الاربعاء 15 ربيع الآخر 1428هـ - 2 مايو 2007م - العدد 14191 تخرج 60فتاة تأهلن للزواج نيابة عن صاحبة السمو الملكي الأميرة علياء بنت عبدالله بن عبدالعزيز رعت ابنتها سمو الأميرة سرى بنت سعود بن سعد مراسم حفل جمعية الشقائق النسائية بجدة الأول (عطاء وإنجاز) بقاعة ملكة الليل. وكان في استقبال صاحبة السمو أعضاء الهيئة الاستشارية ومجلس الإدارة بالجمعية المتمثل في الدكتورة وفاء الحمدان والدكتورة ليلى الزامل والدكتورة نورة بنت خالد السعد والدكتورة فايزة كلكتاوي والدكتورة أسماء السويلم ورئيسة الهيئة الاستشارية الأستاذة ألماس الهجن والأستاذة أنوار محمد علاء الدين والأستاذة زكية قربان عبدالله.
كشفت الأميرة علياء بنت عبدالله بن عبد العزيز عن الكثير من الجوانب الشخصية في حياة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز، فوصفته بأنه عاطفي لا يرضى بالخطأ، ولا بأي تصرف يخرج عن نطاق التربية السوية. أما عن ألوان الطعام التي يفضلها، فتقول الأميرة علياء "يحب أبي تناول الكبسة كوجبة رئيسة، بجانب الأطعمة التراثية لدينا كالمرقوق والجريش وغيرهما من الأطعمة الشعبية. كما يفضل المأكولات اللبنانية، فهو يحب تناول المشوي والتبولة والحمص وغيرها من المأكولات اللبنانية". وحول نوعية البرامج التلفزيونية التي يفضل متابعتها، نفت الأميرة علياء وجود برنامج معين يتابعه الملك عبدالله، "فهو يحرص على متابعة أى برنامج يشد انتباهه في إحدى القنوات، ففي كثير من الأحيان يلفت انتباهه عدد من البرنامج الثقافية والحوارية والاجتماعية، لدرجة انه يجلس ليتحاور معنا حول القضية التي ناقشها البرنامج"، مشيرة إلى أن الملك عبدالله كان يهوى سماع أم كلثوم في شبابه. وفي حوار مطول نشرته صحيفة "الحياة" اللندنية الأربعاء 16-5-2007، قالت الأميرة: "والدي إنسان عاطفي، فهو يجمع بين الحنية والجدية في الوقت ذاته، لذا فهو لا يرضى بأي تصرف يخرج عن نطاق التربية السوية، ولا يرضى بالخطأ بأي حال من الأحوال".
شكرت رئيسة مجموعة "شاعرات وطن" الدكتورة مناير الناصر الأميرة علياء بنت عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود على تكرمها بالرئاسة الفخرية للمجموعة، وذكرت أن الأمسية الشعرية المقامة في جدة سوف تكون على شرفها. وستمثل المجموعة في الأمسية الأميرة هيفاء بنت فواز بن سعود بن عبد العزيز آل سعود مشكورة، وتحيي الأمسية الشعرية النسائية التي ستقام في منطقة جدة كل من: الشاعرة الملتاعة، والشاعرة ونه، والشاعرة صدى الصوت، والشاعرة شفوق، والشاعرة سهام العبدلي، والشاعرة النجلا، والشاعرة نجاة الماجد، وستقام الأمسية على مسرح مركز الملك عبد العزيز الثقافي بابرق الرغامة، وذلك hاليوم السبت 7 /5 /5 143الموافق 8/ 3/ 2014 م بعد صلاة المغرب مباشرة. وتهدف مجموعة "شاعرات وطن" إلى الرقي والتميز، كما أنها تعدّ قفزة حقيقية للشاعرة السعودية في إظهار أفكارها الشاعرية إلى عالم يتمتع بذائقة الثقافة العربية.
(إن بطش ربك لشديد)، ذكر الله هذه الآية في سورة البروج، تعقيبا على ما حصل للفئة المؤمنة التي انتصرت بعقيدتها العزيزة على الحياة الذليلة، حين حُفرت الأخاديد، وأضرمت فيها النار، وأُلقي فيها الرافضون للكفر وتأليه الأشخاص، فلا مساومة على دين الله، وظن هؤلاء الطغاة أنهم انتصروا، ولكنهم في الحقيقة خسروا، لأن هدفهم كان تحويل الناس عن دينهم وعبادة إله مزعوم، فما تحقق لهم ذلك، بل بقي القوم على التوحيد وإن غابت أجسامهم بقتلهم، ويحذّرُ اللهُ كل من يعتدي على المؤمنين بأن بطشه شديد، ولا يغتر أحد بقوته أمام بطش الله الشديد، فهو يمهل ولا يهمل، يملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته. هذا الدين حيّ تكفل الله برعايته، أكمله الله وأتمّ نعمه علينا به، ورضيه لنا دينا، هو الدين الخاتم على النبي الخاتم بالكتاب الخاتم للوحي، حاول الصليبيون قديما وما أفلحوا، وخلصوا إلى الحرب الفكرية بشبهاتها وشهواتها، وحاولوا قريبا واحتلوا بلادنا كلها، ولكن الدين بقي حيا، وها هو ينتشر في بلادهم، بل هو الدين الأسرع نموا رغم كل محاولات التشويه والتخويف منه، فهو الله سبحانه الذي وعد: "يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم، ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون".
