إعراب الآية 4 من سورة النور - إعراب القرآن الكريم - سورة النور: عدد الآيات 64 - - الصفحة 350 - الجزء 18.
وقال الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ﴾، يعني بالزنى، ﴿ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾. فبين الله أن التوبة لها تأثير حتى في رمي في رمى المحصنات بالزنى. وأما ما ذكره السائل عن بعض العلماء أن من قذف زوجات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بالزنى فإنها لا تقبل توبتهم، فمرادهم أنه لا يرتفع عنه القتل، وذلك أن من رمى زوجات النبي أو واحدة منهن، سواء كانت عائشة أو غيرها، فإنه كافر مرتد خارج عن الإسلام، ولو صلى وصام، ولو حج واعتمر؛ لأنه إذا قذف زوجات النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فالزانية خبيثة بلا شك، وقال الله تعالى: ﴿الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ﴾. وإذا كانت خبيثة، وزوجها محمد رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، لزم من ذلك أن يكون الرسول -وحاشاه- من ذلك خبيثاً. وعلى هذا فيكون قذف واحدة من أمهات المؤمنين كفراً وردة. الذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. فإذا تاب الإنسان من ذلك قبل الله توبته، ولكن يجب أن يقتل للأخذ بالثأر لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إذ لا يمكن للمؤمن أن يرضى أن يكون رسول الله صلى الله عليه وسلم زوجاً للعاهرات.
إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يقول تعالى ذكره: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ) بالفاحشة ( الْمُحْصَنَاتِ) يعني العفيفات ( الْغَافِلاتِ) عن الفواحش ( الْمُؤْمِنَاتِ) بالله ورسوله، وما جاء به من عند الله، ( لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) يقول: أبْعدوا من رحمة الله في الدنيا والآخرة، ( وَلَهُمْ) في الآخرة ( عَذَابٌ عَظِيمٌ) وذلك عذاب جهنم. واختلف أهل التأويل في المحصنات اللاتي هذا حكمهنّ، فقال بعضهم: إنما ذلك لعائشة خاصة، وحكم من الله فيها وفيمن رماها، دون سائر نساء أمة نبينا صلى الله عليه وسلم *ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن أبي الشوارب، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، قال: ثنا خَصِيف، قال: قلت لسعيد بن جُبير: الزنا أشدّ أم قذف المحصَنة؟ فقال: الزنا، فقلت: أليس الله يقول: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ)... إعراب قوله تعالى: والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا الآية 4 سورة النور. الآية؟ قال سعيد: إنما كان هذا لعائشة خاصة. حدثنا أحمد بن عبدة الضبي، قال: ثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سَلَمة، عن أبيه، قال: قالت عائشة: رُميت بما رُميت به وأنا غافلة، فبلغني بعد ذلك، قالت: فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم عندي جالس، إذ أوحي إليه، وكان إذا أوحي إليه أخذه كهيئة السبات، وأنه أُوحي إليه وهو جالس عندي، ثم استوى جالسا يمسح عن وجهه، وقال: يا عائشة أبشري، قالت: فقلت: بحمد الله لا بحمدك، فقرأ: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ)... حتى بلغ: أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) قال: هذا في عائشة، ومن صنع هذا اليوم في المسلمات، فله ما قال الله، ولكن عائشة كانت إمام ذلك. وقال آخرون: نـزلت هذه الآية في أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم ، فكان ذلك كذلك حتى نـزلت الآية التي في أوّل السورة فأوجب الجلد، وقبل التوبة. *ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي قال: ثنا أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ)... إن الذين يرمون المحصنات. إلى: ( عَذَابٌ عَظِيمٌ) يعني أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم ، رماهنّ أهل النفاق، فأوجب الله لهم اللعنة والغضب وباءوا بسخط من الله، وكان ذلك في أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم ، ثم نـزل بعد ذلك: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ... إلى قوله: فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ فأنـزل الله الجلد والتوبة، فالتوبة تُقبل، والشهادة تردّ. وأولى هذه الأقوال في ذلك عندي بالصواب، قول من قال: نـزلت هذه الآية في شأن عائشة، والحكم بها عامّ في كلّ من كان بالصفة التي وصفه الله بها فيها.
