ونتيجة للشعور بفقد القيمة والذنب تسيطر فكرة الموت على المصاب بالاضطراب الوجداني ثنائي القطب، ولا يسعى المريض للحصول على العلاج في أغلب الأحيان، غير أنه يسعى بعد فترة طويلة من المرض والتعرض للنوبات الشديدة للبحث عن العلاج، وفي بعض الحالات يمكن أن يتعرض المريض لكلتا النوبتين، وفي هذه الحالة فإن فترة النوبات المجتمعة تكون مؤلمة للغاية، وذلك للهياج الذي يصيب العقل، مع غلبة مشاعر الكآبة على الأفكار. ولا تظهر الهلوسة أو الأوهام التي يعاني منها مريض هذا الاضطراب بصورة واضحة، مثل الهلوسة التي يعاني منها مريض الفصام. أسباب مرض ثنائي القطب - موضوع. يصاب المريض بالاضطراب الوجداني ثنائي القطب دون ظهور أعراض ملحوظة في بادئ الأمر، أو تكون الأعراض خفيفة للغاية، ويعاني المصاب بالمرض من تقلبات مزاجية شديدة، فهو أحيانا يصاب بطور الاكتئاب فيكون حزينا ويشعر بالخمول، وفي طور الهوس أو الابتهاج يشعر بالسعادة والطاقة التي تفوق العادة. ومن الممكن أن يصاب بنوبة من المزاج المختلط حيث يعاني من الاكتئاب والهوس الابتهاجي في آن واحد، وتشمل أعراض هذا الاضطراب أعراضا بدنية وأخرى تؤثر على التفكير والسلوك. أما الأولى فيفقد المريض شهيته للطعام، كما يفقد كثيرا من وزنه، ويصاب باضطراب في النوم، ويشعر بالتعب ويصاب بالإمساك، وبالنسبة للنوع الثاني من الأعراض فيفقد القدرة على اتخاذ أبسط القرارات، كما يفقد القدرة على التفكير، وعلى بدء الأعمال أو إنهائها، كما يكثر البكاء أو يكون لديه شعور بالرغبة في البكاء مع عدم القدرة على ذلك، ويبتعد المريض عن الاتصال بالمحيطين.
نوبات من الغضب. تغيرات مزاجية سريعة. نوبات من العدوانية والغضب الشديد والعصبية والسلوك المتهور.
تتم هذه العمليَّة تحت تخديرٍ كامل. يُعتبر من أكثر العلاجات فعاليَّةً للكآبة ويُوصف للمرضى عندما: لا توجد هناك إستجابة للعلاجات الأخرى. يحتاجون لعلاج فوري مثل المرضى الذين يميلون للإنتحار. بوجود أمراض أخرى تمنعهم من تناول الدَّواء. وجود ذُهان أو إضطراب ذو القطبين. حث العصب المُبهم (Vagus nerve stimulation) وهو أحد الأعصاب الذي يخرج من الدِّماغ. وُجد أنَّ حثِّه كهربائيًّا عن طريق جهاز يُوصل من تحت الجلد له فاعليَّة إيجابيَّة ضد الإكتئاب. الحث المغناطيسي عبر الجمجمة (Transcranial Magnetic Stimulation) حث تيَّار كهربائي في الدِّماغ عبر خلق حقل مغناطيسي. مقارنةً بالـ ECT فإنَّ الحث المغناطيسي يُستعمل في إكتئاب أخف، ولا يؤدي إلى نوبة صرع كما ولا يتطلَّب تخدير المريض. تغييرات في نمط الحياة إتِّباع نظام حياة هادئ ومنتظم يساعد على التقليل من النَّوبات وبالتالي يعطي نتائج علاجيَّة أفضل، فمثلاً تنظيم الأكل وأوقات النوم، كما وأنَّ تحنب المخدرات والكحول امر هام جداً في السَّيطرة على المرض.
