وقرئ الكذب بضم الكاف والذال والباء على أنه نعت للألسنة، وقرأ الحسن بفتح الكاف وكسر الذال والباء نعتاً لما. وقيل على البدل من ما: أي ولا تقولوا الكذب الذي تصفه ألسنتكم هذا حلال وهذا حرام، واللام في "لتفتروا على الله الكذب" هي لام العاقبة لا لام العرض: أي فيتعقب ذلك افتراؤكم على الله الكذب بالتحليل والتحريم وإسناد ذلك إليه من غير أن يكون منه "إن الذين يفترون على الله الكذب" أي افتراء كان "لا يفلحون" بنوع من أنواع الفلاح وهو الفوز بالمطلوب. 116 - قوله تعالى: " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب " ، أي: لا تقولوا لوصف ألسنتكم ، أو لأجل وصفكم الكذب ، أي: أنكم تحلون وتحرمون لأجل الكذب لا لغيره ،" هذا حلال وهذا حرام " ، يعني البحيرة والسائبة ، " لتفتروا على الله الكذب " ، فتقولون إن الله أمرنا بهذا ، " إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " ، لا ينجون من عذاب الله. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النحل - الآية 116. 116.
وذكر اللباس لأن ما أصابهم من الهزال والشحوب وتغير ظاهرهم عما كانوا عليه من قبل كاللباس لهم ( والخوف) يعني: بعوث النبي صلى الله عليه وسلم وسراياه التي كانت تطيف بهم. ( بما كانوا يصنعون) ( ولقد جاءهم رسول منهم) محمد صلى الله عليه وسلم ، ( فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله إن كنتم إياه تعبدون). تفسير سورة النحل الآية 116 تفسير ابن كثير - القران للجميع. ( إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم). قوله تعالى ( ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب) أي: لا تقولوا لوصف ألسنتكم ، أو [ ص: 50] لأجل وصفكم الكذب ، أي: أنكم تحلون وتحرمون لأجل الكذب لا لغيره ، ( هذا حلال وهذا حرام) يعني البحيرة والسائبة ، ( لتفتروا على الله الكذب) فتقولون إن الله أمرنا بهذا ، ( إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون) لا ينجون من عذاب الله.
وقال ( متاع قليل) فرفع ، لأن المعنى الذي هم فيه من هذه الدنيا متاع قليل ، أو لهم متاع قليل في الدنيا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النحل - الآية 116. وقوله ( ولهم عذاب أليم) يقول: ثم إلينا مرجعهم ومعادهم ، ولهم على كذبهم وافترائهم على الله بما كانوا يفترون عذاب عند مصيرهم إليه أليم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء ، جميعا [ ص: 315] عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، في قول الله تعالى ( لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام) في البحيرة والسائبة. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، قال: البحائر والسوائب.
