كتاب في علم اجتماع المعرفة كتاب خوارق اللاشعور كتاب الأحلام - بين العلم والعقيدة كتاب علي الوردي … في النفس والمجتمع كتاب وعاظ السلاطين كتاب أسطورة الأدب الرفيع عرض المزيد
كتب الدكتور علي الوردي هذا الكتاب فصولاً متفرقة في أوقات شتى وذلك بعد صدور كتابه "وعّاظ السلاطين" وهذه الفصول ليست في موضوع واحد، وقد أؤلف بينها أنها كتبت تحت تأثير الضجة التي قامت حول كتابه المذكور، وقد ترضي قوماً، وتغضب آخرين. ينطلق الدكتور الوردي في مقالاته من مبدأ يقول بأن المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة والتطور، فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال، ولا رادّ لتطوره، وهو يقول بأنه أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة.
كتاب مهزلة العقل البشري، ونقد المنطق القديم: ¶ معلومات عن الكتاب: الإسم: مهزلة العقل البشري اسم الكاتب: علي الوردي النوع: فلسفي اللغة: العربية عدد الصفحات: 360 صفحة الناشر: دار الورق للنشر ¶ معلومات عن الكاتب: علي حسين محسن عبد الجليل الوردي وُلد في عام 1913، وهو مؤرخ وعالِم اجتماع عراقي اشتُهر بالتنظير للنظريات الإجتماعية الحديثة من أجل تحليل أوضاع المجتمع العراقي والعربي، كما وظف هذه النظريات في تحليل وتفسير بعض الأحداث التاريخية ويُعتبر من أشهر رواد العلمانية في العراق آنذاك. ¶ مقدمة: يتكون كتاب مهزلة العقل البشري لكاتبه عالِم الإجتماع والمؤخ العراقي علي الوردي من اثنا عشر فصلاً وزعها على اثنا عشر محوراً وهي: طبيعة المدنية، منطق المتعصبين، علي بن أبي طالب، عيب المدينة الفاضلة، أنواع التنازع وأسبابه، القوقعة البشرية، التنازع أو التعاون، مهزلة العقل البشري، ماهية السفسطة، الديمقراطية في الإسلام، علي وعمر، التاريخ والتدافع الإجتماعي. ينتقد علي الوردي في كتابه مهزلة العقل البشري منتقديه في كتابه الآخر وُعاظ السلاطين حيث وصف تفكيرهم بأنه ما زال قابعاً في القرن العاشر ولا يصلح للعصر الحالي، ويصفهم بـ "الطوبائيين" الذين لا يمكن تطبيق أفكارهم على أرض الواقع بغض النظر عن روعتها ووصفهم على أنهم كمن يريد مجابهة المسدس بالسيف.
¶ الفصل الرابع: سلط علي الوردي في هذا الفصل الضوء على عيب المدينة الفاضلة التي يصورها الفلاسفة في أحلامهم حيث يتحدثون عن مجتمع مثالي يعيش فيه الناس سعداء ولا توجد به أبسط رذيلة ويكون حاكم هذه المدينة صالحاً وعادلاً. ¶ الفصل الخامس: استعرض علي الوردي في هذا الفصل التصنيف الذي قام به البرفسور كارفر لأنواع النزاع وهي: 1- القريب إلى الطبيعة الحيوانية 2- الذي يشمل الرؤية والذكاء 3- الذي يتمثل في المنافسة العلمية َوأشار علي الوردي إلى أن النزاع متجذر في تكوين البشر ومتأصل فيهم ولا يستطيع أحد تجنبه، كما يرى أن التعاون ما هو إلا نوع من أنواع النزاع بحيث يتعاون الفرد مع طرف معين ليكون قادراً على منازعة طرف آخر. ¶ الفصل السادس: يشير علي الودري إلى إصرار الكثير من الأشخاص على أن أفكارهم وقناعاتهم هي الوحيدة التي تقبل المنطق وأنها ولا تقبل الضحد وهو ما سمَّاه القوقعة البشرية، والتي تبدأ في التشكل لدى الفرد منذ طفولته حيث يبدأ في النظر إلى نفسه على أنه محور الكون، كما أكد أن الفرد عندما يقدم خدمة للمجتمع فإنه ينتظر المقابل. ¶ الفصل السابع: يحدد علي الوردي في هذا الجزء طبيعة النزاع والحسد بين الأفراد، حيث أن الفرد الجاهل لا يتهاون عن إظهار حسده وحقده تُجاه فردٍ آخر ، في حِينِ أن الفرد المتعلم أو العالِم فيستطيع إخفاء هذا الحسد وفي نفس الوقت يُجيد التظاهر بعكس ذلك.