الدكتور شوقي علام قال الدكتور شوقي علام -مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء في العالم: إنَّ الذي ينظر إلى بيت السيدة خديجة يرى بيتًا من السمو والكمال لا يمكن أن يصل إليه أيُّ بيت آخر؛ ففيه زوجة أصيلة لرجل أصيل كل منهما يعرف قَدر الآخر؛ فما أحوجنا إلى الاقتداء بهما لنتمكَّن من تجاوز العواصف والهنات التي تحدث في الحياة الزوجية. جاء ذلك خلال لقائه الرمضاني اليومي في برنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة" مع الإعلامي حمدي رزق، الذي عُرض على فضائية صدى البلد، اليوم، مضيفًا فضيلته أن السيدة خديجة لم تستغرب من ذهاب النبي محمد عليه الصلاة والسلام إلى غار حراء ليتعبد ويدعو الخالق عزَّ وجلَّ؛ لأنها تعرف قدر هذا الأمر وتدرك أهميته لأنَّ عمَّها ورقة بن نوفل كان عالمًا من علماء أهل الكتاب. وأكَّد فضيلة المفتي على أنَّ السيدة خديجة قد تزوَّجت من سيدنا رسول الله لأجل أخلاقه وشرف نسبه الطاهر، وليس طمعًا في أن تكون زوجة خاتم الأنبياء والمرسلين، فلم يكن سيدنا جبريل نزل عليه بعدُ.
شكرا لقرائتكم خبر عن المفتى: من نذر شيئا وعلقه على شرط أصبح إلزاما عليه والان مع تفاصيل الخبر القاهرة - سامية سيد - رد الدكتور شوقى علام مفتى الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء فى العالم، على سؤال يقول حكم من نذر أن يصوم إذا تحقق شيء معين، أن الأصل فى الإلزام أن يكون من الشرع؛ فمَن نذر شيئًا وعلَّقه على شرط أصبح إلزامًا عليه. لو بخيل زى سيف زوج فاتن أمل حربى.. 7 نصائح للتعامل معه بذكاء - اليوم السابع. وأضاف مفتى الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء فى العالم، خلال لقائه فى حلقة اليوم الأحد، من برنامج "مكارم الأخلاق فى بيت النبوة" والذى يقدمه الإعلامى حمدى رزق، من ألزم نفسه بشيء أصبح واجبًا، والأفضل أن يقوم المسلم بأداء الطاعات والأعمال الصالحة دون تعليقها على شرط؛ لأن ذلك من صفات البخلاء، وقال صلى الله عليه وسلم عن النذر: «إنَّما يُستَخرَجُ به مِن البَخِيلِ» متفق عليه. وتابع الدكتور شوقى علام مفتى الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء فى العالم، أنه يجب الوفاء به إذا كان نذر طاعة. وفسَّر العلماء علاقة البخل بالناذر على شرط أن الناذر لَما أوقف فعل القُربة المذكورة على حصول الغرض المذكور ظهر أن نيةَ التقرّب إلى الله تعالى لم تكن طاعة وقربة خالصة لوجه الله، بل سلك فيها مسلك المعاوضة، ويوضحه أنه لو لم يشفَ مريضه مثلا لم يتصدق بما علقه على شفائه، وهذه حالة البخيل؛ فإنه لا يخرِج من ماله شيئًا إلا بعِوَض عاجل يزيد على ما أخرجه غالبًا، وهذا المعنى هو المُشار إليه بقوله: «وإنَّما يُستَخرَجُ به مِن البَخِيلِ».
الرجل البخيل من أسوء الصفات التي تعاني من شريكة حياته, فالمشكلة أن البخيل معه المال بل وربما في كثر من الأحيان يملك الكثير من الأموال ومع ذلك فهو يبخل بها ويضن على أقرب الناس إليه, على أولاده, على زوجته, بل على نفسه! الكثير من النساء حاولت تجاهل هذه الصفة في شريك الحياة ولكنها تدمر الحياة الزوجية حيث تضطر المرأة في كثير من الأحيان لتصرف هي على البيت من عملها الخاص, كما تواجه الكثير من الإحراج أمام المعارف, خاصة فيما يتعلق بإحتياجات الأبناء. البخل أنواع فمثلاً يوجد حالة من الجشع عند البعض والتي تجعله يبخل على الآخرين حتى أقرب الناس حوله بينما لا يبخل على نفسه, الحالة الأعم من البخل هو البخل العام عن النفس وعن الآخرين. الكثير من الفتيات تتسائل عن شريك حياتها هل هو بخيل أم كريم ؟ وتحتار بعض الشئ, إليكِ أهم وأبرز الصفات التي تتعرفي بها على البخيل. 1- عند دخوله لمنزلكم لأول مرة عند الخطوبة أو حتى عند تردده على منزلكم لا يحمل هدايا أو شئ يدل على إحترامه لأصحاب المنزل. المفتى: من نذر شيئا وعلقه على شرط أصبح إلزاما عليه. 2- لا يقدم الهدايا في المناسبات, أو مثلا العيدية في الأعياد. 3- يتجنب الإنفاق على قدر الإمكان ، ويعلم من حوله البخل ، يأمرهم أحيانا بالبخل ، و يكتم عن الناس وعن أقرب الناس أي رزق يأتيه من الله الكريم ، يخفيه عنهم!