وقال آخرون: بل ذلك لأزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة، دون سائر النساء غيرهنّ. *ذكر من قال ذلك: حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِنَاتِ)... الآية، أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم خاصة. وقال آخرون: نـزلت هذه الآية في شأن عائشة، وعني بها كلّ من كان بالصفة التي وصف الله في هذه الآية، قالوا: فذلك حكم كلّ من رمى محصنة، لم تقارف سُوءًا. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات اسلام ويب. *ذكر من قال ذلك: حدثنا عليّ بن سهل، قال: ثنا زيد، عن جعفر بن برقان، قال: سألت ميمونا، قلت: الذي ذكر الله: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ... إلى قوله: إِلا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ فجعل في هذه توبة، وقال في الأخرى: ( إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ)... إلى قوله: ( لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ) قال ميمون: أما الأولى فعسى أن تكون قد قارفت، وأما هذه، فهي التي لم تقارف شيئا من ذلك.
وقد قال ابن قتيبة في كتابه "الشعر والشعراء" (ص 187 - 190، طبع ليدن، 1902م): بأنه كان فاسقًا رقيق الإسلام؛ اهـ. واختلفوا فيمن رمى محصنًا بعمل قوم لوط، فقيل: يُحد، وقيل: يُعزَّر ولا يُحد. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - توجيه قوله تعالى : "إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة..". وقوله تعالى: ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾؛ أي: ثم لم يجيئوا على هذا الرمي بأربعةٍ يشهدون بثبوت الزنا على المقذوف، فاضربوهم ثمانين سوطًا، واطرحوا شهادتهم، فلا تقبلوا لهم شهادة، وسموهم الفسقة. والتعبير بـ(ثم) للإشعار بجواز تأخير الإتيان بالشهود، وإنما شرط الأربعة رحمةً بعباده وسترًا لهم، فلو نقص الشهود عن أربعة اعتبروا قاذفين، وأقيم عليهم الحد، وإنما يعتبرون فاسقين في هذه الحالة مع أنهم قد يكونون شاهدوا زنا المقذوف حقًّا؛ لأن الإسلام يُوجِب عليهم إذا لم يستطيعوا الإثبات أن يستروا؛ صيانةً للمجتمع أن تشيع فيه الفاحشة دون زاجر عنها، فإذا لم يستروا كانوا فاسقين عن أمر الله المقتضي للستر. والمخاطب بالأمر في قوله: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ الحكام ونوابهم، والأمر للوجوب، فيجب على الإمام أو نائبه جلد القاذف وإن لم يطالب المقذوف.
اطقم نسائيه من ماركه فندي (شوزات-شنط-محضه-بكس الماركه) 00:58:43 2022. 04. 19 [مكة] جدة 1 ريال سعودي 1 طقم شنط مع الشوز نسائيه هدايا نسائيه جميله انيقه جوده عاليه 21:23:25 2022. 19 [مكة] الرياض 230 ريال سعودي 2 بوكس نسائي من ماركه ديور شنط نسائيه جميله انيقه هدايا نسائيه فخمه 00:48:18 2022. 11 [مكة] 340 ريال سعودي بكسات نسائيه جديده. جلابيات شنط وملحقات نسائيه روعه 21:01:54 2022. 12 [مكة] الأحساء غير محدد فندي نسائية ماركة فندي 290ريال 20:09:00 2022. 04 [مكة] 290 ريال سعودي اطقم نسائيه شنطه شوز قوتشي بربري لويس فيتون فندي شانيل 23:46:42 2022. 01. 03 [مكة] شنط نسائية ماركة فندي كولتي جملة وقطاعي230ريال 17:23:21 2021. 12. 14 [مكة] شنط نسائية فندي كولتي جملة وقطاعي 190ريال 13:33:27 2021. 11. 08 [مكة] 190 ريال سعودي شنط باوتش فندي كولتي جملة وقطاعي 190ريال 23:57:24 2022. 08 [مكة] شنط نسائية ماركة فندي كولتي السعر 230ريال 14:01:04 2021. 11 [مكة] شنط ماركة فندي خامات ممتازه جدا مع صندل روعه 21:09:56 2021. 05. موقع فندي شنط ماركات. 27 [مكة] شنط فندي 15:05:08 2021. 06 [مكة] المجمعة شنط نسائية ماركة فندي كولتي 240ريال 17:24:16 2021.
