركًا أصغر، كإسلام المنافقين، فكل أعمالهم نفاق، كله كذب؛ نسأل الله العافية. س: قول بعض العلماء في تقسيم الشرك: شرك النية والإرادة والقصد، واستدلوا عليها بآية: مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا [هود:15]؟ ج: هذا إذا أراد بإسلامه الدنيا بنيَّتِه فإسلامه باطل، كإسلام المنافقين، أما مَن أسلم لله، مخلصًا لله، ولكن يطرأ عليه في بعض الأشياء.
فليحذر المؤمن من قصد وجوه الناس، وحمدهم، وثنائهم، فإنَّهم لا ينفعونه ولا يضرونه، وإنما يجب أن يقصد وجه الله في أعماله كلها، ويُخلص له العمل حتى تحصل له الثمرة والثواب الجزيل من الله عز وجل. والمقصود من هذا كله أن يكون المؤمنُ في جميع أعماله له عناية وإقبال على الإخلاص والصدق وتحمّل ما في ذلك؛ لأن الإنسان قد يتعب في قصد الإخلاص، ولكن يُجاهد نفسه، فالنفس أمَّارة بالسوء، والشيطان يدعو إلى الرياء، فلا بد من جهادٍ وصدقٍ في أن تكون أعماله كلها لله، من: تعليم، أو جهادٍ، أو صدقةٍ، أو غير ذلك، يقصد بها وجه الله ، لا رياء، ولا سمعة. نسأل الله للجميع التوفيق. الأسئلة: س: إذا عمل المسلم عملًا يبتغي به وجه الله سبحانه وتعالى فطرأ عليه الرياء بعد أن انتصف العملُ حتى نهاية العمل؟ ج: إن كان الرياء في أثناء العمل أبطل العمل، وإن كان بعد العمل ما يضرّه، إن كان بعد العمل بعدما أخلصه لله مضى في سبيله. س: هل يُبطل العمل كله إذا طرأ عليه؟ ج: إذا كان متصلًا -مثل الصلاة وأشباهها- فالصحيح أنه يبطل العمل، صلَّى يُرائي، أو سجد يُرائي، أو ما أشبه ذلك، أما إذا كان ينقسم مثل القراءة: فما صحبه الرياء من القراءة بطل ثوابه، وما لم يصحبه لم يبطل، مثل: قرأ سورةً مخلصًا لله، ثم قرأ السورة التي بعدها رياءً؛ يبطل ثواب القراءة الثانية، وهكذا الصَّدقات تصدَّق بمئةٍ مخلصًا، ثم تصدَّق بمئةٍ أخرى رياءً؛ بطل ثوابُ الثانية، لأن هذا ينقسم، بخلاف الصلاة، فإن الصلاة يُربط بعضُها ببعضٍ، وكذا صيام اليوم الواحد، بعضه ببعضٍ متَّصل.
يعتبر أشدّ فتكًا من فتك الذئب في الغنم. يعدّ خطر الرياء على الأعمال الصالحة خطراً عظيماً؛ وذلك لأنه يُذهب بركة هذه الأعمال، ويُبطلها والعياذ بالله، قال الله سبحانه وتعالى: (كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلاَ يُؤْمِنُ بِالله وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ وَالله لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ). [١٦] يُسبّب عذاب الآخرة؛ فأوّل من تسعّر بهم النار يوم القيامة: قارئ القرآن الذي قرأ القرآن ليُقال عنه قارئ، والمُجاهد الذي قاتل ليُقال عنه شُجاع، والمُتصدّق بماله ليُقال عنه كريم، فَهولاء لم تكن أعمالهم خالصةً لله سُبحانه وتعالى. يُورّثُ لصاحبه الذلّ والصّغار والهوان والفضيحة. يُسبّب حرمان صاحبه من ثواب الآخرة. يُسبّب الرياء هزيمة الأمّة. يزيد الضلال؛ فقد قال الله سُبحانه وتعالى عن المنافقين: (يُخَادِعُونَ الله وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ* فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ الله مَرَضًا وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) [١٧] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 1، صحيح.