كلية الآداب والعلوم الإنسانية قسم (علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية) مفردات المقرر عنوان المقرر: علم الاجتماع الحضري رمز ورقم المقرر: S O C (321) رمز الشعبة: G A R الفصل / العام الدراسي: الثاني / 1435- 1436هـ اسم أستاذة المقرر: د. فوزية سالم باشطح مكان المحاضرة (المبنى ورقم الغرفة): المبنى الثامن / قاعة 811 مكتب أستاذة المقرر: المبنى الثامن... 809 موعد المحاضرة (الأيام والزمن): 11 – 12. 20 ث - ر الساعات المكتبية من 1 – 2 ث – ر من 10 – 12 ح – ل البريد الإلكتروني: أرقام الاتصال (رقم الجامعة، وتحويلة المكتب،أو رقم الجوال): 36105/0126952000 الموقع الإلكتروني: وصف المقرر: يهدف المقرر إلى تمكين الطالبة من الحصول على معرفة متكاملة عن الحياة الحضرية كظاهرة اجتماعية. أهداف المقرر: · التعريف بنظرة علم الاجتماع للظاهرة الحضرية من خلال التعرف على أهم النظريات الاجتماعية في علم الاجتماع الحضري. مراحل التطور الاجتماعي للمدينة الحضرية. علم الاجتماع الحضرى | ارض الكتب. الإلمام بالتنظيمات الاجتماعية في المدن ،ونمط العلاقات الاجتماعية في المجتمعات الحضرية. عرض للعديد من المشكلات الاجتماعية المرتبطة بحياة المدينة الحضرية مع محاولة لتحليلها واقتراح الحلول لها.
وفسر مكايفر الفروق بين الحضارة والمدنية بنفس الصورة التي يفسر بها الفروق بين الواسطة والغاية فيقول بأنَّ حضارتنا هي أصل ذاتيتنا بينما مدنيتنا هي ما نقوم باستعماله من الأدوات والآلات. وتطلق المدنية على مظاهر الحياة المادية والتطور العلمي والاكتشافات العلمية التي يتوصل إليها مجتمع ما وبصورة خاصة مظاهر الحركة الاقتصادية بما فيها طرق المواصلات ونظم المأكل والمشرب والمسكن والملبس. وعرف تايلر (الحضارة أو المدنية) هي ذلك الكل المركب الذي يشمل المعرفة والمعتقدات والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل المقدسات والعادات الأخرى التي يكتسبها الإنسان من حيث هو عضو في المجتمع, ( لاحظ أنَّ تايلر يستعمل كلمة حضارة ومدنية بمعنى واحد والشائع اليوم هو أنَّ المدنية هي وجه من وجوه الحضارة). علم اجتماع الحـضري.pdf - Google Drive. وعلى وفق ما سبق يتضح أنَّ علم الاجتماع الحضري أحد فروع علم الاجتماع العام يهتم بدراسة المدينة بوصفها مركز الحضر يدرسها في نشأتها وتطورها ووظائفها وأجزائها الفنية وتقسيمها الطبقي والمهني وكذلك مستويات التكنولوجيا والمشكلات التي تعاني منها المدينة مثل: السكان، الإسكان، الأسرة، التموين، المواصلات، الخدمات العامة، والتعليم وغير ذلك.
