ولا شك أن لهذه الصفات درجات، فقد يكون البعض في قمتها، وهم الذين نسميهم بالمعصومين، والبعض في درجات أقل وأدنى منها) (الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل 6: 260). ثالثًا: ورد في العديد من الروايات – وبعضها صحيح الإسناد- أن المقصود بالصادقين في هذه الآية الكريمة هم (أهل البيت) عليهم السلام, ونحن نكتفي هنا بنقل ثلاث روايات شريفة: 1) روي عن بريد بن معاوية العجلي قال: سألت أبا جعفر -عليه السلام- عن قول الله عزّ وجلّ: " اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " قال إيانا عنى. شذرات قرأنية - منتدى الكفيل. (والحديث صحيح السند عند بعض العلماء). (الكافي 1:208) 2) وروي عن ابن أبي نصر، عن أبي الحسن الرضا -عليه السلام- قال: سألته عن قول الله عزّ وجلّ: " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " قال: الصادقون هم الأئمة, والصدّيقون بطاعتهم. (والحديث صحيح الإسناد) (الكافي 1:208) 3) وروي أن أمير المؤمنين- عليه السلام- قال في محضر المهاجرين والأنصار: أنشدكم الله أتعلمون أن الله عزّ وجلّ لما أنزل في كتابه: " يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين " فقال سلمان: يا رسول الله عامة هذه أم خاصة ؟ فقال عليه السلام: " أما المأمورون فعامة المؤمنين أمروا بذلك، وأما الصادقون فخاصة لأخي علي وأوصيائي من بعده إلى يوم القيامة "؟ قالوا: اللهم نعم.
وورد عن الإمام الباقر عليه السلام أنّه قال: "ألا فاصدقوا، فإنّ الله مع مَن صدق" (8). فالصدق يوجب لصاحبه معيّة خاصّة له مع الله تعالى، وتشمله عناية خاصّة وتوفيقات لا ينالها إلّا أهل الصدق. وعن أمير المؤمنين عليه السلام: "إنّ الصادق لمُكرّم جليل، وإن الكاذب لمُهان ذليل" (9). وعنه عليه السلام: "الصادق على شفا منجاة وكرامة، والكاذب على شرف مهواة ومهانة" (10). ومن هاتين الروايتين يُفهم أمران: - الأول: إنّ الكرامة والنجاة لأهل الصدق، والمذلّة والمهانة لأهل الكذب، في الآخرة. عليك بالصدق فلا فلاح للكاذبين - أُسُس ومبادئ قرآنية نافعة - مصلحون. فالصدق يأخذ صاحبه إلى الجنّة والرضوان، والكذب يدعو أهله إلى النار. - الثاني: إنّ للصدق والكذب أثراً في الحياة الدنيا. فإذا أراد الإنسان أن يكون مكرّماً، ومعزّزاً، وجليلاً فيها، فلا بدّ له من أن يتّخذ الصدق عَلَماً في حياته، ونبراساً في سلوكه. وإنْ تسرّب الكذب إلى حياته، فلا مناص أمامه إلّا القبول بالعيش مهاناً، وذليلاً، وعلى شفا حفرةٍ من النار. ختاماً: نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وممّن يصدق قولاً وعملاً، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين. 1- وسائل الشيعة، الحرّ العامليّ، ج12، ص163.
وعن عبدالله بن عامر أنه قال: دعتْني أُمي يومًا ورسولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم قاعدٌ في بيتِنا فقالتْ: ها تعالَ أُعطيكَ، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: " وما أردتِ أنْ تعطيهِ؟ "، قالتْ: أُعطيهِ تمرًا، فقال لها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: " أما إنك لو لمْ تُعطيهِ شيئًا كُتبتْ عليكِ كَذِبةٌ "؛ رواه أبوداود وحسنه الألباني. فكُن - يا عبدَ اللهِ - صادِقًا في أحوالِكَ كُلِّها، مُقتديًا بحبيبكَ وقدوتِكَ محمدٍ صلى الله عليه وسلم الذي عُرف بصدقِهِ قبلَ مبعثِهِ، فكانوا يُلقِّبونه بـ"الصادق الأمين". ثم صلُّوا وسلِّموا على من أمركم الله بالصلاة والسلام عليه..
