مسافر عبدالكريم كان #مسافر_عبدالكريم أحد الأصوات المميزة في الدبلجة لصالح "مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لدول مجلس التعاون". قدم مسافر أثناء الغزو العراقي برنامجاً تلفزيونياً يمجد نظام صدام اسمه "حياكم الله". وهناك غموض كبير حول تعاونه مع العراق حينها، هل كان طوعاً وبالإكراه. لكن نهاية هذا النجم التلفزيوني، حسب ما تم تداوله، كان مريرة حيث تم قتله بعد اتهامه بالعمالة لصالح "جيش العدو" ورميت جثته في منطقة صحراوية. هل خان هؤلاء الفنانون الكويت ابان الغزو العراقي؟ | فن عربي | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. ورغم مضي سنوات على نهايته المأساوية إلا أن الغموض لا يزال يلف قصته. وكانت أول أعمال مسافر الدرامية "دنيا المهابيل" عام 1977، وآخرها "رحلة العجائب" مع نخبة من نجوم الدراما الكويتية عام 1990 قبل الغزو بأشهر. صالح حمد (مبيريك) منذ تحرير الكويت عام 1991 إلى وفاة #صالح_حمد (مبيريك) عام 2004 لم يطل هذا النجم السابق على الشاشة. وقبل الغزو كان #مبيريك أحد نجوم الدراما الكويتية، حيث قدم أكثر من 30 مسلسلاً، كان آخرها "الطماعون" عام 1989 مع الراحل علي المفيدي وخالد العبيد، أما أشهر أعماله فهي "مذكرات بو عليوي". حُكم عليه بالسجن 15 عاماً ثم خففت إلى 5 أعوام، وبعد خروجه من السجن عاش في الخارج.
شكرا اخي ياسر سيد.
عملان غنائيان للفنان الشاب فواز المرزوق. كانت لديه مقطوعة موسيقية بعنوان «عواشة» إحياء لذكرى الفنانة الراحلة عائشة المرطة وهي مقاطع لأبرز أعمالها الغنائية وسترى النور قريبا للمستمعين. عمل وطني تم تحضيره لفرقة التلفزيون. لديه لحن عاطفي للمطربة الكويتية الشابة « ماجدة ». وفـاته [ عدل] في 30 نوفمبر 2008 غيب الموت الملحن خالد الزايد عن عمر يناهز 65 عاما بعد عطاء طويل من الفن [2] [3] [4] مراجع [ عدل]
لقد تداول اسم الممثلة زينب الضاحي كثيرا عند الحديث عن الغزو العراقي للكويت في بداية التسعينيات من القرن الماضي، وقد وصفها الكثير من الفنانين الكويتيين بانها حاسوسة الفنانين التي كانت تعمل لصالح الجيش العراقي وساعدته على الغزو. من هي زينب الضاحي ويكيبيديا هي زنوبة عبد الخضر خضير عاشور، مواطنة عراقية ولدت في مدينة البصرة وترعرت وسط عائلة فقيرة، وقد اضطرت في صغرها الى ترك المدرسة للتوجه لبيع البط في السوق الشعبي في مدينتها من اجل ان تتمكن من اعالة اسرتها. جاسم النبهان : ومنهي زينب الضاحي عشان نكبرها ونسوي لها مسلسل ؟ - نجمك. ثم عملت في منزل احد التجار العراقيين طاهية طعام، وبعد ذلك تعرفت على تاجر كويتي وقد عملت معه وانقلت معه الى الكويت، وخلال عملها كعاملة في احد الفنادق في الكويت تعرفت على الفنان عبد الحسين عبد الرضا الذي راى فيها امكانية ان تصبح ممثلة بارعة وقد عرض عليها العمل كممثلة وقد وافقت بدون تردد. ومن هذه اللحظة بدات زينب الضاحي تعيش حياة مختلفة واصبحت مشهورة ولديها الكثير من الاعمال التي ساعدت على تحسين وضعها المالي. فقد شاركت في العديد من المسلسلات الكويتية وهذا جعلها مشهورة في الكويت. وبعد فترة عرض عليها العديد من الوظائف الاخرى، فقد عملت مديرة للعلاقات العامة في وزارة الصحة وغيرها من الوظائف، حيث ان المجال الفني لم يرق لها كثيرا لذلك كانت تفضل الوظائف الحكومية.