علم الاجتماع الحضري هو دراسة سوسيولوجية للحياة والتفاعل الإنساني في المناطق الحضرية. والانضباط المعياري لعلم الاجتماع يسعى لدراسة الهياكل، والعمليات، والتغيرات والمشاكل في المنطقة الحضرية وبذلك توفر مدخلات للتخطيط ورسم السياسات. موضوعات الدراسة في علم الاجتماع الحضري – e3arabi – إي عربي. وبعبارة أخرى، هو دراسة سوسيولوجية للمدن ودورها في تنمية المجتمع. ومثل معظم مجالات علم الاجتماع، وعلماء الاجتماع الحضرية يستخدمون التحليل الإحصائي، والمراقبة، النظرية الاجتماعية، والمقابلات، وغيرها من الأساليب لدراسة مجموعة من المواضيع، بما في ذلك الهجرة والاتجاهات الديموغرافية، والاقتصاد، والفقر، والعلاقات العرقية والاتجاهات الاقتصادية. الأسس الفلسفية لعلم الاجتماع الحضري الحديث تنبع من عمل علماء الاجتماع مثل كارل ماركس، فرديناند تونيز، إميل دوركهايم، وماكس فيبر وجورج سيمل الذين درسوا نظرية العمليات علم الاجتماع الحضري هو دراسة سوسيولوجية للحياة والتفاعل الإنساني في المناطق الحضرية. و الانضباط المعياري لعلم الاجتماع يسعى لدراسة الهياكل، والعمليات، والتغيرات والمشاكل في المنطقة الحضرية وبذلك توفر مدخلات للتخطيط ورسم السياسات. الأسس الفلسفية لعلم الاجتماع الحضري الحديث تنبع من عمل علماء الاجتماع مثل كارل ماركس، فرديناند تونيز، إميل دوركهايم، وماكس فيبر وجورج سيمل الذين درسوا نظرية العمليات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية من التحضر وآثاره على الاغتراب الاجتماعي، وتشكيل الطبقة، وإنتاج أو تدمير الهويات الجماعية والفردية.
فالتحضر وفقًا لهذا المدخل تمثل خبرة الأفراد السلوكية عبر الزمن. مظاهر التحضر: الانتقال من حياة الريف إلى حياة الحضر، وما يرفق ذلك من تغير في المهن، والابتعاد عن مهنة الزراعة. تغير أسلوب الحياة من نمط الحياة الريفية إلى نمط الحياة الحضرية. ملامح الحضرية المبكرة: حدد جولدن تشايلد مظاهر التحضر المبكرة في سبعة عناصر، هي: الإقامة الدائمة في تجمعات سكنية كثيفة. في مباني ضخمة. العمل في مهن غير الزراعة. 4. فرض الضرائب، وتراكم رؤوس الأموال. 5. ظهور طبقة حاكمة مسيطرة. 6. تطور فنون الكتابة، والحساب، والهندسة، والفلك. 7. اكتساب القدرة على التعبير الفني. 8. نمو التجارة. أما لويس ويرث لا يرى أنه يوجد نمط واحد للتحضر، إنما للتحضر سمات تختلف من مدينة لأخرى، وأن تطور المدينة ليس تطورًا مفاجئًا، إنما تطور تراكمي تدريجي. وقد حدد ثلاثة خصائص للمدينة، هي: | تزايد عدد السكان. | الكثافة السكانية العالية. | عدم التجانس بين سكان المدينة. النمو الحضري: يعتبر مفهوم النمو الحضري من المفاهيم المرتبطة بالتحضر، ويستخدم للإشارة إلى زيادة عدد سكان المدينة، أو اتساع نطاقها. خصائص المجتمع الحضري: السيطرة على الموارد الطبيعية.
Home ← علم الاجتماع الحضري - المحاضرة الرابعة - PDF Student 388 1 5 Description Subject: Social Science Level: College / Upper Division Material Type: Lecture Author: حسام صالح Provider: جامعة الملك فيصل License: Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 4. 0 Language: Arabic Media Format: Downloadable docs, Text/HTML Abstract: يتعرف الطالب في هذه المحاضرة على النظريات المفسرة لمشكلات التحضر ويتناول النظرية الأولى منها وهي نظرية الحضرية كأسلوب للحياة تعد نظرية « لويس ويرث» عن ( الحضرية كأسلوب للحياة) إحـدى النظريـات التي توضـح لنـا الآثار الناجمـة عـن الحضريـة والتحضر في المجتمع الحضري 0 وقد نالت هذه النظرية اهتماماً كبيراً في إطار تراث علم الاجتماع الحضري. Date created 26-ربيع الأول-1440 Standards Evaluations No evaluations yet. Add important feedback and this resource. Log in to add tags to this item.
وقد يطلق على هذه النظرية اسم نظرية المناطق المتمركزة أو نظرية الفرض الحلقي. ويفترض " بيرجس" في هذه النظرية أن نمو المدينة يأخذ شكل سلسلة من الدوائر المتتالية ، وتختلف كل دائرة أو منطقة في طريقة استخدام الأرض.