نحن في حاجة إلى صدق في المشاعر، وفي القول، وفي العمل، وتعاملاتنا بعضنا مع بعض. ومن هنا كان النداء الرباني لنا نحن المؤمنين. إن الله يريدنا أن نجاهد أنفسنا للوصول لدرجة أعلى في إسلامنا. ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴾ [العنكبوت: 69]. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنفال: 27]. نعم، إن درجة الصادقين من الدرجات العليا في الجنة. انظر قول ربك: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾ [النساء: 69]. والصديقون هم: الذين كمل تصديقهم بما جاءت به الرسل، فعلموا الحق وصدقوه بيقينهم، وبالقيام به قولًا وعملًا وحالًا، ودعوة إلى الله، تصديقًا لا يخالجه شك، ولا تحوم حوله ريبة، وصدقوا في دفاعهم عن عقيدتهم وتمسكهم بها، وسارعوا إلى ما يرضى الله بدون تردد أو تباطؤ. وقد دلت الآية على أنه لا مرتبة بعد النبوة في الفضل والعلم إلا هذا الوصف، وهو كون الإنسان صدِّيقًا؛ ولذا أينما ذُكر في القرآن الصديق والنبي، لم يجعل بينهما واسطة؛ كما قال تعالى في صفة إدريس: ﴿ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا ﴾ [مريم: 56].
فلا بُدَّ إذًا مِن الصِّدق في النقل عن رَبِّنا تبارك وتعالى. أمَّا الكَـذِبُ على رسولِ اللهِ – صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم – فيكونُ بوضع الأحاديثِ الباطِلةِ والمُنكَرة ونِسبتِها إليه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، وهو برئٌ مِنها ، ولم تخرج مِن فمهِ الشريف. لذا كان المُحَدِّثون رحمهم الله – كـ يحيى بن مَعين و أحمد بن حنبل و البُخارىّ وغيرهم – يبحثون في أحوال الرُّواة ليعرفوا الثِّقَةَ مِن الكَذَّاب والوضَّاع للحديث ، وكانوا لا يأخذون الحديثَ إلاَّ مِن الصَّادقين ، فلو وجدوا الكَذِبَ مِن أحدهم ولو في أمرٍ يسيرٍ ابتعدوا عنه ، ولم يأمَنوا كَذِبَه على النبىِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم ، وكانوا يتحرّون الدِّقَةَ في نقل الحديث ، فلا ينقلونه أو يكتبونه إلاَّ بعد التأكُّد مِن صِحَّتِه. وقد قال نبيُّنا صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: (( ومَن كَذَبَ علَىَّ مُتعمِّدًا فليتبوأ مَقعَدَه مِن النار)) رواه البُخارىّ. ونجـدُ الكَـذِبَ في أحاديثَ كثيرةٍ في فضائِل الأعمال ، فعلينا ألاَّ نعتمد عليها ، وألاَّ نستشهِدَ بها في كلامِنا ، حتى وإنْ كان غرضنا هِداية الناس ودعوتهم للخير ، بل علينا أنْ نَصدُقَ وألاَّ ننقِلَ إلاَّ النصوصَ والأخبارَ التي ثَبَتت صِحَّتُها وصِدقُها وبُعدُها عن الكَذِب.
انتهى، والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. _______________ (1) البخاري ح ()، ومسلم ح (). (2) صحيح البخاري ح (؟)، وصحيح مسلم ح (74). (3) لسان الميزان 5/416. (4) تاريخ بغداد (6/382). (5) تاريخ بغداد (14/22) وفي النص خلل، صحح من تذكرة الحفاظ 2/478. (6) أقوالنا وأفعالنا (178).