وما مظاهر التيسير على المسلمين فى التشريع الإسلامى؟ - لا بد من الإشارة إلى أن الأصل فى الأشياء الإباحة إلى أن يرد نصٌ صريحٌ بالتحريم من القرآن الكريم أو السُّنة المطهرة، قال تعالى: (وقد فصَل لكم ما حرَم عليكم)، (الأنعام 119)، ولم يقل وقد فصّل لكم ما أحل لكم، لأن الحلال شاسعٌ، ومترامى الأطراف، ولا يكاد يحصر، بخلاف الحرام والمكروه. ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب. وأراد بتفصيل المحرمات ما ذكره فى قوله تعالى: (حرِّمت عليكم الميتة والدم)، (المائدة 3)، ثم قال بعدها: (إن ربك هو أعلم بالمعتدين)، (الأنعام119)، أى الذين يجاوزون الحلال إلى الحرام؛ وقال أيضًا: (قل من حرَّم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق)، (الأعراف32).. ولذا فمن أبرز ما يميز الدين الإسلامى اتسامه باليسر، وانتحاؤه إلى رفع الحرج والمشقة. والتيسير فى الشريعة الإسلامية لا يعنى أن يتفلت الإنسان من أوامر الشرع ومقتضياته، ولكن المراد الأخذ بيد المكلّف إلى أداء الفرائض دون مشقة أو عنت, ويتوجَّب علينا أن نعبد الله تعالى على بصيرة، واضعين فى أذهاننا أن الدين يسر، وأن المنبت لا أرضًا قطع ولا ظهراً أبقى. اقرأ ايضا | عالم أزهري: الصدقة والزكاة براهين على المؤمن الحق
وقال: متاع قليل فرفع، لان المعنى الذي هم فيه من هذه الدنيا متاع قليل، أو لهم متاع قليل في الدنيا. وقوله: ولهم عذاب أليم يقول: ثم إلينا مرجعهم ومعادهم، ولهم على كذبهم وافترائهم على الله بما كانوا يفترون عذاب عند مصيرهم إليه أليم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى: وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تعالى: لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام في البحيرة والسائبة. (٢٤٦) الذهاب إلى صفحة: «« «... 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251... » »»
* حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, عَنْ مُجَاهِد, قَالَ: الْبَحَائِر وَالسَّوَائِب. '
يا حسافة فلوسي بس!
«? Et tu, Brute - حتى أنت يا بروتس؟» قرأت مؤخرًا مسرحية التراجيدية «يوليوس قيصر»، وهي مسرحية من 5 فصول، تأتي ضمن مجموعة المآسي التي كتبها الإنجليزي وليم شكسبير، حيث تتناول مصرع يوليوس قيصر 44 ق. م، أعظم حدث مؤثر في التاريخ الإنساني قبل الميلاد، والصراع السياسي الذي أعقبها في روما. مجمل الأحداث التاريخية: لقد اكتسب قيصر شعبية كبيرة في روما، وخاصة بعد انتصاره على بومبي، والذي كان واحد من أعظم قادة روما، وصهر يوليوس قيصر، لكنه تمرد عليه، وأراد أن يطيح به. [حتى أنت يا بروتس]...؟! | منتدى حرب القبائل. ولكن قيصر استطاع هزيمته في موقعة فارسالوس، ليهرب بومبي إلى مصر، وهناك قتل وقطع رأسه بتدبير من رجال بطليموس.. ومن هنا تبدأ أحداث المسرحية بموكب النصر على بومبى. لوحة تجسد عرض رأس بومبي المقطوعة على يوليوس قيصر: فبعد انتصار قيصر مال للغرور وانفراد بسلطة الحكم وكاد أن يعلن نفسه ديكتاتورًا على روما، ليصبح بذلك النظام الجمهوري مهدد بالخطر، فتأمر على قتله أعضاء مجلس الشيوخ (البرلمان). وقد وصلت لقيصر رسالة تحذيريه لكنه تجاهلها وطواها وأهمل قراءتها. وفي الموعد المحدد لاجتماع اعضاء مجلس الشيوخ، توجه قيصر للقاعة، بينما حاول بعض المتأمرين جعل مارك أنطونيو، والذي كان يؤيده ويناصره خارج القاعة.
وتصف الأديبة اللبنانية إخلاص فرنسيس في تعليق لها عبر صفحتها على "فيس بوك"، طعنة بروتوس بأنها لم تكن طعنة في جسده وإنما في شخصه.. طعنه في إرادته.. في آماله.. وهنا فقط سقط قيصر راضيا بالسقوط معلنا انهزامه".
