جميع الحقوق محفوظة © 1440 هـ الهيئة السعودية للتخصصات الصحية
- ألا يزيد عمر المتقدم على سبعة وعشرين عام. - استيفاء المتقدم للشروط الخاصة للابتعاث في مرحلة بكالوريوس الطب. الشروط العامة للابتعاث وحددت وزارة التعليم عددًا من الاشتراطات والمتطلبات المهمة والعامة التي يجب توافرها في المتقدمين على طلب الابتعاث الخارجي، وتتمثل هذه الشروط في التالي: - أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. - أن يكون المتقدم لائقاً طبياً. - ألا يكون المتقدم موظفاً في القطاع الحكومي أو الخاص. - أن يكون المعدل، والتخصص، وسنة التخرج، والعمر حسب المحدد في الشروط الخاصة بكل مرحلة. - حصول المتقدم على قبول مباشر غير مشروط بلغة أو دورة ما عدا (الزمالة والتخصص الدقيق في أمريكا شريطة اجتياز الطالب اختبار USMLE1 وحصوله على قبول في Observership أو زمالة بحثية لا تزيد مدتها على 6 أشهر). جريدة الرياض | تدشين مسار الابتعاث في التخصصات الصحية. - ألا يكون القبول بالبرنامج مخصص للطلبة الأجانب. - أن تكون وثائق المتقدم مكتملةً أثناء التسجيل، ومصدقة من الجهة التي أصدرتها. - ألا يكون المتقدم حاصلاً على مؤهل المرحلة التي سيتقدم عليها من داخل المملكة أو خارجها. - ألا يكون المتقدم قد صدر له قرار ابتعاث على المرحلة نفسها، أو حصل على منحة داخلية. - أن تكون الشهادة معادلة من جهة الاختصاص إذا كانت صادرة من مؤسسة خارج المملكة.
أُطلِق برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي في عام 2005م المُختص بالبعثات الأكاديمية للتخصصات العلمية مثل الهندسة بكافة أنواعها والطب إلى العديد من الدول مثل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وألمانيا والصين وغيرها من الدول، بعد ذلك انتشرت بعثات أخرى من شركات حكومية وخاصة وجمعيات خيرية. الشروط العامة للقبول بالبعثة الطبية 1. أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. 2. أن يكون المتقدم لائقاً طبياً. 3. ألا يكون المتقدم موظفاً في القطاع الحكومي، أو الخاص. 4. أن تكون الشهادة معادلة من جهة الاختصاص إذا كانت صادرة من مؤسسة خارج المملكة. 5. أن تكون وثائق المتقدم مكتملةً أثناء التسجيل. 6. أن يكون التقدير والمعدل في الوثيقة، والاختبارات الأخرى وفق المحدد في الشروط الخاصة بكل مرحلة دراسية. 11 تخصصا صحيا في مسار الابتعاث المباشر.. والتسجيل على مدار العام - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. 7. ألا يكون المتقدم حاصلاً على مؤهل المرحلة التي سيتقدم عليها من داخل المملكة، أو خارجها. أو سبق أن صدر له قرار ابتعاث على المرحلة نفسها. 8. أن يكون عام التخرج وفق المحدد في الشروط الخاصة بكل مرحلة دراسية. 9. أن يكون المتقدم لديه المؤهل السابق المطلوب للتخصص الذي سيبتعث لدراسته. الشروط والمؤهلات اللازمة للقبول في بعثة الإقامة الطبية Residency 1.
ووضعت الوزارة شروطاً خاصة، كالحصول على درجات مناسبة في المعدلات التراكمية في الثانوية العامة، واختبارات القدرات والتحصيلي في نسختيها العربية والإنجليزية، و اختبار (IELTS) أو (TOEFL IBT)، والحصول على قبول مباشر، ومن الممكن أن يكون القبول في الزمالة والتخصص الدقيق في أمريكا بعد اجتياز USMLE1 مع قبول في Observership أو زمالة بحثية لا تزيد مدتها على 6 أشهر، إضافة إلى شهادة الاختصاص من الهيئة السعودية للتخصصات الصحية للمبتعثين للتخصص الدقيق، وأن يكون التخصص المقبول فيه مطابقاً لتخصصه السابق، أو امتداداً له بموجب إفادة من الهيئة مع مصادقة القبول من الملحقية الثقافية في بلد الابتعاث.
