لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار قال الله تعالى: ويا قوم ما لي أدعوكم إلى النجاة وتدعونني إلى النار ( غافر: 41) — أي ويا قوم كيف أدعوكم إلى الإيمان بالله واتباع رسوله موسى, وهي دعوة تنتهي بكم إلى الجنة والبعد عن أهوال النار, وأنتم تدعونني إلى عمل يؤدي إلى عذاب الله وعقوبته في النار؟ التفسير الميسر بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
يقول لهم المؤمن ما بالي أدعوكم إلى النجاة وهي عبادة الله وحده لا شريك له وتصديق رسوله الله الذي بعثه "وتدعونني إلى النار * تدعونني لأكفر بالله وأشرك به ما ليس لي به علم" أي على جهل بلا دليل "وأنا أدعوكم إلى العزيز الغفار" أي هو في عزته وكبريائه يغفر ذنب من تاب إليه "لا جرم أنما تدعونني إليه" يقول حقاً ؟ قال السدي وابن جرير معنى قوله "لا جرم" حقاً.
فيقال فما الجمع بين هذا وبين كون الاية مكية وفيها دلالة على عذاب البرزخ ؟ والجواب أن الاية دلت على عرض الأرواح على النار غدواً وعشياً في البزرخ وليس فيها دلالة على اتصال تألمها بأجسادها في القبور إذ قد يكون ذلك مختصاً بالروح فأما حصول ذلك للجسد في البرزخ وتألمه بسببه فلم يدل عليه إلا السنة في الأحاديث المرضية الاتي ذكرها. وقد يقال إن هذه الاية إنما دلت على عذاب الكفار في البرزخ ولا يلزم من ذلك أن يعذب المؤمن في قبره بذنب. إسلام ويب - زاد المسير - تفسير سورة غافر - تفسير قوله تعالى ويا قوم مالي أدعوكم إلى النجاة- الجزء رقم7. ومما يدل على ذلك ما رواه الإمام أحمد حدثنا عثمان بن عمر حدثنا يونس عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة من اليهود وهي تقول أشعرت أنكم تفتنون في قبوركم, فارتاع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: "إنما يفتن يهود" قالت عائشة رضي الله عنها فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا إنكم تفتنون في القبور" وقالت عائشة رضي الله عنها فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد يستعيذ من عذاب القبر, وهكذا رواه مسلم عن هارون بن سعيد وحرملة كلاهما عن ابن وهب عن يونس بن يزيد الأيلي عن الزهري به. وقد يقال إن هذه الاية دلت على عذاب الأرواح في البرزخ ولا يلزم من ذلك أن يتصل في الأجساد في قبورها فلما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك بخصوصه استعاذ منه والله سبحانه وتعالى أعلم.
وقوله تبارك وتعالى: "فوقاه الله سيئات ما مكروا" أي في الدنيا والاخرة, وأما في الدنيا فنجاه الله تعالى مع موسى عليه الصلاة والسلام وأما في الاخرة فبالجنة "وحاق بآل فرعون سوء العذاب" وهو الغرق في اليم ثم النقلة منه إلى الجحيم, فإن أرواحهم تعرض على النار صباحاً ومساء إلى قيام الساعة فإذا كان يوم القيامة اجتمعت أرواحهم وأجسادهم في النار ولهذا قال: "ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب" أي أشده ألماً وأعظمه نكالاً, وهذه الاية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور وهي قوله تعالى: "النار يعرضون عليها غدواً وعشياً".
وقد روى البخاري ومسلم في "الصحيحين" من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن [أهل] الجنة، وإن كان من أهل النار فمن [أهل] النار، يقال: هذا مقعدك حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة". وهذه الآية تدل على عذاب القبر، لأنه بين ما لهم في الآخرة فقال: ويوم تقوم الساعة أدخلوا قرأ ابن كثير، وابن عامر، [وأبو عمرو]، وأبو بكر وأبان عن عاصم: "الساعة ادخلوا" بالضم وضم الخاء على معنى الأمر لهم بالدخول، والابتداء على قراءة هؤلاء بضم الألف. وقرأ الباقون: بالقطع مع كسر الخاء على جهة الأمر للملائكة بإدخالهم، وهؤلاء يبتدئون بفتح الألف.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, قوله: ( مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ) قال: الإيمان بالله. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ) قال هذا مومن آل فرعون, قال: يدعونه إلى دينهم والإقامة معهم.