ابن كثير: أي إن بطشه وانتقامه من أعدائه الذين كذبوا رسله وخالفوا أمره لشديد عظيم قوي فإنه تعالى ذو القوة المتين الذي ما شاء كان كما يشاء في مثل لمح البصر أو هو أقرب. القرطبى: قوله تعالى: إن بطش ربك لشديد أي أخذه الجبابرة والظلمة ، كقوله جل ثناؤه: وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد. وقد تقدم. قال المبرد: إن بطش ربك جواب القسم. المعنى: والسماء ذات البروج إن بطش ربك ، وما بينهما معترض مؤكد للقسم. وكذلك قال الترمذي الحكيم في نوادر الأصول: إن القسم واقع عما ذكر صفته بالشدة. الباحث القرآني. الطبرى: وقوله: ( إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: إن بطش ربك يا محمد لمن بطش به من خلقه، وهو انتقامه ممن انتقم منه &; 24-345 &; لشديد، وهو تحذير من الله لقوم رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، أن يُحلّ بهم من عذابه ونقمته، نظير الذي حلّ بأصحاب الأخدود على كفرهم به، وتكذيبهم رسوله، وفتنتهم المؤمنين والمؤمنات منهم. ابن عاشور: إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (12) جملة: { إن بطش ربك لشديد} علة لمضمون قوله: { إن الذين فتنوا المؤمنين} إلى قوله: { ولهم عذاب الحريق} [ البروج: 10] ، أي لأن بطش الله شديد على الذين فتنوا الذين آمنوا به.
بل الله أفرح بتوبة عبده حين يتوب، من رجل له راحلة، عليها طعامه وشرابه وما يصلحه، فأضلها في أرض فلاة مهلكة، فأيس منها، فاضطجع في ظل شجرة ينتظر الموت ، فبينما هو على تلك الحال، إذا راحلته على رأسه، فأخذ بخطامها، فالله أعظم فرحًا بتوبة العبد من هذا براحلته، وهذا أعظم فرح يقدر. ان بطش ربك لشديد. فلله الحمد والثناء، وصفو الوداد، ما أعظم بره، وأكثر خيره، وأغزر إحسانه، وأوسع امتنانه" { { ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ}} أي: صاحب العرش العظيم، الذي من عظمته، أنه وسع السماوات والأرض والكرسي، فهي بالنسبة إلى العرش كحلقة ملقاة في فلاة، بالنسبة لسائر الأرض، وخص الله العرش بالذكر، لعظمته، ولأنه أخص المخلوقات بالقرب منه تعالى، وهذا على قراءة الجر، يكون { { المجيد}} نعتا للعرش، وأما على قراءة الرفع، فإن المجيد نعت لله ، والمجد سعة الأوصاف وعظمتها. { { فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ}} أي: مهما أراد شيئًا فعله، إذا أراد شيئًا قال له كن فيكون، وليس أحد فعالًا لما يريد إلا الله. فإن المخلوقات، ولو أرادت شيئًا، فإنه لا بد لإرادتها من معاون وممانع، والله لا معاون لإرادته، ولا ممانع له مما أراد. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 5 0 25, 216
ثُمَّ قالَ لِتَأْكِيدِ الوَعْدِ: ﴿وهُوَ الغَفُورُ الوَدُودُ﴾ فَذَكَرَ مِن صِفاتِ جَلالِهِ وكِبْرِيائِهِ خَمْسَةً. أوَّلُها: الغَفُورُ قالَتِ المُعْتَزِلَةُ: هو الغَفُورُ لِمَن تابَ، وقالَ أصْحابُنا: إنَّهُ غَفُورٌ مُطْلَقًا لِمَن تابَ ولِمَن لَمْ يَتُبْ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ ما دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشاءُ﴾ [النساء: ٤٨] ولِأنَّ غُفْرانَ التّائِبِ واجِبٌ وأداءَ الواجِبِ لا يُوجِبُ التَّمَدُّحَ والآيَةُ مَذْكُورَةٌ في مَعْرِضِ التَّمَدُّحِ. وثانِيها: الوَدُودُ وفِيهِ أقْوالٌ. ان بطش ربك لشديد انه هو يبدأ ويعيد. أحَدُها: المُحِبُّ هَذا قَوْلُ أكْثَرِ المُفَسِّرِينَ، وهو مُطابِقٌ لِلدَّلائِلِ العَقْلِيَّةِ، فَإنَّ الخَيْرَ مُقْتَضًى بِالذّاتِ والشَّرَّ بِالعَرَضِ، ولا بُدَّ أنْ يَكُونَ الشَّرُّ أقَلَّ مِنَ الخَيْرِ فالغالِبُ لا بُدَّ وأنْ يَكُونَ خَيْرًا فَيَكُونَ مَحْبُوبًا بِالذّاتِ. وثانِيها: قالَ الكَلْبِيُّ: الوَدُودُ هو المُتَوَدِّدُ إلى أوْلِيائِهِ بِالمَغْفِرَةِ والجَزاءِ، والقَوْلُ هو الأوَّلُ. وثالِثُها: قالَ الأزْهَرِيُّ: قالَ بَعْضُ أهْلِ اللُّغَةِ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ ودُودٌ فَعُولٌ بِمَعْنى مَفْعُولٍ كَرَكُوبٍ وحَلُوبٍ، ومَعْناهُ أنَّ عِبادَهُ الصّالِحِينَ يَوَدُّونَهُ ويُحِبُّونَهُ لِما عَرَفُوا مِن كَمالِهِ في ذاتِهِ وصِفاتِهِ وأفْعالِهِ، قالَ: وكِلْتا الصِّفَتَيْنِ مَدْحٌ لِأنَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ إذا أحَبَّ عِبادَهُ المُطِيعِينَ فَهو فَضْلٌ مِنهُ، وإنْ أحَبَّهُ عِبادُهُ العارِفُونَ فَلِما تَقَرَّرَ عِنْدَهم مِن كَرِيمِ إحْسانِهِ.