واختتم د. الحربش تصريحه بأن برنامج خادم الحرمين الشريفين للابتعاث الخارجي يمر بمرحلة تطويرية مهمة له علاقة بما تشهده أنظمة الدولة من تحديثات تطويرية تسهم في تحقيق رؤية المملكة 2030 مشيداً في ذات الوقت بالدعم الكبير الذي تحظى به وزارة التعليم من القيادة الحكيمة؛ للقيام بدورها وتوفير السبل الكفيلة بتأهيل الكوادر الوطنية في مختلف التخصصات النوعية للمشاركة في التنمية وتحقيق الاستفادة من التطورات الكبيرة التي يعيشها العالم في مختلف المجالات العلمية والطبية. يشار إلى أن مسارات برنامج خادم الحرمين الشريفين الحالية هي وظيفتك وبعثتك ، الموهبة والريادة، النخبة، المنح الدولية ، الجامعات السعودية ، التخصصات الصحية.
( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا ( 31) وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا ( 32) ( ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا ( 33) الذين يحشرون على وجوههم إلى جهنم أولئك شر مكانا وأضل سبيلا ( 34)) ( وكذلك جعلنا) يعني: كما جعلنا لك أعداء من مشركي قومك كذلك جعلنا ، ( لكل نبي عدوا من المجرمين) يعني: المشركين. قال مقاتل: يقول لا يكبرن عليك ، فإن الأنبياء قبلك قد لقيت هذا من قومهم ، فاصبر لأمري كما صبروا ، فإني ناصرك وهاديك ، ( وكفى بربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة) كما أنزلت التوراة على موسى والإنجيل على عيسى والزبور على داود. قال الله تعالى:) ( كذلك) فعلت ، ( لنثبت به فؤادك) أي: أنزلناه متفرقا ليقوى به قلبك فتعيه وتحفظه ، فإن الكتب أنزلت على الأنبياء يكتبون ويقرءون ، وأنزل الله القرآن على نبي أمي لا يكتب ولا يقرأ ، ولأن من القرآن الناسخ والمنسوخ ، ومنه ما هو جواب لمن سأل عن أمور ، ففرقناه ليكون أوعى لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأيسر على العامل به. إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الفرقان - تفسير قوله تعالى " وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا "- الجزء رقم6. ( ورتلناه ترتيلا) قال ابن عباس: بيناه بيانا ، والترتيل: التبيين في ترسل وتثبت.
الرسم العثماني وَكَذٰلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ ۗ وَكَفٰى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا الـرسـم الإمـلائـي وَكَذٰلِكَ جَعَلۡنَا لِكُلِّ نَبِىٍّ عَدُوًّا مِّنَ الۡمُجۡرِمِيۡنَؕ وَكَفٰى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَّنَصِيۡرًا تفسير ميسر: وكما جعلنا لك - أيها الرسول - أعداء من مجرمي قومك، جعلنا لكل نبيٍّ من الأنبياء عدوًا من مجرمي قومه، فاصبر كما صبروا. وكفى بربك هاديًا ومرشدًا ومعينًا يعينك على أعدائك. التفريغ النصي - تفسير سورة الفرقان [30 - 33] - للشيخ أحمد حطيبة. وفي هذا تسلية لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم. تفسير ابن كثير تفسير القرطبي تفسير الطبري تفسير السعدي تفسير الجلالين اعراب صرف كما قال تعالى; "وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن" الآيتين ولهذا قال تعالى ههنا "وكفى بربك هاديا ونصيرا" أي لمن اتبع رسوله وآمن بكتابه وصدقه واتبعه فإن الله هاديه وناصره في الدنيا والآخرة وإنما قال "هاديا ونصيرا" لأن المشركين كانوا يصدون الناس عن اتباع القرآن لئلا يهتدي أحد به ولتغلب طريقتهم طريقة القرآن فلهذا قال; "وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين" الآية. القرآن الكريم - الفرقان 25: 31 Al-Furqan 25: 31
قوله: {وَكَفَى بِرَبِّكَ} [الفرقان:31] ، يكفي أن الله عز وجل هو الذي يقدر وحده على أن يهدي هؤلاء، وعلى أن يضلهم، وعلى أن ينصرك ويخذل أعداءك {وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا} [الفرقان:31] ، والمعنى: لا تبالي بعداوة من يعاديك، فإنهم لا يملكون لك شيئاً، وإن الله ناصرك، وقد وعده سبحانه وصدق في وعده، فقال: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} [المائدة:67] ، فعصمه ربه سبحانه وتعالى حتى بلغ هذه الرسالة العظيمة.
