وأشارت إلى أهمية دور الأم في التنشئة السليمة للأبناء، «كونها عماد التربية ووجودها الفعلي والمؤثر، وليس الصوري، في غاية الأهمية لتربية الأبناء». منصة التعليم عن بعد لجامعة وهران للعلوم و التكنولوجيا. مضيفةً «إن توغل أبنائنا في عالم الأجهزة اللوحية وإدمانه، يؤثر على سلوكهم وعلى انتاجهم الدراسي، كما أن حماية أبنائنا من آفة المخدرات يأتي بنشر الوعي بمضارها في صفوف الناشئة في البيت والمدرسة». فيما، أوضحت آمنة الظنحاني، أن الرقابة الهادفة صمام الأمان لحماية الأبناء على المستوى الكمي والكيفي، لذلك يجب كميا تحديد ساعات محددة في أيام معلومة ليبحر الطفل في هذا العالم، وكيفيا أن يكون الوالدان على دراية بطبيعة الألعاب والروابط التي يستعملها طفلهما، وتشجيعه على المشاركة في أنشطة مهارية متنوعة، وفسح المجال لاحتكاكه مع محيطه الأسري والمدرسي، وأن نجلس مع أطفالنا ونعلمهم الحوار الهادف والصدق والتبليغ عن أي شخص تبدر منه إساءة بحقهم على المواقع الرقمية. وقالت الاختصاصية النفسية نورة النقبي «كلما نجحنا في ترسيخ السنع في أبنائنا بمسؤولية عالية، عززنا الهوية الوطنية في أبنائنا وجعلناهم واجهة براقة لوطن يقدس الأخلاق ويحتفي بها».
وأوضح أنه بالنسبة لطلاب الصف الأول والثاني الثانوي الذين ليس لهم الحق في أداء الامتحانات إلكترونيًا (المنازل، الدمج التعليمي، إلخ.. ) تعقد لهم امتحانات ورقية بالكامل سواء (الأسئلة المقالية أو الاختيار من متعدد على مستوى الإدارة التعليمية، ولا يتم تطبيق فترة الراحة الخاصة بالطلاب المقرر لهم أداء جزء من الامتحان إلكترونيًا والموجودة بالجدول المعلن ومدتها (15 دقيقة) ويتولى السيد الموجه الأول لكل مادة وضع الأسئلة. وزير التعليم يتابع الاستعدادات النهائية لامتحانات مراحل الثانوية العامة | أموال الغد. وشدد على ضرورة التزام المكلفين بوضع الأسئلة المقالية – 30% للطلاب الذين يؤدون الامتحان إلكترونيًا – بمراعاة الأوزان النسبية للموضوعات ونواتج التعلم كما في المواصفات المعتادة. وتابع: "تعقد امتحانات المواد غير الأساسية والمجالات والمستوى الرفيع ورقيًا لجميع الفئات بلجان مؤمنة ومراقبة على مستوى المدرسة وتعقد الامتحانات تحت إشراف الإدارة التعليمية، وبدون ورقة مفاهيم". وأوضح الوزير أنه بالنسبة لامتحان المواد التي لا تضاف للمجموع (التربية الدينية، التربية الوطنية، الاقتصاد والإحصاء) لطلبة الصف الثالث الثانوي تعقد بلجان مراقبة ومؤمنة وضمن جدول الامتحانات المعتمدة بنظام البابل شيت وبدون ورقة مفاهيم.