فخنافس اللحاء، التي تنخر الشجرة المَلَكية نشيطة من قلب الشجرة ومن خارجها، وهي لا تصيب أية شجرة عن طريق الصدفة، بل عندما لا تكون الشجرة نابِتة في بيئةٍ صحيةٍ وتتغذَّى من تُربةٍ غير صالِحة. وإذا سلَّمنا بفرضية "تسابق" حقيقي لأفراد العائلة الحاكِمة قَصْد الرِيادة، فإن السعودية ستصبح في قادم الأيام حَلَبة صِراع تُذَكِّرنا بأفلام "رُعاة البقر"، حيث لا يؤمِن المرء إلا بالقوَّة والبَطْش والقَتْل وتنحية كل الشوائب للإستفراد بقطار الدولارات وبالمراعي الفيحاء لقطيع البقر. *دكتور سيكو-بيداغوجي، مترجم وكاتب - النمسا أقلام حرة المصدر: حميد لشهب الجمعة 13 آذار, 2020 03:55
بل خُرِصت أصواتهم بعد قبولهم للشروط التي فُرِضَت عليهم، وفي هذا الخَرْص يكمُن الخطر الحقيقي على الأمير-الملك الحالي؛ لأنه يولِّد كراهية غير مُعلَنة ويقود إلى الإشتغال في سرّيةٍ وصمتٍ ضدَّه. وهنا أيضاً منبت "الرهاب الأميري"، المُسبّب من "وَهْم العَظَمَة". ويمكن شرح هذا الإرتباط بين الإثنين كتحليلٍ نفسي إلى كون "الرهاب" هو نتيجة منطقية "لمرض العَظَمَة". فالتمثّل الداخلي للذات "كأفضل" و"أحقّ" مَن كان بإمكانه أن يُصبح مَلِكاً، بعدما "أُزيح" -لأسبابٍ مُبْهَمة غير مُعْلَنة- مُرشَّح للملكية آخر؛ يُغذّي الرهاب ويقوّي أعراضه، ليتعمَّمَ ليس فقط على الدائرة الضيِّقة للأمراء المُقرَّبين، بل على كل العائلة الحاكِمة وكل مَن تظهر عليه ملامِح "المُعارَضة" من أبناء الشعب السعودي. شجرة ال سعود كاملة. وهنا نلمس الثُنائية القُطبية لهذا الإضطراب: من جهةٍ هناك العمل بخُطى حثيثةٍ على الظهور بمظهر "الأمير الحَداثي" بإحلال ما كان "مُحرَّما" كالترفيه (ديسكو حلال، خمر حلال، قيادة السيارة للنساء إلخ). ومن جهةٍ أخرى هناك البَطْش و"الإرهاب السياسي" على المُعارِضين، يصل إلى حدّ "القتل العَمْد" بمحاكمةٍ أو غير محاكمة. عكس التحليلات التي تذهب إلى الإعتقاد بأن مصدر هذه الثُنائية القُطبية راجِع في شقّه إلى الرغبة في إرضاء "الرأي العام العالمي" -أي بصريح العِبارة الساسة الغربيين، وبالخصوص الأميركان منهم- بتشريع بعض "الإصلاحات" الاجتماعية والسياسية، فإننا نرى بأن هذا القُطب بالذات هو الذي يُفسّر عُمق الإضطراب النفسي الأميري، المُتمثِّل في "الرهاب"، لأن "الإصلاحات" الطفيفة المُقترَحة، لم تأتِ عن اقتناعٍ أميري بضرورته، بل درءاً للخطر الخارجي الأَعْتَد والأخطر، لأن مقاومته شبه مُستحيلة.
أبو مسفر ثبت الموضوع الله يثبتنا وأياك على الحق. أخوك:محمد البشري 02-02-2005, 11:17 PM عضو تاريخ التسجيل: Jan 2005 الدولة: جدة المشاركات: 60 مشكور مشكور اخوي فارس قحطان عز الله انك كفيت ووفيت وصراحه عمل رائع تشكر عليه انتا والاخوان الي تساعدو معاك في اخرج هذه الشجرهالطيه الكريمه وشكراا والى الامام 21-02-2005, 10:47 PM المشاركات: 44 اخي فارس القحطاني بارك الله فيك عندي سؤال اذا ممكن الاجابه عليه! هل الحباب من ال سعد وشكرا؟ 22-02-2005, 01:14 PM شكرا لجميع اخواني اللي ردوا على هذا الموضوع وبالنسبه لإستفسار اخوي عادل الرفيدي عن الحباب هل هم من آل سعد الجواب: لا!!!!! شجرة عائلة آل سعود. الحباب يلتقون مع الجحادر في عبدالله 22-02-2005, 02:20 PM اخي عادل الرفيدي ال سعد قبيلة لوحدها من الجحادر وليس لهم علاقه بالحباب