قوله تعالى: فانكحوهن بإذن أهلهن وآتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم والله غفور رحيم. قوله: "بإذن أهلهن" معناه: بولاية أربابهن المالكين، وقوله: وآتوهن أجورهن يعني: مهورهن، قاله ابن زيد وغيره: و"بالمعروف" معناه: بالشرع والسنة، وهذا يقتضي أنهن أحق بمهورهن من السادة. وهو مذهب مالك، قال في كتاب الرهون: ليس للسيد أن يأخذ مهر أمته ويدعها بلا جهاز، قال سحنون في كتاب المدونة: كيف هذا وهو لا يبوئه معها بيتا؟ وقال بعض الفقهاء: معنى ما في "المدونة": أنه بشرط التبوئة، فعلى هذا لا يكون قول سحنون خلافا. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٤ - الصفحة ٢٧٨. و"محصنات" وما بعده: حال، فالظاهر أنه بمعنى عفيفات، إذ غير ذلك من وجوه الإحصان بعيد إلا "مسلمات" فإنه يقرب، والعامل في الحال "فانكحوهن"، ويحتمل أن يكون "فانكحوهن بإذن أهلهن" كلاما تاما، ثم استأنف: وآتوهن أجورهن مزوجات غير مسافحات فيكون العامل: "وآتوهن"، ويكون معنى الإحصان: التزويج. والمسافحات من الزواني: المبتذلات اللواتي هن سوق للزنى. ومتخذات الأخدان: هن المتسترات اللواتي يصحبن واحدا واحدا ويزنين خفية.
تفسير القرآن الكريم
وهذان كانا نوعين في زنا الجاهلية، قاله ابن عباس، وعامر الشعبي، والضحاك، [ ص: 523] وغيرهم، وأيضا فهو تقسيم عقلي لا يعطي الوجود، إلا أن تكون الزانية: إما لا ترد يد لامس، وإما أن تختص من تقتصر عليه. إسلام ويب - تفسير ابن عطية - تفسير سورة النساء - قوله عز وجل فانكحوهن بإذن أهلهن وأتوهن أجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات- الجزء رقم2. وقوله تعالى: " فإذا أحصن الآية، قرأ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وابن عامر: "أحصن" على بناء الفعل للمفعول، وقرأ حمزة، والكسائي على بناء الفعل للفاعل، واختلف عن عاصم، فوجه الكلام أن تكون القراءة الأولى بالتزوج، والثانية بالإسلام أو غيره مما هو من فعلهن، ولكن يدخل كل معنى منهما على الآخر. واختلف المتأولون فيما هو الإحصان هنا، فقال الجمهور: هو الإسلام، فإذا زنت الأمة المسلمة حدت نصف حد الحرة، وإسلامها هو إحصانها الذي في الآية، وقالت فرقة: إحصانها الذي في الآية هو التزويج لحر، فإذا زنت الأمة المسلمة التي لم تتزوج فلا حد عليها، قاله سعيد بن جبير، والحسن، وقتادة. وقالت فرقة: الإحصان في الآية التزوج، إلا أن الحد واجب على الأمة المسلمة بالسنة، وهي الحديث الصحيح في مسلم والبخاري "أنه قيل: يا رسول الله، الأمة إذا زنت ولم تحصن؟ فأوجب عليها الحد". قال الزهري: فالمتزوجة محدودة بالقرآن، والمسلمة غير المتزوجة محدودة بالحديث.
انظر أيضا: المَبحثُ الثَّاني: مِقدارُ الصَّداقِ.
[٨] مقاصد سورة الشمس أشارت سورة الشَّمس للعديد من المقاصد، وهي كما يأتي: [٩] التأكيد على عظم ما أقسم الله به في بداية السُّورة، وأنَّها دليلٌ على بديع خلقه، وأنَّه المُنفردُ بالألوهيَّة. الترغيب بالطَّاعات، والتحذير من المُنكرات، فهي تقع في السُّور التي تُركز على الترغيب والتَّرهيب. [١٠] تهديد المُشركين بالعذاب الذي قد يُصيبهم بسب شركهم وكُفرهم برسالة النبيِّ -عليه الصلاةُ والسلام- كما أصاب قوم ثمود. [١١] ملخّص المقال: تناول المقال في بدايته التعريف بسورة الشمس من حيث مكان نُزولها، وعدد حُروفها وكلماتها، والمُناسبة بينهما وبين السورة التي قبلها وهي سورة البلد، ثُمّ تناول سبب نزولها؛ وأشار إلى أنه لا يوجد في كُتب التفسير أو كُتب أسباب النُزول ما يُبين سببٌ لنزولها، وإنما كانت لأخذ العبرة، ثُمّ بيّن المواضيع التي تعرضت لها السورة ومقاصدها. دلالات تربوية على سورة الشمس (WORD). المراجع ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 277، جزء 11. بتصرّف. ↑ عبد الكريم الخضير، دروس الشيخ عبد الكريم الخضير ، صفحة 1، جزء 9. بتصرّف. ↑ سعيد حوَّى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 6)، القاهرة:دار السلام، صفحة 6539-6541، جزء 11.
