أخبرني كيف يمكنك أن تترجم قول الله عز وجل: { وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} [هود:44]. إن تسعين بالمائة أو أكثر من جمال الآية وإعجازها يضيع إذا ترجمت إلى لغة أخرى، ويمكنكم أن تراجعوا ترجمات معاني القرآن الموجودة بأي لغة لتتأكدوا مما أقول. وكذلك الحديث الشريف لا يمكن لأحدٍ أن يستمتع به ويفهمه وينقله لغيره لو ترجم لغير اللغة العربيّة. إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يكتفي في كثير من الأوقات بقراءة القرآن على الناس فيؤمنوا به، أوعلى الأقل يقتنعون أنه الحق، لأنهم يعلمون أنَّ هذا الكلام لا يمكن أن يكون من كلام البشر. اعجاز اللغه العربيه في القران. أمّا الآن فإن اللغة العربيّة بالنسبة لكثير من أبناء هذا الجيل أصبحت طلاسم، وقد صارت طوائف كثيرة من المسلمين كالأعجمين الذي قال الله عز وجل في حقهم كما ذكرنا منذ قليل: { وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الأَعْجَمِينَ. فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ} [الشعراء:198-199]، نريد أن نتأثر بالقرآن مثلما كان الأولون يتأثرون به، ولن يكون هذا بغير لغة.
الموضوعات العامه التي لاتندرج تحت أي قسم من أقسام المنتدى لاشي يستحق 29-07-2009, 06:07 PM إعجاز اللغة العربية بيتان غريبا *هذا البيت لا يتحرك اللسان بقراءته: اب همي و هم بي أحبابي همهم ما بهم وهمي مابي *وهذا البيت لا تتحرك بقراءته الشفتان: قطعنا على قطع القطا قطع ليلة سراعا على الخيل العتاق اللاحقي سعوديه والعرق نجدي 29-07-2009, 11:29 PM إعجاز اللغة العربية الله يسعد ايامك فعلا ماتحركت شفتي بس احس بالاول لساني يتحرررررررررررك ههههه وفقك الله
والحقيقة أنّ هؤلاء يكونون محطّ سخرية واستهزاء من الأقوام الذين يتكلّمون لغاتهم. فقد عابت سائحة فرنسية على امرأة لبنانية تَحدُّثَها الفرنسيةَ مع ابنتها في منطقة التزلج في فاريا وسخرت منها، قائلة أنت في بلدك وتتحدّثين الفرنسية مع ابنتك، إنّه لأمر مخجل فعلًا. من هنا، علينا حماية لغتنا، محادثة وقراءة وكتابة، كي نحفظها من الموت والاندثار، خصوصًا أنّ الحرف العربي يُعتَبَر فنًّا في حدّ ذاته. فقد قال إيتيان دينيه، 1869–1921، الذي اعتنق الإسلام وغيّر اسمه إلى الحاج ناصر الدين: "إن الخطّ العربي هو أروع نمط زخرفي يتخيّله الإنسان، وهو وحده الذي نستطيع أن نقول عنه، من دون مبالغة، أنّ له روحًا تلائم صوت الإنسان عند التعبير عن أفكاره وتمتزج بالنغمات الموسيقية من دون أن تستعير شيئًا من العوامل الخارجة عن محيطها، وإن كان المستعار أكثر زخرفة. والخطّ العربي وسيلة إبداعية للتعبير عن المشاعر والأحوال الإنسانية كافّة... إنّ الخطّ العربي هو أسُّ الفنون الإسلامية جمعاء، هذا الأساس الأعجوبة أراد المستشرقون قتله". الخطّ العربي ويقرّ نيقولاس أوستلر صاحب كتاب Empires of The Word: A Language History of The World ( إمبراطوريات الكلمة - تاريخ للّغات في العالم ( ؛ بأنّ الخطّ العربي له جاذبية عالمية، وقد اعتُمدَ في كتابة 12 لغة لا علاقة لها بالعربية كالفارسية والتركية العثمانية والكشميرية... إعجاز اللغة العربية!! - منتديات ليب مون - موقع لبناني صور وأخبار لبنان. وقد اعتبر عالم اللسانيات صالح بلعيد، أنّ الحرف العربي يجسّد الأصوات الأمازيغية تجسيدًا صحيحًا وسهلًا مع تعديل بسيط جدًّا.