أما الآثار الإسلامية في المنام إن كانت نقودا دلت على سفرك إلى مكة أو المدينة و إن كانت أواني معدنية أو ذهبية أو من زجاج دلت على زواج من مكة أو المدينة أو القدس أو الفسطاط أو القيروان و الله أعلم. تفسير رؤية الذهب المدفون في المنام الذهب المدفون في الأرض يدل على أمور عديدة فأحيانا يدل على مولود ذكر و في أحيان أخرى يبشر المتزوجة بحمل و هو للرجل رزق و للعز باء زواج. قد يفيد الذهب المدفون في الأرض عودت المغترب أو لقاء شخص عزيز و أحيانا يعبر على المجهود المبذول من سنين حيث يدل أن ذلك المجهود قد يتحول إلى ذهب بعد صبر و عناء و طول إنتظار. تفسير حلم رؤية الكنز في المنام - موقع فكرة. الكنز في المنام للعزباء و المتزوجة و كذلك الحامل الكنز في منام العز باء قد يفيد علما أو وجا وهو في منام المتزوجة رزق أو ولد و هو في منام الحامل مولود ذكر إذا كان ذهبا و هو يعبر عن أنثى إن كان كنزا من الفضة.
ورؤية القبض على الرائي لأنه وجد كنزاً فإنه ينبش بالتاريخ ويحصل على الحقائق، أما رؤية الكنز لمن كان حقاً يبحث عن الكنوز فهي من العقل الباطن. من التفسيرات التي قدمها الشيخ النابلسي لرؤية الكنز في المنام أنه قد يدل على ما يقوم الإنسان بادخاره من الأموال ومنع الزكاة (اقرأ تفسير رؤية الزكاة في المنام)، كذلك من وجد كنزاً في المنام ولم يتمكن منه كان مقصراً مانعاً للزكاة. الكنز في المنام تفسير ابن سيرين للعزباء و المتزوجة و الحامل - موقع موسوعتى. وعن رؤية دفن الكنوز في المنام تقول مفسرة الأحلام في حلوها رؤية دفن المال في المنام حرص وبخل، ومن رأى أنه يدفن كنزه في بيته فهو يحرص على والده إن كان عنده، أما دفن الكنز في مكان مجهول فقد يكون وضع أحد والديه بدار المسنين أو هجر العلم على الرفوف أو هجر العمل وتسليم عمله لمن لا يفهم به، ومن رأى أن أحداً وجد كنزه الذي يخفيه فإن أعاده إليه رد له ديناً، وإن سرقه دل على أنه يعاشر فاسق أو فاجر. الكنز من الذهب في المنام يدل على حمل المرأة بذكر ، والكنز من الفضة حملها بأنثى حسب قول ابن سيرين، ويضيف النابلسي أن الكنز في المنام للمرأة إما أن يدل على صيانتها وحسن تدبيرها، وإما أن يدل على تبذيرها وإسرافها بمالها وسمعتها حسب حالها إن كانت صالحة أم فاسدة، والكنز أيضاً ولدٌ نجيب.
