ـ المراد من الإِرث لقد قدم المفسّرون الإِسلاميون بحوثاً كثيرة حول الإِجابة عن هذا السؤال، فالبعض يعتقد أنّ الإِرث هنا يعني الإِرث في الأموال، والبعض اعتبره إِشارة إِلى مقام النبوة، وبعض آخر احتمل أن يكون المراد معنى جامعاً شاملا لكلا الرأيين السابقين. وقد اختار كثير من علماء الشيعة المعنى الأوّل إِنّ الذين حصروا المراد في الإِرث في المال استندوا إِلى ظهور كلمة الإِرث في هذا المعنى، لأن هذه الكلمة إِذا كانت مجرّدة عن القرائن الأُخرى، فإِنّها تعني إِرث الأموال، أمّا في موارد استعمالها في بعض آيات القرآن في الأُمور المعنوية، كالآية (32) من سورة فاطر: (ثمّ أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) فلوجود القرائن في مثل هذه الموارد. وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا - أحمد قوشتي عبد الرحيم - طريق الإسلام. إِضافة إِلى أنّه يستفاد من قسم من الرّوايات أن هدايا ونذوراً كثيرة كانت تجلب إِلى الأحبار ـ وهم علماء اليهود ـ في زمان بني إِسرائيل، وكان زكريا رئيس الأحبار(نور الثقلين، ج3، ص323) وكانت تودع عنده 00 وإِذا تجاوزنا ذلك، فإِن زوجة زكريا كانت من أسرة سليمان بن داود، وبملاحظة الثروة الطائلة لسليمان بن داود، فقد كان لها نصيب منها. لقد كان زكريا خائفاً من وقوع هذه الأموال بأيدي أناس غير صالحين، وانتهازيين، أو أن تقع بأيدي الفساق والفجرة، فتكون بنفسها سبباً لنشوء وانتشار الفساد في المجتمع، لذلك طلب من ربّه أن يرزقه ولداً صالحاً ليرث هذه الأموال وينظر فيها، ويصرفها في أفضل الموارد.
وعبَّر عن الله بوصْف الربوبية المضاف إلى ضمير نفسه؛ للإشارة إلى انفرادِه مِن بينهم بعبادة الله - تعالى - فهو ربه وحده مِن بينهم، فالإضافة هنا تُفيد معنى القصر الإضافي، مع ما تتضمَّنه الإضافة مِن الاعتزاز بربوبية الله إياه والتشريف لنفسِه بذلك. وجملة: ﴿ وعَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شقيًّا ﴾ في موضع الحال مِن ضمير ﴿ وأَدْعُو ﴾، أي: راجيًا ألا أكون بدعاء ربي شقيًّا، وفي إعلانه هذا الرجاء بين ظهرانيهم تَعريض بأنهم أشقياء بدعاء آلهتِهم [8].
من ذا الذي يشقى! وهو يدعو الرب الكريم، الحليم، الغني، الواسع، اللطيف، الذي بيده خزائن كل شيء، ومقاليد السماوات والأرض، ويداه مبسوطتان يُنفِق كيف يشاء، ويمينه ملأى، لا تغيضها نفقه، سَحَّاءُ الليلِ والنهار. ومن ذا الذي يشقى! وهو يدعو الرب الكريم، الحليم، الغني، الواسع، اللطيف، الذي بيده خزائن كل شيء، ومقاليد السماوات والأرض، ويداه مبسوطتان يُنفِق كيف يشاء، ويمينه ملأى، لا تغيضها نفقه، سَحَّاءُ الليلِ والنهار، وما بالعباد من نعمةٍ إلا منه، وما نزلت رحمةٌ أو فضلٌ إلا منه، والخير كله في يديه، والشر ليس إليه، وإن أخّر العطاء أو الإجابة عن عبده فلِعِلمه بما يُصلِحه، ولرحمته به، ومنعه مما فيه هلاكه، وهو سبحانه لا يُعجِّل لعجلة أحدنا، بل يستجيب لعبده ما لم يُعجِّل، ويقول: قد دعوتُ فلم يُستجب لي. والفاهم اللبيب يستحضر هذا المعنى، ويقتدي بنبي الله زكريا عليه السلام، وهو يدعو ربه ويتوسل إليه بإحسانه وكرمه، قائلًا: { وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا}[1] "أي: لم تكن يا رب! تردني خائبًا ولا محرومًا من الإجابة، بل لم تزل بي حفيًا ولدعائي مُجيبًا، ولم تزل ألطافك تتوالى عليَّ، وإحسانك واصلًا إليَّ، وهذا توسل إلى الله بإنعامه عليه، وإجابة دعواته السابقة، فسأل الذي أحسن سابقًا، أن يُتمِّم إحسانه لاحقًا" (تفسير السعدي: [1/489]).