[٤] التحدّي بإتيان سورة واحدة من سور القرآن الكريم قال الله -تعالى-: (أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) ، [٥] ولكنهم عجزوا عن ذلك جميعاً ولم يستطيعوا أن يأتوا بشيء من ذلك. أنواع الإعجاز القرآني إنّ القرآن الكريم معجز من عدة وجوه وعدة جوانب، وفيما يأتي بيان لأنواع الإعجاز القرآني: الإعجاز البياني أو اللغوي يُقصد به: إعجاز القرآن بكلماته وبألفاظه، وجمال أسلوبه ونظمه، وبلاغة تراكيبه، وترابط آياته، وتنوع أساليبه ما بين التقديم والتأخير، والنفي والإثبات، والحقيقة والمجاز، والتخصيص والتعميم، وغير ذلك مما جعله كتاباً خالداً لا يتّسم بِسِمات كلام البشر أبداً. [٢] وقد أعجز الكتّاب والأدباء وشعراء العصر الجاهلي ومَن بعدهم إلى زماننا هذا وحتى قيام الساعة، وخير شهادة على فصاحة وبلاغة القرآن الكريم عندما تأتي الشهادة من عدوّ، فهذا الوليد بن المغيرة يقول في القرآن الكريم: "فو الله ما فيكم رجل أعلم بالشعر مني، ولا برجزه، ولا بقصيده، ولا بأشعار الجن، والله ما يشبه الذي يقول شيئاً من هذا، والله إن لقوله الذي يقول حلاوة وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليعلو ولا يُعلى عليه".
والآخذ لقول جابر في الحديث الشريف «لعن رسول الله آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال: هم سواء». وقد قام تعالى بتشبيه المرابين المصروعين الذين تتخبطهم الشياطين، وذلك لأن الله عز وجل أربى في بطونهم. ما أكلوا من الربا أثقلهم فصاروا مخبلين ينهضون ويسقطون قال سعيد بن جبير تلك علامة آكل الربا يوم القيامة. ويبلغ إِلى الحسّ ما تبلغه هذه الصورة الحيّة المجسّمة، صورة الممسوس المصروع. ولقد مضت معظم التفاسير على أن المقصود بالقيام في هذه الصورة المفزعة هو القيام يوم البعث. ولكنها-فيما نرى-واقعة في هذه الأرض أيضًا على البشرية الضالة التي تتخبط والممسوس في حكم النظام الربوي. إِن العالم الذي نعيش فيه اليوم هو عالم القلق والاضطراب والخوف والأمراض العصبية والنفسية. وذلك على الرغم من كل ما بلغته الحضارة المادية وعلى الرغم من كل مظاهر الرخاء المادي. اللغة العربية.... الإعجاز في الإيجاز | النهار العربي. ثم هو عالم الحروب الشاملة والتهديد الدائم بالحروب المبيدة وحرب الأعصاب والاضطرابات التي لا تنقطع هنا وهناك وهذا رأي حسن. كما أخرج البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه إذا أتيتَ معسرًا فتجاوز عنه لعل الله أن يتجاوز عنا، فلقي الله فتجاوز عنه».
28. التنازع والتوازن في حياة المسلم. 29. التدريب وأهميته في العمل الإسلامي. 30. جدد حياتك (رسالة إلى من جاوز سن الأربعين). 31. الثقافة الآمنة. 32. الخطاب الإسلامي بين الواقع والمأمول. 33. الجانب الفكري في شخصية المشتغلين بالعلوم الشرعية- العلوم القرآنية مثالاً. 34. حقوق آل البيت والصحابة على الأمة. مجموعة الآفات [ عدل] 35. حصول الطلب بسلوك الأدب. 36. ظاهرة التهاون في المواعيد. 37. الترف وأثره في الدعاة والصالحين. 38. القدوات الكبار بين التحطيم والانبهار. 39. أهل الإسلام والتفلت من ظاهر الالتزام. 40. من مآسي الافتراق.. نماذج تاريخية ومعاصرة. المجموعة التاريخية [ عدل] 41. حال بلاد الشام في أوائل القرن الرابع عشر الهجري / العشرين الميلادي. 42. المختار من طبقات الشافعية الكبرى. 43. استجابات إسلامية لصرخات أندلسية. 44. مختصر مظهر التقديس بزوال دول الفرنسيس. 45. نزهة الفضلاء تهذيب سير أعلام النبلاء (القرن الأول إلى السابع). 46. المختار المصون من أعلام القرون (القرن الثامن إلى الثالث عشر). 47. مختصر كتاب الروضتين في أخبار الدولتين: نور الدين وصلاح الدين. 48. كيفية قراءة التاريخ وفهمه. 49. إعداد المؤرخ الثقة.
