وتنص المادة 212 من قانون العقوبات على: "كل شخص ليس من أرباب الوظائف العمومية، وارتكب تزويرًا مما هو مبين في المادة السابقة يعاقب بالسجن المشدد أو بالسجن مدة أكثرها عشر سنوات، وكذلك تنص المادة 213 من قانون العقوبات على عقوبة بالسجن المشدد أو بالسجن كل موظف في مصلحة عمومية أو محكمة غير بقصد التزويرموضوع السندات أو أحوالها في حال تحريرها المختص بوظيفته. سواء كان ذلك بتغيير إقرار أولي الشأن الذي كان الغرض من تحرير تلك السندات إدراجه بها أو بجعله واقعة مزورة في صورة واقعة صحيحة مع علمه بتزويرها أو بجعله واقعة غير معترف بها في صورة واقعة معترف بها". عقوبة السجن في هذه الحالة أما المادة 214 مكرر من قانون العقوبات تنص على أنه: "كل تزوير أو استعمال يقع فى محرر لإحدى الشركات المساهمة أو إحدى الجمعيات التعاونية أو النقابات المنشأة طبقًا للأوضاع المقررة قانونًا أو إحدى المؤسسات أو الجمعيات المعتبرة قانونًا ذات نفع عام تكون عقوبته السجن مدة لا تزيد على خمس سنين". حبس وغرامة تصل 5 ملايين جنيه عقوبة إفشاء بيانات شخصية دون تصريح وفقا للقانون. وتكون العقوبة السجن مدة لا تزيد على عشر سنين، إذا وقع التزوير أو الاستعمال في محرر لإحدى الشركات أو الجمعيات المنصوص عليها في الفقرة السابقة أو لأية مؤسسة أو منظمة أو منشأة أخرى إذا كان للدولة أو لإحدى الهيئات العامة نصيب في مالها بأية صفة كانت.
06/07/43 08:22:00 م اقرأ أكثر... جريدة الرياض | أمير عسير يلتقي أهالي محافظة بلقرن 06/07/43 06:04:00 م اقرأ أكثر... قرارات النيابة بشأن أخ قتل شقيقيه رميا بالرصاص في الوراق. مراسلنا: قوة كبيرة من كتائب 'حزب الله' العراقية تدخل محافظة الأنبار (فيديو) مراسلنا: قوة كبيرة من كتائب 'حزب الله' العراقية تدخل محافظة الأنبار (فيديو) 05/07/43 06:09:00 م اقرأ أكثر... جريدة الرياض | وصول الدفعة السابعة من منحة المشتقات النفطية السعودية إلى محافظة عدن 04/07/43 07:18:00 م اقرأ أكثر...
الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 05:07 م التطعيم ضد كورونا التطعيم ضد فيروس كورونا يفيد المواطن في المقام الأول والمجتمع بأسره، إذ يساهم التطعيم في عمل مناعة جماعية تحمي البلاد من أخطار كارثية، ورغم توفير اللقاحات بأنواعها، إلا أن هناك من يصر على الهروب من الواجب والمسئولية، وتزوير شهادات تثبت حصولهم على المصل، وهو ما يقف أمامه القانون بكل قوة.
شكاوى العمال برأس الخيمة تتعلق بالأجور.. الخليج شكلت الشكاوى المتعلقة بتأخر صرف الأجور نسبة 100% من إجمالي الشكاوى التي حولها مكتب وزارة العمل برأس الخيمة لساحة القضاء خلال شهر مارس / آذار الماضي، بعد تعذر تسويتها بين طرفيها. وحسب مصادر مطلعة في مكتب وزارة العمل برأس الخيمة، فإن عدد الشكاوى العمالية التي تمت إحالتها من قبل الأقسام المعنية في المكتب خلال الشهر الماضي، بلغ 22 شكوى تعذر تسويتها بين الطرفين بشكل ودي، بعد استنزاف الموظفين المختصين المحاولات المتاحة كافة في سبيل حلها بما يضمن المحافظة على حقوق كل طرف منهما، وعلى سوية وسير العلاقة التعاقدية بشكل طبيعي، مضيفة أن جميع هذه الشكاوى المحولة تتعلق بتأخر صرف الأجور من قبل أرباب العمل وأصحاب المنشآت للعمال العاملين لديهم. سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولفتت المصادر إلى أن هذا العدد من الشكاوى المحولة لساحة القضاء للبت فيها، يقل بعدد 4 شكاوى، مقارنة بشهر فبراير / شباط الماضي، الذي شهد إحالة 26 شكوى إلا أنه يشترك معه في أن جميع القضايا ترتبط بتأخر صرف المنشآت لأجور العاملين لديها، بالرغم من الدعوات المستمرة والقرارات الصادرة عن وزارة العمل، القاضية بضرورة إدراج جميع المنشآت ضمن نظام حماية الأجور، مشيرة إلى أن انحصار الشكاوى في تأخر صرف الأجور، يعكس نوعاً من ارتفاع مستوى الوعي لدى الشريحة المعنية من أصحاب المنشآت والعمال، بقانون وزارة العمل وبالقرارات المنظمة للعلاقة القائمة بين الجانبين.