ثُمَّ أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ غالبَ ما يكونُ الكِبْرُ -وهو الإعجابُ بالنَّفْسِ- والخُيَلاءُ -وهو احتقارُ الغيرِ- في أصحابِ الخَيْلِ والإبلِ والفَدَّادينَ أهلِ الوَبَرِ، والفَدَّادون: همُ الَّذين يَرفَعونَ أصواتَهم، وهي عادَةُ أصحابِ الإبلِ، وقيل: هي البقرُ الَّتي يُحرَثُ بها، وقيل: هم رُعاةُ الإبلِ والبقرِ والحَميرِ وغيرِها. وهمْ من أَهلِ الوَبَرِ، وهو شَعَرُ الإبلِ، وفي رِوايةٍ في الصَّحيحينِ: «في الفَدَّادِينَ عندَ أُصولِ أذْنابِ الإِبِلِ»، فالمقصودُ سُكَّانُ الصَّحاري ولَيسوا مِن أهْلِ الحضَرِ، بلْ مِن البَدْوِ القاسيةِ قُلوبُهم. كتب الخبر الاثر الحديث قدسي - مكتبة نور. قيل: إنَّما ذمَّ هؤلاء لاشتغالِهِم بمُعالَجةِ ما همْ عليه عن أُمورِ دُنياهم وما ويُلْهِيهم عن أمْرِ الآخرةِ، وتكونُ منها قَساوةُ القلْبِ ونحْوُها. والمرادُ بذلك اختصاصُ المشرقِ بمَزيدٍ مِن تَسلُّطِ الشَّيطانِ ومِن الكفْرِ، وكان ذلك في عهْدِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِين قال ذلك، ويَحتمِلُ أنْ يكونَ حِين يَخرُجُ الدَّجَّالُ مِن المشرقِ ومِن عَلاماتِ قِيامِ السَّاعةِ. ثمَّ أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ أَغلَبَ ما تَكونُ السَّكينَةُ والطُّمأنينَةُ والوَقارُ والتَّواضُعُ في أصحابِ الغَنَمِ؛ وذلك لأنَّهم -في الغالبِ- أهلُ مَسكنةٍ، ليس فيهم كِبْرٌ ولا جَبَروتٌ.
جزاك الله خيرا و بارك الله فيك معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) المواضيع المتشابهه مشاركات: 1 آخر مشاركة: 05-06-2012, 08:59 AM مشاركات: 3 آخر مشاركة: 04-30-2009, 06:57 AM آخر مشاركة: 07-04-2008, 02:06 PM مشاركات: 5 آخر مشاركة: 06-13-2008, 03:27 PM آخر مشاركة: 06-06-2008, 10:08 AM ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
فالواجب على المؤمن الحذر، وأن يكون على بينةٍ وبصيرةٍ في أمره؛ لأنه ضعيف، ما الذي يدعوه إلى التّكبر والإنسان ضعيف؟! خلقه الله من ضعفٍ، وهو على ضعفٍ، فكيف يتكبر على إخوانه؟! وكيف يستنقصهم؟! وكيف يُعجب بنفسه؟! فالواجب عليه أن يحذر ذلك. ذم الكِبْر والنهي عنه في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. قال رجل: يا رسول الله، الرجل يُحب أن يكون ثوبُه حسنًا، ونعله حسنةً، أفذاك من الكبر؟ قال ﷺ: إنَّ الله جميلٌ يُحبُّ الجمال، الكِبْر: بطر الحق، وغَمْط الناس ، ومعنى بطر الحق: ردّ الحق، وغمط الناس: احتقارهم، هذا هو الكبر، ردّ الحق لأنَّه خالف هواه، واحتقار الناس لأنَّهم ما أتوا على شاكلته وهواه، فيحتقرهم. فالكبر: بطر الحق، وغمط الناس، يعني: احتقار الناس، فينبغي للمؤمن أن يكون بعيدًا عن ذلك، وأن يحذر التّكبر والعجب وجميع ما نهى الله عنه. كذلك حديث ابن مسعود: يقول ﷺ: لا يدخل الجنةَ مَن كان في قلبه مثقالُ حبَّة خردلٍ من كبر ، وهذا وعيدٌ شديدٌ، ويجب الحذر. فالواجب على المؤمن أن يُجاهد نفسه في التَّواضع وعدم التَّكبر وعدم العُجب؛ لأن العبد على خطرٍ، وقد تغرُّه نفسه، وقد تغرُّه دنياه، وقد تغرُّه وظيفته، فليحذر. وحديث سلمة: أنَّ رجلًا أكل عند النبي ﷺ بيساره، فقال له النبيُّ ﷺ: كُلْ بيمينك ، فقال: لا أستطيع، وهو يكذب، فقال له النبيُّ ﷺ: لا استطعتَ ، فما رفعها إلى فيه بعد ذلك، ما منعه إلا الكِبْر.