ولم أعرف مكان هذا الخبر من المستدرك للحاكم ، ولكن العجب أنه صححه ، فإن هذا الخبر قد تفرد به الحكم بن ظهير ، وهو واهي الحديث متروك ، وحتى قال الجوزجاني: " ساقط لميله وأعاجيب حديثه ، وهو صاحب حديث نجوم يوسف" ، وقد أنكر العقيلي حديثه في تسمية النجوم التي رآها يوسف عليه الصلاة والسلام. انظر تهذيب التهذيب ، وميزان الاعتدال 1: 268 ، وذكر الخبر من طريق ابن حبان بإسناده. الملائكة هل يموتون ، وهل هم ذكور ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وانظر الاختلاف في أسماء النجوم هناك ، وراجع دلائل النبوة لأبي نعيم ، فني لم أجده هناك. (27) الذي بين القوسين ، أظنه سقط من الكلام ، لذلك زدته حتى تستقيم العبارة. (28) هكذا هي المخطوطة ، أيضًا ، أو نحوًا من " نفاه" غير منقوطة ، ولا أدري ما أراد.
والإيمان بأوصافهم، وأعمالهم التي يقومون بها كما جاء في الكتاب والسنة. والإيمان بمن ورد النص بتسميتهم على وجه الخصوص؛ مثل: جبريل، وميكائيل، وإسرافيل، وملك الموت. ونقول: إن من قال بأنهم إناث، فقد كفر؛ لمخالفته كتاب الله، ولا يقال: إنهم ذكور؛ إذ لم يرد في ذلك نص صحيح. اهـ. والله أعلم.
السؤال الجواب لا يوجد شك بأن كل ذكر للملائكة في الكتاب المقدس هو بصيغة المذكَّر. فالكلمة اليونانية angelos بمعنى "ملاك" هي في صيغة المذكر. في الواقع لا توجد صيغة مؤنثة لكلمة angelos. توجد في اللغة صيغتين – المذكَّر (هو)، والمؤنث (هي). ولا يذكر الكتاب المقدس الملائكة بأية صيغة سوى المذكَّر. وفي كثير من ظهورات الملائكة في الكتاب المقدس، لا يشار إلى أي ملاك بصيغة المؤنث. وفوق ذلك، كان الملائكة دائماً ما يظهرون بمظهر الرجال وملابسهم (تكوين 18: 2، 16؛ حزقيال 9: 2). هل الملائكة ذكور ام اناث. ولم يظهر أي ملاك في الكتاب المقدس في صورة أنثى. يذكر الكتاب المقدس أسماء الملائكة ميخائيل وجبرائيل ولوسيفر فقط، كلها أسماء يشار إليها بصيغة المذكَّر. "مِيخَائِيلُ وَمَلاَئِكَتُهُ" (رؤيا 12: 7)؛ "فَلَمَّا رَأَتْهُ (جبرائيل) اضْطَرَبَتْ مِنْ كَلاَمِهِ" (لوقا 1: 29)؛ "نجم الصبح المنير (لوسيفر)" (إشعياء 14: 12). كما أن الإشارات الأخرى للملائكة موجودة دائماً بصيغة المذكر. في سفر القضاة 6: 21 يمسك الملاك عصا في "يده". كما يطرح زكريا سؤالاً على ملاك ويقول "أنه" أجابه (زكريا 1: 19). ويتم الحديث عن كل الملائكة في سفر الرؤيا بصيغة المذكَّر (رؤيا 10: 1، 5؛ 14: 19؛ 16: 2، 4، 17؛ 19: 17؛ 20: 1).