رواه البخاري. وبوب عليه: بَابُ إِثْمِ مَنْ مَنَعَ أَجْرَ الأَجِيرِ. (أعط الأجير أجره قبل أن يجف عرقه). وأما القرآن فحسبك منه أمره بالوفاء بالعقود، وأداء الأمانات، كما قال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [المائدة:1]، وقال سبحانه: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا [النساء:58] وقال عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ [الأنفال:27]، وقال تبارك وتعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ [المؤمنون: 8]. والله أعلم.
إنضم 9 أفريل 2012 المشاركات 1. 542 مستوى التفاعل 3. 587 7 فيفري 2022 #11 عندي سنين في تونيزياسات أول مرة نعرف بوجود منتدى ستار أكادمي 8 نوفمبر 2012 3. 968 6. 598 #12 المشرف غالط على طول الخط... إن شاء الله يرجعو لبلاصتو
اعط الأجير حقه قبل أن يجف عرقه حديث شريف أوصي فيه الرسول الكريم بالحرص على عدم أكل حقوق أي عامل وأجير، وألا يتم تأخير إعطاءه أجرته وهذا ما وضحه الرسول في قوله "قبل أن يجف عرقه"، ومن يتعمد إذلال الخادم أو الأجير، أو يحاول أن أكل حقه فإن الله لا يضيعه في الآخرة ويثيبه عليه. حكم عدم إعطاء العامل حقه كان الرسول حريصًا على حقوق العمال والخادمين. كما كان يحض أصحاب العمل على معاملتهم بالحسني والتقدير وعدم أكل حقوقهم المادية. كذلك حذر من عدم إعطاء الأجير أجرته مكافأة له على تعبه وجهده فقال عليه الصلاة والسلام. " قال الله تعالي: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة " رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفي منه ولم يعطه أجره". فمن يظلم الأجير ويأكل حق تعبه فإن الله يمنع البركة عن أمواله وصحته. كما يسلبه الراحة في حياته ويجعله لا يشعر بالسعادة، فالظلم ظلمات يوم القيامة، لذا لابد من التعامل برحمة وعطف دون اثقال العبء على الخادمين والعمال، أو تكليفهم بما لا يطيقون. لهذا أرشدنا النبي صلى الله عليه وسلم وأطال الحديث عن أهمية هذا الأمر. عدم اعطاء الأجير حقه ظهرت في الآونة الأخيرة ظاهرة بخس حقوق العمال وأكلها بالباطل من أصحاب العمل.
فالاسلام قد ضمن للعاملين حقوقهم وتوفير الحياة الكريمة لهم ولاسرهم فلا يجوز لرب العمل ان يؤذيه بل يجب ان يعطيه حقه في الاجر والراحة واداء العبادات والقيام بحق الزوجية والوالدين يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ان لنفسك عليك حقا وان لجسدك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لعينيك حقا) ، وعن ابي هريرة رضى الله عنه قال: (ان النبي صلى الله عليه الصلاة والسلام نهى عن استئجار الاجير في حتى يتبين له اجره). ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ظلم الاجير اجره من الكبائر). اذن لا يجوز مماطلة العاملين في حقوقهم لان ذلك يسبب الهلاك للعامل ولاسرته مما يعطل لهم اساليب المعيشة من مأكل ومشرب وملبس وكذلك يؤدي الى تقاعس العامل عن عمله وعدم اتقانه لذلك العمل الموكل اليه لانه لا يستوفي اجرته بعد عمله. وفي الحديث القدسي فيما رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن رب القدرة: قال جل جلاله: (ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة. رجل اعطى بي ثم غدر ورجل باع حرا ثم اكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى ولم يعطه اجره). هذا ونرجوا من كل رب عمل ان يعدل بين عماله الذين يعملون تحت يديه يقول الرسول صلوات الله عليه وسلامه: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته) فالعاملون هم رعية وامانة عند رب العمل وهو مسؤول عنهم.