¶ الفصل الثامن: يوضح علي الودري سبب تسميته لكتابه هذا بـ "مهزلة العقل البشري"، فأي فردٍ لاينمو فكره إلا بقدر القالب الذي صنعه له المجتمع بما يتناسب مع مقاسه، لذا فإن هذا العقل يصبح قاصراً ولا يستطيع إستيعاب حقائق الكون ومُعضلاته الكبرى، فقد سبق تأطيره ووضع حدود له للتفكير بحيث يعتاد على أمور مألوفة ومكررة مما يجعله يميل إلى التعصب في آراءه وافتقاد الحيادية. ¶ الفصل التاسع: في هذا الفصل، يتحدث علي الودري بنوعٍ من السخرية عن ما أسماه محاسن السفسطة مشيراً إلى أنها لا تتحلى بالنفاق وتميل إلى الإيمان بالحقائق، فالعدل مثلاً كان فكرة خالصة نستطيع الوصول إليها عن طريق التفكير الصحيح حسب الفيلسوف الشهير أفلاطون، لكن السفسطائيين يرون أن مفهوم العدل ناتج عن التاريخ ومُتمخض عن التفاعل الإجتماعي. ¶ الفصل العاشر: يعرُج هذا الفصل على مفهوم الديمقراطية في الإسلام، فقد كان الإسلام في بدياته أيام النبي صلى الله عليه وسلم نظاماً ديمقراطياً، لكنه الحكومات الإسلامية أصبحت دكتاتورية ومستبدة وتُضيع حقوق الشعوب وتسرق أمواله، كما أكد على ضرورة تذكر محاربة مظاهر الترف والبذخ أيام علي بن أبي طالب وأبو ذر وعمَّار عندما ترى ترف وثروات سلاطين المسلمين.
هل استفدت من المعلومات المقدمة في هذه الصفحة؟ | نشكرك على اقتراحاتك لقد قمت سابقا بتقديم ملاحظاتك 0 من الزوار اعجبهم محتوى الصفحة من أصل 0 مشاركة ساعدنا في تحسين خدماتنا نود أن نعرف أكثر عن تجربتك اليوم البريد الإلكتروني مطلوب الرجاء إدخال بريد إلكتروني صحيح حقل الملاحظات مطلوب محتوى الرسالة يجب ان تحتوي على حروف وأرقام فقط
يحمل الان رتبة مشير فالجيش الاردني و مشير فسلاح الجو الملكي الاردني. [عدل] و لايه العهد تولي و لايه العهد على فترتين الاولي من يوم و لادتة ف30 يناير 1962 الى 1 ابريل 1965. والثانية =من 24 يناير 1999 الى 7 فبراير 1999. [عدل] ملك للاردن تولي عرش المملكه الاردنيه الهاشميه ف7 فبراير 1999 بعد و فاه و الدة الملك الحسين بن طلال و تم تنصيبة ف10 يونيو من نفس العام فيما يعرف بيوم الجلوس الملكي.