ذات صلة تفسير سورة الشمس تعريف بسورة الشورى التعريف بسورة الشمس تُعدُّ سورة الشَّمس من السُّور المكيَّة، وعددُ آياتها خمسة عشر آيةً، وكان نُزولها بعد سورة القدر، وهي من السُّور القصيرة ذات الإيقاع والقافية الواحدة، وتشتمل على العديد من الآيات التي تلامس القلب والوجدان؛ وهي الآيات المُتعلقة بالكون وبعض ظواهره، [١] وأقسم الله -تعالى- في بدايتها بأحد عشر قسماً من مخلوقاته، وأعقبها بتزكية النَّفس وفلاحها في الدُنيا والآخرة. [٢] وهي السُّورة الواحدة والتِّسعون بحسب ترتيب المُصحف، والسُّورة الثَّالثة من المجموعة الثَّانية عشرة من المُفصل، وهي من السُّور المكيَّة، ومُناسبتها لما قبلها من السور وهي سورة البلد؛ أنّ الله -تعالى- خَتَم سورة البلد بذكر أصحاب اليمين والشِّمال، ثُمَّ أعاد الله ذكرهم في سورة الشَّمس، وختم الله سورة البلد بذكر أحوالهم في الآخرة، وختم سورة الشَّمس بذكر بعض أحوالهم في الدُنيا. [٣] وسُمِّيت السورة بهذا الاسم؛ لأنَّ الله -تعالى- أقسم في بدايتها بالشَّمس التي تُنير الآفاق خلال النهار، [٤] وتحتوي على أربعةٍ وخمسين كلمةً، وأمَّا حُروفها فتبلُغ مئتان وأربعين حرفاً، وأقسم الله -تعالى- بسبعةٍ من مخلوقاته؛ وهي: الشَّمس، والقمر، والَّليل، والنَّهار، والسَّماء، والأرض، والنَّفس.
تاريخ النشر: الإثنين 19 رمضان 1425 هـ - 1-11-2004 م التقييم: رقم الفتوى: 55151 132660 0 319 السؤال قراءة سورتي الليل والشمس سبع مرات في سبع ليال وبعدها أدعو (اللهم اجعل لي فرجاً ومخرجاً... ) هل لهذا أصل في قضاء حاجاتي؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن القرآن كله سوره وآياته بركة وشفاء ونجاة وهدى ورحمة للمؤمنين، ولم نقف على شيء بخصوص السورتين المذكورتين في السؤال، ولا بالعدد المحدد، ولا أن لشيء من ذلك أصلاً في قضاء الحاجة. والمقرر عند أهل العلم أن العبادة مبناها على التوقيف، فلا يعبد الله إلا بما شرعه في كتابه أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. وقد أخرج الإمام مسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وعليه، فالصواب أن يتجنب المسلم التزام عدد محدد في أذكاره وتلاوته لم يرد له دليل. من فوائد سورة الشمس في حديث آل محمد صلوات الله وسلامه عليهم ، قناة احمد مصطفى يعقوب على اليوتيوب - YouTube. وراجع الجواب رقم: 631. والله أعلم.
لذلك قام الله سبحانه وتعالى بجعل تناوب الليل والنهار من الأمثلة التي يضربها للناس، فعند طلوع النهار تصبح الشمس ساطعة واضحة. ثم بعد ذلك يأتي الليل الذي يقوم بتغطية الشمس. بعد ذلك حدثنا الله سبحانه وتعالى في سورة الشمس عن السماء وقسم بها وبما بناها، حيث يطرح الله سبحانه وتعالى هذا السؤال للكافرين. حتى يتأكد الكافرين أن لا يوجد خالق إلا هو سبحانه وتعالى، لذلك فإن الله قادر على أن يميتهم ويحيهم مرة أخرى. كما أن توجد عظمة الله سبحانه وتعالى في بناء السماء دون أن يكون لها عمدان سبحانه ما أبدع خلقه. ثم تحدث الله سبحانه وتعالى في سورة الشمس عن الأرض وما يوجد بها من أنفس وأشياء كثيرة. وهناك أقاويل أن الله سبحانه وتعالى كان يقصد بهذا أن الأرض خلقها الله سبحانه وتعالى مسطحة. حتى تستطيع النباتات الخروج من بين الشقوق. وهذا ما يكون سبب في خير ورزق كبير للإنسان. ما يوجد من أسرار في النفس البشرية ؟ تعتبر النفس البشرية من أكثر الأشياء التي كان محل حيرة لجميع العلماء. ودائما ما كانت هي أحد أسس الاختلاف الموجودة بينهم. دائما ما كان يختلف العلماء عن أصل طبيعة النفس البشرية الشر أم الخير. لذلك الاختلاف أقسم الله سبحانه وتعالى بالنفس البشرية.
[٧] [١١] فضل سورة الشمس ذُكر في سورة الشمس عدة أحاديث نبوية تبيّن فضلها، نذكر منها ما يأتي: أنَّها من السور التي كان يقرأها النبي -صلى الله عليه وسلم- في صلاة الليل، وكانت تسمى بالنظائر على حد تعبير عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-؛ إذ ثبت في صحيح مسلم أنَّه قال: (إنِّي لأَعْلَمُ النَّظَائِرَ الَّتي كانَ رَسولُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ- يَقْرُنُ بيْنَهُنَّ سُورَتَيْنِ في كُلِّ رَكْعَةٍ). [١٢] قوله -صلى الله عليه وسلم-: (مَن سرَّه أن يَنظُرَ إلى يومِ القيامةِ كأنه رَأْيَ عينٍ! فليقرأْ إذا الشمس كورت، وإذا السماء انفطرت، وإذا السماء انشقت). [١٣] ما ورد عن أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- أنَّه قال: (سألْتُ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ-: ما شَيَّبَكَ؟ قال: سُورةُ هُودٍ، والواقعةُ، وعَمَّ يَتَسَاءَلُونَ، وإِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ). [١٤] المراجع ↑ عادل خليل، أول مرة أتدبر القرآن ، صفحة 298-299. بتصرّف. ↑ سورة الشمس، آية:14 ↑ سورة الشمس، آية:1-4 ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن زيد بن أرقم، الصفحة أو الرقم:2722، صحيح. ↑ جعفر شرف الدين، الموسوعة القرآنية خصائص السور ، صفحة 277.