10-10-2012, 08:13 PM عضو مشارك تاريخ التسجيل: Mar 2010 الدولة: دبي المشاركات: 292 حتى أنت يا بروتس.......!!!!!! (حتى أنت يا بروتوس!! حتى أنت يا بروتوس " قصة مقتل يوليوس قيصر " - YouTube. ) "أرى ماءً ينهمر من تمثالك، والرومان يضعون أيديهم بدمك، ونشوة السعادة تغمرهم" هذا ما نطقت به بضع صفحات تاريخية ملطخة بالدماء على لسان زوجة يوليوس قيصر، لتبدأ قصة أشهر الخيانات في التاريخ لتتحقق الرؤيا الغامضة التي أخفت بين طياتها اللغز المثير. فمن خلف ستار تاريخ روما المُعطر بدماء الظلم اتحدت أيدي بعض المعارضين ضد سلطة إمبراطور روما "يوليوس قيصر"، وبدأت همسات خبيثة تخترق أذن بروتوس (ابن يوليوس قيصر الذي لم ينجبه، وذراعه اليمنى، وصديقه الذي يرجم عنه خيانة الزمن ونوائبه)، كان مصدر تلك الهمسات رجل يدعى " كاسيوس " والذي حرض " بروتوس " للتخلص من إمبراطورها لتنعم روما بالهناء حسب نظرته.
قصة, قضايا مجتمعية ذُكر في غير موضعِ من التاريخ أن الديكتاتور الروماني يوليوس قيصر لما غَلُظَ حكمهُ اتفق مجلس الشيوخ الروماني على قتلهِ وكان من ضمن المتآمرين صديقهُ بروتس. اختلف المؤرخين والرومانيون منهم أيضا على لحظات قيصر الأخيرة غير أنه ذُكر في موضع أنه لما رأى يوليوس بروتس صديقه أو ابنه غير الشرعي-على اختلاف الأمر- بين المتآمرين لم يقاوم بل رفع ثوبهُ على وجهه ثم قال "حتى أنت أيها الطفل"ثم قُتل. حتى انت يا بروتس. قد لا تكون عباره "حتى أنت يا بروتس "منسوبه إلى يوليوس قيصر فالثابت من قول المؤرخ اليوناني سويتونيوس أن قيصر لم يقل شئ قبيل موته لكن راحت هذه العباره مثلا يضرب في غدر المقربين. يا صديقي إننا نحيا في هذا العالم ملفوفين بآلاف من شخصيةِ بروتس؛ تلك الشخصيه التي باعت القريب لسبب تافهِ،فيوليوس سيظل ذلك الشجاع الذي أقام روما وعظَم مجدها ورفع راياتها على حدوب لم يصلوا لها من قبل ولكن تظل دفينةُ بروتس مشنعةً عن مآربه العطبة لتعلمك أن الجانب الأسود من أي شخص قد يطغى عليه ويسحب بساط الخير من تحت قدميه لتظلهُ غمامةُ الغدرِ السوداء. يا صديقي لو خيروك بين ميتتين إحدهما بسيف والأخرى بخنجر فمت بسيف فإن الخناجر لا يحملها إلا الضعفاء أو الغادرين.
إقرأ المزيد حتى أنت يا بروتس " أشهر الخونة فى التاريخ " الأكثر شعبية لنفس الموضوع الأكثر شعبية لنفس الموضوع الفرعي أبرز التعليقات دور نشر شبيهة بـ (دار الكتاب العربي للنشر والتوزيع)
ما الذي يمكن قوله عندما يبيع أحدهم الثمين بالغث، الغالي بالرث، عندما يهدم الإعلامي الكبير شريف عامر جسر الثقة الذي شيده بينه وبين المشاهد على مدار سنوات كان الجميع فيها يهرع للتريند ويحتفظ هو بقيمته على الشاشة، على مدار سنوات يصبغ برنامجه بصبغة التأدّب واحترام المشاهد ثم يمسك كل هذا التاريخ ويلقيه بأقرب صندوق قمامة بلا مراجعة حتى لأي ثمين يرمي! يهد الجسر بأرخص معول يجده أمامه ، يخرج الخنجر من جيبه ليطعن نفسه ويتحول لما تحول له كثيرين.