( وما يمكرون إلا بأنفسهم) لأن وبال مكرهم يعود عليهم ( وما يشعرون) أنه كذلك. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ أكابر: جمع أكبر، وهم الرؤساء والعظماء في الأمم. والمجرمون: جمع مجرم، من أجرم إذا اكتسب أمرا قبيحا، ومنه الجرم والجريمة للذنب والإثم. والمعنى: وكما جعلنا في قريتك مكة رؤساء دعاة إلى الكفر وإلى عداوتك جعلنا في كل قرية من قرى الرسل من قبلك رؤساء من المجرمين مثلهم ليمكروا فيها، ويتجبروا على الناس، ثم كانت العاقبة للرسل، فلا تبتئس يا محمد مما يصيبك من زعماء مكة فتلك طبيعة الحياة في كل عصر، أن يكون زعماء الأمم وكبراؤها أشد الناس عداوة للرسل والمصلحين. قال الجمل: وقوله: أَكابِرَ مفعول أول لجعل، وأكابر مضاف ومجرميها مضاف إليه، وفِي كُلِّ قَرْيَةٍ المفعول الثاني لجعل، ووجب تقديمه ليصح عود الضمير عليه، فهو على حد قوله:كذا إذا عاد عليه مضمر... مما به عنه مبينا يخبرهذا أحسن الأعاريب وهناك أوجه أخرى للأعراب لا تخلو من مقال. وخص الأكابر بالمكر، لأنهم هم الحاملون لغيرهم على الضلال، وهم الذين يتبعهم الضعفاء في كفرهم وفجورهم.
ولا يزال يجادل ويدافع كالمحامي الشديد الدفاع عن موكله، وكذلك القرآن يوم القيامة يدافع عن صاحبه أشد المدافعة، حتى ينزع صاحبه. فهذا القرآن ماحل مجادل عظيم الجدل عن صاحبه، مدافع عظيم الدفاع عن صاحبه يوم القيامة، فهو ماحل مصدق، والذي يدافع في الدنيا قد يصدق وقد يكذب، لكن القرآن كتاب رب العالمين لا يوجد كلام غير هذا مصدق يوم القيامة للدفاع عن صاحبه. والإنسان الذي يجعل القرآن إمامه يقوده إلى الجنة، والقائد دائماً في الأمام، فالذي يجعل القرآن أمامه فإنه يأخذ بيده، ويقوده إلى الجنة حتى يدخلها، فمن جعله وراءه كأنه جعله سائقاً وراءه يدفعه إلى النار والعياذ بالله! لذلك اجعل القرآن دائماً نصب عينيك، واحفظ كتاب الله، وتدبر ما فيه، كما قال ربنا: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} [محمد:24] ، {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا} [النساء:82] ، فالقرآن كتاب من عند رب العالمين، طرفه بيد الله سبحانه، وطرفه الآخر بيدك أنت، فتمسك بهذا القرآن ليقودك إلى ربك، إلى جنة الله كما جاء في حديث النبي صلوات الله وسلامه عليه.
⁕ حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال، ثنا هشيم، عن مغيرة، عن إبراهيم، في قول الله: ﴿إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ قال: قالوا فيه غير الحقّ، ألم تر إلى المريض إذا هذي قال غير الحق. وقال آخرون: بل معنى ذلك: الخبر عن المشركين أنهم هجروا القرآن وأعرضوا عنه ولم يسمعوا له. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قول الله: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَارَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾ لا يريدون أن يسمعوه، وإن دعوا إلى الله قالوا لا. وقرأ ﴿وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ﴾ قال: ينهون عنه، ويبعدون عنه. قال أبو جعفر: وهذا القول أولى بتأويل ذلك، وذلك أن الله أخبر عنهم أنهم قالوا: ﴿لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه﴾ ، وذلك هجرهم إياه. * * * وقوله: ﴿وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ﴾ يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ﷺ: وكما جعلنا لك يا محمد أعداء من مشركي قومك، كذلك جعلنا لكل من نبأناه من قبلك عدوّا من مشركي قومه، فلم تخصص بذلك من بينهم. يقول: فاصبر لما نالك منهم كما صبر من قبلك أولو العزم من رسلنا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
فوجود هؤلاء الطغاة المجرمين أمر مقدَّر ومقرر كوناً (لا شرعاً). قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ} [الأنعام: 123]، وأن الله قدر ذلك لحِكَم عظيمة، من أهمها: التمييز والتمحيص، والابتلاء والاختبار، واتخاذ شهداء من المؤمنين، وحصول محبوب الله من عبودية الصبر وتحمُّل الأذى. ثمَّ بعد ذلك محق هؤلاء الطغاة وإزالتهم وشفاء صدور المؤمنين منهم.