هو الملك السادس للمملكة لقب بخادم الحرمين الشرفيين وهو اللقب الذي اتخذه الملك فهد رحمه الله لنفسه ، وهو الابن الثاني عشر ضمن أبناء المؤسس وأمه هي الأميرة فهدة بنت العاصي بنت كليب بن شريم العبدي. الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود نشأ الملك عبدالله في كنف والده واستفاد من تجاربه في الحكم ومجال السياسة والقيادة وإدارة البلاد تلقى تعليمة على يد كوكبة من أمهر العلماء والمعلمين في زمانه تعلم في البداية عن طريق الكتاب ودرورس العلماء وأهل العلم ودرس والأحاديث النبوية الشريفة وكان له ثقافة واسعة بمجالات متعددة في ميدان والعلم والأدب وكان محب للرياضة ولعل أبرزها رياضة وكان محب للصيد والرماية ، عينه الملك سعود عام 1963م رئيسًا للحرس الوطني وكانت بداية الإنطلاق في ميدان العمل السياسي. عبارات عن الملك عبدالله الجامعي. عمل الملك عبدالله على تطوير الحرس الوطني وحوله لمؤسسة عسكرية كبيرة وصرحًا شامخًا ، لأنه له المسئولية الكبيرة للدفاع عن المملكة وأمنها وسلامة أرضيها حافظ على الأمن والاستقرار الداخلي وحماية المقدسات وحفظ أمن الحجاج ومشاركة الدفاع المدني وقت الطوارئ والكوارث وحوله إلى وزارة الحرس الوطني عام 2013م. عُين الملك عبدالله نائب ثاني لرئيس مجلس الوزراء في عهد الملك خالد ، كان يشارك أخاه الملك فهد في القرارات عندما كان وليًا للعهد كان للملك عبدالله دور بارز في القبض على جهيمان الذي اقتحم المسجد الحرام مع مجموعة من المسلحين وعام 1982م عُين الملك عبدلله وليًا للعهد بعد تولي الملك فهد زمام الأمور ، وكان للملك عبدالله اهتمامًا بارزًا بالثقافة والعلوم والفنون فكان صاحب فكرة إنشاء مهرجان الجنادرية ، بيوع ملكًا عام 2005م بعد وفاة الملك فهد رحمه الله.
طريقة العرض: كامل الصورة الرئيسية فقط بدون صور اظهار التعليقات
الاميره ايمان ولدت ف27 ايلول / سبتمبر 1996). الاميره سلمي ولدت ف26 ايلول / سبتمبر 2000). الامير هاشم ولد ف30 كانون الثاني / يناير 2005). [عدل] الهوايات و الاهتمامات لة العديد من الاهتمامات فقد عرف انه يحب المغامره فلدية هوايه القفز بالمظلات و سباق السيارات و الغوص. كلمات بمناسبة شفاء الملك عبدالله ملك الانسانية. كما عرف عنه بحبة للقصة الخياليه ستار تريك و فعام 1995 عندما كان امير ظهر فمسلسل ستار تريك: الرحالة كما انه قام بدعوه الممثلين ايثان فيليبس و روبيرت بيكاردو نيليكس و الدكتور الهولوجرامي الى الاردن كما قام بمقابله عدد من هواه ستار تريك ففندق الميريديان فعمان حيث حصل على و سام فخرى من الهواه و الممثلين. وكان من اهتماماتة كذلك صناعه الافلام فقام بتاسيس معهد البحر الاحمر للفنون السينمائيه فالبحر الاحمر المنطقة الساحليه للعقبه بالشراكه مع جامعة جنوب كاليفورنيا ف20 سبتمبر 2006. كلمة عن الملك عبدالله الثاني شعر عن الامير حسين كلام عن الملك عبد الله الثاني بن الحسين كلام عن الملك حسين فقرار عن الملك عبدالله الثاني عبارات قصيرة عن الملك ووزراؤه الاردن عبارات اردنيه عن الملك شعر للملك عبد الله الثاني شعر اهداء للملك عبدلله ثاني كلمه عن ملك الاردن اذاعه 1٬395 مشاهدة