02 [مكة] فستان سهره انيق للبيع 15:44:27 2022. 02 [مكة] فستان انيق جدا وجميل لبسته مره وحده فقط ولمده ثلاث ساعات 16:25:17 2022. 01 [مكة] 2, 700 ريال سعودي فستان انيق ويصير فستان(شبكه) 17:51:29 2021. 14 [مكة] 03:52:41 2022. 25 [مكة] القنفذة 100 ريال سعودي فستان انيق جداً لبس مره واحد فقط لمده ثلاث ساعات 16:27:45 2022. 01 [مكة] للبيع فستان انيق ورائع جداً في اللبس مقاس لارج لبسة وحدة فقط لا غير 20:12:55 2022. 14 [مكة] للبيع فستان انيق ورسمي ينفع لزواجات وجداً ناعم 03:31:28 2022. 16 [مكة] فستان انيق من مصممة كويتية 16:33:51 2022. موقع فندي شنط لويس فيتون. 31 [مكة] فستان عروس انيق 02:42:57 2021. 30 [مكة] شال كتافي انيق صوف فاخر مع فرو 01:06:31 2022. 03 [مكة] 210 ريال سعودي 01:18:34 2022. 24 [مكة] جديدنا موديل انيق ومميز المقاسات فري سايز 22:57:40 2021. 03 [مكة] تيشرت نسائي مع سروال وشوز رياضي انيق # يوجد شحن 23:04:11 2021. 07 [مكة] الدمام جلابيات رمضانية لون مميز مع تصميم انيق نشحن لكل المدن ولدينا خدمة توصيل للبيت متوفر جميع المقاسات في الأحساء بسعر 90 ريال سعودي 00:53:49 2022. 15 [مكة] الأحساء 90 ريال سعودي فستان سهره لون مميز مع تصميم انيق نشحن لكل المدن ولدينا خدمة توصيل للبيت متوفر جميع المقاسات في نجران بسعر 200 ريال سعودي 00:53:54 2022.
12 [مكة] للبيع فستان رمادي انيق 19:52:41 2022. 19 [مكة] فستان انيق ب 500 19:45:11 2022. 05 [مكة] 500 ريال سعودي فستان انيق 12:49:26 2022. 31 [مكة] فستان انيق.. 00:30:35 2022. 07 [مكة] فساتين سهره للبيع فستان انيق ونظيف لبسه واحده فقط بسعر 300 06:09:21 2022. 05 [مكة] 300 ريال سعودي فستان انيق جدا 17:34:00 2021. 20 [مكة] 600 ريال سعودي سجادة مع شرشف صلاة انيق مطرز 22:15:46 2022. 15 [مكة] 110 ريال سعودي فستان سهره ازرق منفوش انيق وجميل 02:14:55 2022. 24 [مكة] 350 ريال سعودي بوكس ملكي فخم لاهداء رجالي انيق # نشحن لكل المدن 15:57:53 2022. 26 [مكة] 5 فستان سهره او مناسبات او اعياد انيق في جدة بسعر 200 ريال سعودي 16:00:25 2022. 12 [مكة] بيع فستان انيق وناعم 20:08:57 2022. موقع فندي شنط مدرسيه. 12 [مكة] 2, 000 ريال سعودي فستان انيق في جدة بسعر 359 ريال سعودي 09:14:17 2022. 27 [مكة] 359 ريال سعودي فستان ناعم ابيض انيق جدا بسعر 150 ريال سعودي 01:14:55 2022. 24 [مكة] 150 ريال سعودي فستان شتوي انيق 18:35:13 2021. 16 [مكة] 280 ريال سعودي بكس ملكي قمة الفخامه سجادة صلاه بشكل انيق 23:45:16 2022. 14 [مكة] 330 ريال سعودي فستان سهرة انيق اخضر مطرز بالذهبي للبيع على مستعمل 16:08:15 2022.