وشارك محمد بن فطيمة في إصلاح نظم تربوية متعددة، في عدّة دول عربية، بينها المغرب والبحرين وسلطنة عمان وغيرها، مستفيدا من مخالطته لفطاحلة العلماء والمنظرين في مجال تخصصه الذي أفنى عمره فيه. كان لوحده "أمّة"، بعلمه وثقافته، واطلاعه المتعدد على المنظومات في الشرق والغرب، وحرص بعد الثورة التونسية، أن يدفع باتجاه القيام بإصلاح تربوي شامل وعميق، رأى أن تونس تحتاجه بلا ريب، ما يفسّر مساهماته الواسعة في منتديات وملتقيات وورشات عمل في كامل التراب التونسي، منخرطا بين الأساتذة والخبراء، ومندمجا مع منظمات المجتمع المدني بشكل لا هوادة فيه. منتدي التعليم عن بعد جامعه الامام. وترك الرجل إصدارات كثيرة في مجالات التربيه والتعليم والبيجداغوجيا، سنعود إليها لاحقا.. لأنها تستحق التوقف والإطلالة عليها بإذن الله.. وعسى أن تخصص له وزارة التربية، شارعا أو منتدى أو مؤسسة تربوية أو إحدى القاعات البارزة للوزارة تحمل اسمه، وتذكره الأجيال الحالية والقادمة، اعترافا من الدولة وشعبها بهذه القامة التي تفتقدها تونس اليوم بكل ألم وحسرة.. رحم الله فقيد المؤسسة التربوية، وأسكنه فسيح جناته… و"إنَا لله وإنا إليه راجعون"..
في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة)، و الموجودة أسفل كل مشاركة.
أغنية تحميل - mp3 تحمیل شيله يوم جاز الشعر | أغنية تحميل
رغم حالة الحزن التي تنتابني هذه الأيام وأنا أفكر في كتابة مقال عن العيد يبعث الفرح ويجعل الأمل يشدو مبتهجاً ومتيقظاً للقادم، فنشرت النص التالي على صفحتي (الجديدة لنج) بالفيسبوك وبعض قروبات الواتساب التي أحبها:- (اتحفونا بالأغاني والأشعار التي وردت فيها مفردة (العيد) مرتبطة بحالة الحزن أو الفرح…. )
خواطر عن الخريف, شعر بالفصحى عن فصل الخريف, عبارات جميلة عن الخريف, خاطرة عن الخريف و المطر كلمات عن الخريف أحبّكِ والأفق يأخذ شكل سؤال، أحبّك والبحر أزرق أحبّك والعشب أخضر، أحبّك زنبق، أحبّك خنجر أحبّك يوماً وأعرف تاريخ موتي، أحبّك يوماً بدون انتحار وراء الخريف البعيد أمشط شعركِ، أرسم خصركِ في الريح نجماً وعيد أحبُّكِ يوماً. أحبُّكِ قرب الخريف البعيد، تمرّ العصافير باسمي طليقةْ وباسمي يمر النهار حديقةْ، وباسمكِ أحيا أحبُّكِ يوماً وأحيا.. وراء الخريف البعيد. في عينيكَ متسعٌ للموتِ والحبّ، فهل تسمح لضالّةٍ في براريك مثلي بأن تغلق باب جفونك خلفها، لتختلي قليلاً بموتها؟ الأشياء كلُّها التي أحبُّها ليست لي! حوايا :: واحة الشعر الشعبي :: حي الذي جانا بالاثنين. البحر ليس لي… يأخذني بين ذراعيه كصدَفةٍ صغيرة، يدلّلني، ثمَّ يلفظني على الشواطئ لشمسٍ تقدّدني الخريف ليس لي، ترقص حولي أوراقه الملوّنة كالفراشات لتتزوج من التراب. وشهواتي تفوح حولها كالغبار المضيء. حُبُّكَ ليس لي، صهيلكَ عابرُ سبيلٍ في مغاوري وحده جرحي لي: شارعٌ يقودني إلى موتي الجميل بوباء الذاكرة.
وفي قصائد شاعر المطر خالد الفيصل، ومضات شعرية، تبرق في أجفان السحب، فلا غرابة فهو زارع الورد والأزهار، في زمن الجدب والجفاف، وهو المحلّق القائل: «أحب أسافر مع سحابٍ تعلى وأحب فوق الغيم لمع البروقي». يالها من التقاطة فاتنة في هذا الشطر، لايقتنصها إلا من أشعل الشموس في مرابع الدهشة: «والسحاب يطاردك بين الشجر» ويا لَهُ من بيت يضيء كالبرق، داخل القصيدة! ويا لَهُ من لحن يضرب كالرعد في أعماق واحة العشق! : «ارعدي ياسحابة فوق هاك التلال صوري له حنيني عقب طول البعادِ». وما ألطف هذا الشعر في هذا الشطر، الذي لا يكتبه إلا شاعر، ولا يتخيله إلا شاعر، ولا يعيشه إلا شاعر: «حبه سرابي سرية الغيم بالليل». ما أجمل أغانينا وأهازيجنا وقصائدنا المغمورة برذاذ المطر، وريح النفل والخزامى! وما أجمل رمالنا وجبالنا التي تحتفي بالعشب وتحرض على الشعر وتصدّر الجمال! Mp3 تحميل شيله يوم جاز الشعر أغنية تحميل - موسيقى. حين نشد الرحال في الصيف للدول التي «تموت من البرد حيتانها» بحثاً عن رغوة ثلج، ونسمة عشب، ولمعة نار، لا نشعر بهذه النشوة وهذا العطر. «المطر خارج حدودنا زهرة بلا شذى، أغنية بلا لحن، صباح بلا ندى»، قلت هذا الكلام ذات مرة وأنا أشاهد حبال المطر تتمايل مع أمواج الضباب فوق أحد أجمل أنهار العالم.