أكدت مؤسسة خليفة بن زايد آل نهيان للأعمال الإنسانية، أن المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله، قد أرسى نهجاً إنسانياً متميزاً ومستداماً في العطاء وحب الخير والعمل الإنساني الذي تخطى الحدود الجغرافية ليصل الخير والعطاء الاماراتي الى الأشقاء والأصدقاء في شتى أنحاء العالم. وقال المدير العام لمؤسسة خليفة بن زايد آل نهيان، محمد حاجي الخوري، بمناسبة يوم زايد للعمل الإنساني، الذي يصادف التاسع عشر من شهر رمضان سنوياً:"إن الامارات بقيادة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان، رئيس الدولة، حفظه الله، وتوجيهات صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، ودعم صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، أصبحت نموذجاً يحتذى في العمل الإنساني". وأضاف الخوري أن مؤسسة خليفة بن زايد آل نهيان للأعمال الإنسانية برئاسة سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة تعمل وفق الرؤية الإنسانية الشاملة التي أرساها المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه، وتؤكد دائماً على ان العمل الخيري والمجتمعي والإنساني يهدف للارتقاء بحياة الناس، ومما لا شك فيه ان الامارات ومن خلال هذه الرؤية حققت قفزات كبرى في بلورة وتطوير العمل الإنساني في العديد من المبادرات الإنسانية العالمية.
ولد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيّب الله ثراه، مؤسّس دولة الإمارات العربية المتحدة، في مدينة العين عام 1918. وهو ابن الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان الذي حكم أبوظبي من عام 1922 وحتى وفاته عام 1926، وسُمّي تيمّناً بجده الشيخ زايد بن خليفة آل نهيان (زايد الأول) الذي حكم الإمارة من عام 1855 وحتى عام 1909. وخلال طفولته، تلقّى الشيخ زايد مبادئ العلوم والمعارف على يد عالم دين، والذي كان يسمى آنذاك «المطوع»، فحفظ القرآن الكريم وتعلم أصول الدين. وقد كان لنشأته في مدينة العين ومحيطها الصحراوي القاسي أثر واضح في تكوين شخصيته؛ إذ كان يتسم بسعة الصدر ونفاذ البصيرة وطول البال والحكمة، ولذلك لقّب بـ«حكيم العرب». وتولى الشيخ زايد، منصب ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية عام 1946، حيث انخرط بشكل مباشر بالشؤون الحكومية، وبدأ يمارس تجربته في الحكم من مدينة العين. وبعد نجاحه في إطلاق عجلة تطوير مدينة العين في الخمسينات بالرغم من قلة الموارد، تولى الشيخ زايد حكم إمارة أبوظبي في أغسطس عام 1966، ووضعها على طريق النمو المستدام والتنمية، حيث يُضرب بها وبدولة الإمارات المثل اليوم في المنطقة كلّها. وفي عام 1971، قاد المغفور له الشيخ زايد، بالتعاون مع المغفور له الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، حاكم إمارة دبي آنذاك، جهود تأسيس دولة الاتحاد التي رأت النور في ديسمبر عام 1971.
وقال، إن طريقنا لتحقيق تلك الأهداف واضحٌ؛ نظام تعليمي يرسخ القيم الأخلاقية النبيلة ويحول مدارسنا وجامعاتنا إلى بيئة منفتحة حاضنة للعلوم والآداب والتكنولوجيا المتقدمة والابتكار وريادة الأعمال، ونظام اقتصاد معرفي متنوع ينافس اقتصادات أفضل دول العالم، وأسرة واعية، ومجتمعٍ متلاحم متسامح ينعم بالصحة والأمان والسعادة. وأضاف: استناداً للمبادئ العشرة المُعلنة الحاكمة للخمسين عاماً القادمة فستظل منظومة القيم في دولتنا، كما أرساها آباؤنا، قائمةً على الانفتاح والتسامح، وحفظ الحقوق وترسيخ دولة العدالة وسيادة القانون، واحترام الثقافات، وترسيخ الأخوّة الإنسانية واحترام الهوية الوطنية.