رؤية العثور على كنز في المنام. رؤية استخراج كنز في المنام، أو العثور على كنز في المنام، غالبا ما يفسر بالخير خصوصا إدا كانت محتويات الكنز هي مجوهرات وحلي من المعادن والأحجار النفيسة، فهي للعازب زواج ، وللمتزوجين مولود جديد، وللتجار ربح وزيادة، وللدارس نجاح، بصفة عامة هدا الومز قد يشير إلى تحقق أمنية أو رغبة لدى الحالم. معاني محتويات الكنز في المنام. الكنوز في المنام، قد تظهر بأوجه متعددة بحسب ما يحتويه من نفائس. رؤية كنز، فيه الحلي والمجوهرات وكانت من ذهب، فهو فأل خير للعزاب ومولود ولد للمتزوجين. رؤية كنز فيه الحلي و الصيغة من فضة، فهي خطوبة للعازبة ومولود بنت للمتزوجة. رؤية كنز فيه حلي وصيغة من معادن أخرى فهو خير كذلك لكن بدرجة أقل. تفسير حلم الآثار الفرعونية في المنام لابن سيرين - مقال. رؤية كنز فيه مال في المنام، فقد تشير إلى المرور بشدة وضيق. رؤية كنز، يحتوي على صفائح من الذهب، أو الفضة، أو أي معدن آخر ولا توجد حلي فهدا ليس محمود ويخالف ما دكرنا سابقا. رؤية، كنز فارغ في المنام، او كنز لا قيمة له، فيشير إلى ان الأمر الذي تسعى إليه مجرد تضييع للوقت. رؤية، إخفاء كنز في المنام، تشير إلى الحرص والانتباه في امور الحياة قد يكون مشروع تسير فيه الأمور بسلام،والله تبارك وتعالى أعلم وأجل.
تفسير رؤية الكنز للرجل إذا رأى الرجل كنز في منامه أو أنه يستخرج الكنز من الأرض يكون ذلك دلالة على المال الوفير التي سيحصل عليه من تجارته أو عمله بمشيئة الله. من لدية رؤية ويود تفسيرها نستقبل تعليقاتكم أسفل المقال وسوف نعرض عليكم التفسير في اقرب وقت ممكن
لكن رؤية ضياع الكنز أو فقدانه في المنام لا خير فيها، فهي تدل على حظ عاثر وخلافات مع الأصدقاء وخسارة في العمل. المصادر و المراجع add remove كتاب "منتخب الكلام في تفسير الأحلام"، محمد ابن سيرين، طبعة دار المعرفة، بيروت 2000. كتاب "تعطير الأنام في تعبير المنام"، الشيخ عبد الغني النابلسي. كتاب "موسوعة تفسير الأحلام"، جوستاف ميلر.
تفسير حلم استخراج الكنز أو الكنوز في المنام رؤيتك في منامك أنك تستخرج كنزا من باطن الأرض لديه تأويلات عديدة ، فإن كنت أعزيا تزوجت خير النساء كرما و أخلاقا و جمالا. و إن كنت تبحث عن عمل تجد خير الوظائف و ترزق المال الوفير. و إن كنت طالبا للعلم حققت نجاحا و فوزا كبير. إن استخراج الكنوز من ذهب أو فضة ولؤلؤ أو مرجان أو جواهر أو سائر المعادن النفيسة أو الحجارة الكريمة معناه في تفسير الأحلام عثورك على مصدر دائم للرزق أو يمن عليك الله بالولد الصالح أو يحقق الله لك أمنية في قلبك كانت بعيدة المبلغ أو عسيرة المقصد. تفسير رؤية الآثار الفرعونية في المنام الآثار الفرعونية في المنام و التي تكون من الذهب الخالص تعبير عن الحفظ من الحسد أو السوء لأن أرض الفراعنة مصر الكنانة ،و الآثار الفرعونية تعبير عن الدواء أو الشفاء من مرض و وجودها أو استخراجها يدل على الحظ الوفير. و العثور عليها داخل المقابر الفرعونية أو الأهرام يدل على الشهرة أو الثراء أو النبوغ في علم من العلوم. تفسير رؤية الآثار الرومانية و الفينيقية أو الإسلامية في المنام عثورك على آثار رومانية في المنام يدل على سفر إلى بلد مسيحي أو غربي فإن كانت الآثار نقودا دل ذلك على رزق و إن كانت الآثار أواني من الفخار أو الزجاج دل ذلك على الزواج أما الآثار الفينيقية فإن العثور عليها يدل على سفر إلى الشام أو شمال إفريقيا فإن كانت الآثار نقودا دلت على عمل أو تجارة أما و إن كانت أواني و كؤوس فهي تدل على زواج من ذلك البلد و المقصود هنا الشام أو تونس.