لقد جئت شيئا إمرا. قال: ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا. قال: لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا. ثم خرجا من السفينة. فبينما هما يمشيان على الساحل إذا غلام يلعب مع الغلمان. فأخذ الخضر برأسه، فاقتلعه بيده، فقتله. فقال موسى: أقتلت نفسا زاكية بغير نفس؟ لقد جئت شيئا نكرا. قال: ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا؟ قال: وهذه أشد من الأولى. قال: إن سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. قد بلغت من لدني عذرا. فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما. فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه. يقول مائل. من هو الخضر عليه السلام عند الشيعه. قال الخضر بيده هكذا فأقامه. قال له موسى: قوم أتيناهم فلم يضيفونا ولم يطعمونا، لو شئت لتخذت عليه أجرا. قال هذا فراق بيني وبينك. سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "يرحم الله موسى. لوددت أنه كان صبر حتى يقص علينا من أخبارهما". قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كانت الأولى من موسى نسيانا". قال "وجاء عصفور حتى وقع على حرف السفينة. ثم نقر في البحر. فقال له الخضر: ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر". قال سعيد بن جبير: وكان يقرأ: وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا.
قصة الخضر عليه السلام هي من القصص الإيمانية التي تتجلى فيها عظمه الله في تعليم نبيه سيدنا موسى عليه السلام درساً هاماً وهو أن فوق كل ذي علم عليم، إذ أعطى الله تعالى لسيدنا خضر العديد من المعلومات التي اختصه بها، وكذا فنجده يعلم خبايا الأمور وخفاياها، فقد وصف الله تعالى علم سيدنا خضر في سورة الكهف في الآية الكريمة التي قال فيها "سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا"، فهيا بنا نقص عليكم قصة سيدنا خضر عليه السلام من خلال هذا المقال الذي تُقدمه لكم موسوعة، تابعونا. قصة الخضر عليه السلام منح الله تعالى سيدنا خضر عليه السلام هبه المعلومات والمعرفة والعِلم الوفير، إذ قال الله تعالى في سورة الكهف" فوجدا عبداً من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علماً"، إذ أشار الله تعالى غلى نبي الله موسى عليه السلام أن يذهب للتعلم من سيدنا خضر، وذلك عندما علت نفسه و قال انه يعلم كل شئ-كما قصت بعض الروايات-. فقد أراد الله تعالى أن يُلقن موسى عليه السلام درساً في أنه وحده هو من يهب العلم ومن يُعلمه، ولا يوجد فوقه عليم، وأن كل نبي من أنبياء الله قد اختصه بالمعرفة التي تُساعده في الوصول إلى الهداية و توصيل رسالته إلى القوم الظالمين، لذا فقد أشار الله إلى سيدنا موسى أن يذهب ليُقابل من فضله الله عليه وألهمه العلم المُتدفق والغزير اكثر منه، لكي يتعلم منه، وإذا به يبدأ رحلته للبحث عن سيدنا خضر عليه السلام.
ينظر: الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة ٥/ ٧٠، الأعلام ٧/ ١٥٢. (٤) البحر المحيط ٧/ ٢٠٤. (٥) الزهر النضر في حال الخضر ١/ ٦٨. (٦) سيأتي بحث المسألة في موضعه إن شاء الله. (٧) ينظر: مجموع الفتاوى ٢٤/ ٣٣٩.
وختاماً يجدر بنا التّنبيه على أنّ من واجب المسلم التّحقّق من صحّة الأحاديث قبل نشرها بين النّاس، لكي يجتنب الوقوع بما حرّم الله تعالى، وقد قدّمنا في هذا المقال دعاء سيدنا الخضر عليه السلام، مع بيان صحّة ما ورد عنه من أحاديث، كذلك تحدّثنا عن حكم الدّعاء بالأدعية الّتي وردت في صيغٍ ضعيفة أو موضوعة، بالإضافة إلى ذكر بعض الأدعية النّبويّة المأثورة لقضاء الحاجات.
قال: والإلهام خاص بالأنبياء؛ بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: ( إن روح القدس نفث في روعي: أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها). وقوله صلى الله عليه وسلم: ( استفت قلبك)، المراد به التخلص من الشبه، ليس المراد أن الإنسان يرجع إلى قلبه، هل هذا حلال أم حرام. بل المراد أنه يستفتي أهل العلم، فلو فرض بأن أهل العلم قالوا له: هذا حلال، وهذه المعاملة تحل لك، ولكن في قلبه منها شيء، فالورع يقتضي تركها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك)، هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ( استفت قلبك)، وليس معنى ذلك بأن الإنسان في أي قضية يرجع إلى قلبه: يا قلب! هل هذا حلال أم حرام؟ لا يقول بهذا عالم! الخضر عليه السلام | الشخصية الاكثر غموض علي مر التاريخ ولقائه مع ذو القرنين وموسي عليه السلام - YouTube. لأن الله تعالى قال: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43]. أسأل الله أن يهدينا سواء السبيل.. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.