باستثناء (أنشودة المطر) بالتحديد، بالتحديد، هذا المقطع، ما أجمله وهو يتأرجح في أعذب أصوات المطر، محمد عبده: «ومقلتاكِ بي تطيفانِ مع المطر وعبر أمواج الخليج تمسحُ البروق شواطىء الخليج بالنجوم والمحار». ولا أدري لماذا أشعر أن «مطر المدينة» قصيدة بلا روح! باستثناء الرياض «ترق ملامحها في المطر» كما قال غازي. محمد طلب يكتب: جانا العيد وانت بعيد - صحيفة الصيحة. فكل المدن الفاتنة، تبدو لي أقل وسامة من القرية التي يغمرها الرذاذ والبرق والضباب. الذين سكنوا القرى، وصعدوا جبالها، وشربوا من أكواب صخورها وقطفوا من نباتاتها العطرية، وناموا تحت أشجارها، هم أعرف الناس برائحة المطر، وهم أقرب الناس إلى الشعر. منذ القدم حين تبرق الغيمة في السماء البعيدة، مبشرة بقدومها، تطفئ الشمسَ بدموع الفرح، وتلوّن القرية بالقصائد الخضراء، والزرقاء، والبنفسجية، والحمراء، وتعطر القهوة الشقراء بالهيل والزعفران، وتشعل مواقد الشوق في كل زاوية من زوايا بيوت الشعر والخيام، وتستقبل الغيمة في أعالي الجبال بالغناء، والدموع، والأهازيج. ومنذ القدم على ضفاف الغيم والورد، تمتلئ سلة الشعر بالصور المدهشة، لصيادي اللؤلؤ والمرجان. من أروع ما رأيت في هذه السلة صورة التقطها الفوتغرافي الكبير سعد بن جدلان بعدسته الشعرية، واصفاً مناظر البروق خلف (ثعول المزن) بدقته المجنونة: «تقول أكباس غاز من ورى شلال نافورة».
«في مرايا السحب، لاح لي وجه الرياض»، كما لاح للبدر، بل لاحت لي نجد بأكملها، وهي تكشف عن مفاتنها في ليالي البرد، وتستحم بعطر السماء، وبدأت أتخيل وأشاهد وأتأمل في شاشة السحب العملاقة صور أجدادنا، الذين كانت تحاصرهم شموس الدهر، فوق هذه الرمال المشتعلة، وبين هذه الجبال الموحشة، وكيف كانوا يستقبلون الصباح وحبات المطر ويغنون للحياة من قلوبهم على أنغام الرعد: «المطر جانا رش معزانا كبّر الزبده على معشّانا». شيلات يوم جانا الشعر. وشاهدت القوافل التي تسير في الصحراء، على ضوء القمر، والعطاشى الذين توسدوا أحلامهم، فوق الرمال المتحركة، وتحت لهيب الشمس الحارقة، وغنوا: «يامطر تعال، وأذبح لك غزال». والأطفال الذين رضعوا من أثداء الغيم، حليب الحب والنقاء، وناموا على وسائد العشب، وغنوا أهازيجهم الفيروزية: «يا الغيم غيِّم عندنا واربط حصانك في طوارف بيتنا! » والشعراء الذين قطفوا من أشجار المزن، ما لذ وطاب من باقات المطر، ومن القصائد، والصور، والكلمات المعطرة.