من علامات الرجل البخيل: 1- أن يكون بخيل في المشاعر. 2- يعلل كل اختيار له بناحية مادية. 3- يتغير لونه ونبرات صوته عند الدفع المالي. 4- يتجنب الإنفاق بطريقة ملحوظة، ويأمر الناس، ينصحهم بالبخل والشح. 5- يخاف من أي مغامرة قد تكلفه نقودا. 6- لا يبدي اهتماما بالطعام الجيد، ولا يستمتع بالطعام عندما يأكله إذا كان يدفع ثمنه من جيبه. 7- لا يمنح أصحاب الحق حقوقهم، ولا يمنح أصحاب المجهود مكافأة. 8- قليل الهدايا. 9- يستخدم غالبا أدوات الآخرين. 10- غالبا ما يكون منحدرا من والدين بخيلين. (انترنت)
الحمد لله. أولا: البخل صفة مذمومة ، وأي داء هو أدوأ من البخل ؟ وقد اختلفت عبارات العلماء في حده: قال ابن مفلح رحمه الله: " ذَكَرَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ فِي حَدِّ الْبُخْلِ أَقْوَالًا: (أَحَدُهَا): مَنْعُ الزَّكَاةِ ، فَمَنْ أَدَّاهَا خَرَجَ مِنْ جَوَازِ إطْلَاقِ الْبُخْلِ عَلَيْهِ... (وَالثَّانِي): مَنْعُ الْوَاجِبَاتِ مِنْ الزَّكَاةِ ، وَالنَّفَقَةِ ، فَعَلَى هَذَا لَوْ أَخْرَجَ الزَّكَاةَ وَمَنَعَ غَيْرَهَا مِنْ الْوَاجِبَات عُدَّ بَخِيلًا [اختاره ابن القيم وغيره]. (وَالثَّالِثُ): فِعْلُ الْوَاجِبَات، وَالْمَكْرُمَاتِ ، فَلَوْ أَخَلَّ بِالثَّانِي وَحْدَهُ كَانَ بَخِيلًا [اختاره الغزالي وغيره] " انتهى باختصار lk "الآداب الشرعية" (3/ 303). وقال ابن القيم رحمه الله: " الْبَخِيل هُوَ مَانع مَا وَجب عَلَيْهِ ، فَمن أدّى الْوَاجِب عَلَيْهِ كُله لم يسم بَخِيلًا ، وَإِنَّمَا الْبَخِيل مَانع مَا يسْتَحق عَلَيْهِ إِعْطَاؤُهُ وبذله " انتهى من " جلاء الأفهام " (ص 385) ، ومثله للقرطبي (5/ 193). وقال الغزالي رحمه الله: " الْبَخِيلُ هُوَ الَّذِي يَمْنَعُ حَيْثُ يَنْبَغِي أَنْ لَا يَمْنَعَ ، إِمَّا بِحُكْمِ الشَّرْعِ ، وَإِمَّا بِحُكْمِ المروءة ، وذلك لا يمكن التنصيص على مقداره ".
انتهى من إحياء علوم الدين (3/ 260). ومثله قاله الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " البخل: هو منع ما يجب ، وما ينبغي بذله ". انتهى من " شرح رياض الصالحين " (3/ 410). وانظر السؤال رقم: ( 111960). ثانيا: يجب على الرجل أن ينفق على زوجته وأولاده بالمعروف ، والنفقة تشمل: الطعام والشراب والملبس والمسكن ، وسائر ما تحتاجه الزوجة ، ويحتاجه الأولاد ، مما لا بد منه ، كنفقة علاج ، ونفقة تعليم ، ونحو ذلك. وتكون النفقة بحسب إمكانات الزوج ووضعه المادي ؛ لقوله تعالى: ( لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا) الطلاق/ 7. فتختلف النفقة الواجبة للزوجة والأولاد باختلاف اليسار والإعسار ؛ فمن كان موسرا: أنفق نفقة موسر على زوجته وأولاده ، فإن ضيق عليهم في ذلك: عُدّ بخيلا ؛ لأنه منع أداء الحق الذي عليه. ومن كان معسرا: أنفق نفقة معسر ، ومن كان متوسط الحال أنفق نفقة بقدر حاله ، ولا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها. ولا تحديد لذلك شرعا ، وإنما يرجع في قدر النفقة إلى ما تعارف عليه الناس. وينظر السؤال رقم: ( 3054).