[6] قال رسولُ اللهِ صلّى اللهٌ عليه وسلّم: أنهاكَ عن الشِّركِ والكِبرِ، قال: قُلْتُ -أو قيل-: يا رسولَ اللهِ، هذا الشِّركُ قد عرَفْناه، فما الكِبرُ؟ قال: الكِبرُ أنْ يكونَ لأحدِنا نَعلانِ حسنتانِ لهما شِراكانِ حسنانِ، قال: لا، قال: هو أنْ يكونَ لأحدِنا حُلَّةٌ يلبَسُها؟ قال: لا، قال: الكِبرُ هو أنْ يكونَ لأحدِنا دابَّةٌ يركَبُها؟ قال: لا، قال: أفَهو أنْ يكونَ لأحدِنا أصحابٌ يجلِسونَ إليه؟ قال: لا، قيل: يا رسولَ اللهِ، فما الكِبرُ؟ قال: سَفَهُ الحقِّ، وغَمصُ النَّاسِ. [7] يقول الله تعالى في الحديث القدسي: الكبرياءُ ردائي والعظمةُ إزاري فمَن نازَعني في واحدةٍ منهما قذَفْتُه في النَّارِ ومَن اقتَرَب إليَّ شبرًا اقترَبْتُ منه ذراعًا ومَن اقتَرَب منِّي ذراعًا اقترَبْتُ منه باعًا ومَن جاءني يمشي جِئْتُه أُهَروِلُ ومَن جاءني يُهروِلُ جِئْتُه أسعى ومَن ذكَرني في نفسِه ذكَرْتُه في نفسي ومَن ذكَرني في ملأٍ ذكَرْتُه في ملأٍ أكثَرَ منهم وأطيَبَ. [8] أَكَلَ رَجُلٌ عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ بشِمَالِهِ، فَقالَ: كُلْ بيَمِينِكَ، قالَ: لا أَسْتَطِيعُ، قالَ: لا اسْتَطَعْتَ، ما مَنَعَهُ إلَّا الكِبْرُ، قالَ: فَما رَفَعَهَا إلى فِيهِ.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا أحاديث عن التواضع هناك العديد من الأحاديث النبوية التي تتحدّث عن التواضع، ذكر بعضها فيما يأتي: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللَّهَ أَوْحَى إلَيَّ أَنْ تَوَاضَعُوا حتَّى لا يَفْخَرَ أَحَدٌ علَى أَحَدٍ، وَلَا يَبْغِي أَحَدٌ علَى أَحَدٍ). [١] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما نَقَصَتْ صَدَقةٌ مِن مالٍ، وما زادَ اللَّهُ عَبْدًا بعَفْوٍ إلَّا عِزًّا، وما تَواضَعَ أحَدٌ للَّهِ إلَّا رَفَعَهُ اللَّهُ). [٢] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (من تركَ اللباسَ تواضُعًا للهِ وهو يقدِرُ عليه، دعاه اللهُ يومَ القيامةِ على رؤوسِ الخلائقِ حتى يُخَيِّرَهُ منَ أيِّ حُلَلِ الإيمانِ شاءَ يَلْبَسُهَا). [٣] قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ما من آدميٍّ إلَّا في رأسِه حكمةٌ بيدِ ملَكٍ، فإذا تواضع قيل للملَكِ: ارفَعْ حِكمتَه وإذا تكبَّر قيل للملَكِ ضَعْ حِكمتَه). [٤] أحاديث نبوية في ذمّ الكبر هناك العديد من الأحاديث التي تذمّ التكبر منها ما يأتي: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ مَن كانَ في قَلْبِهِ مِثْقالُ ذَرَّةٍ مِن كِبْرٍ).
- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، عن النَّبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((لا يدخل الجنَّة من كان في قلبه مثقال ذرَّة من كبر! فقال رجل: إنَّ الرَّجل يحبُّ أن يكون ثوبه حسنًا، ونعله حسنة؟ قال: إنَّ اللَه جميل يحبُّ الجمال، الكبر: بطر الحقِّ وغمط النَّاس)) [7031] رواه مسلم (91). قال النووي في شرح الحديث: (قد اختلف في تأويله. فذكر الخطابي فيه وجهين: أحدهما: أن المراد التكبر عن الإيمان، فصاحبه لا يدخل الجنة أصلًا إذا مات عليه. والثاني: أنَّه لا يكون في قلبه كبر، حال دخوله الجنَّة، كما قال الله تعالى: وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ [الأعراف: 43] وهذان التأويلان فيهما بعد، فإن هذا الحديث ورد في سياق النهي عن الكِبْر المعروف، وهو الارتفاع على الناس، واحتقارهم، ودفع الحق، فلا ينبغي أن يحمل على هذين التأويلين المخرجين له عن المطلوب. بل الظاهر ما اختاره القاضي عياض وغيره من المحققين، أنَّه لا يدخل الجنة دون مجازاة إن جازاه. وقيل: هذا جزاؤه لو جازاه، وقد يتكرم بأنه لا يجازيه، بل لا بد أن يدخل كل الموحدين الجنة إمَّا أولًا، وإمَّا ثانيًا بعد تعذيب بعض أصحاب الكبائر الذين ماتوا مصرين عليها.