ضع إعلانك هنا 10-20-2008, 12:52 AM #1 عضو معدل تقييم المستوى 0 بشرى لنساء تبوك.. دورة العقيده في منارة العلوم... تعلن منارة العلوم الشرعية عن بدء دورتها في العقيدة: اتحاف أولوا الألباب في التوحيد والعقيدة للشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله تبدأ الدورة في 15/ 10 / 1429هـ يمكنك الحصول على المذكرة من المشرفة على الدورة في منطقتك وللتسجيل والاستفسار الإتصال على جوال: 0505237477 نساءرجال 0555182027 ( أرقام المشرفين في القصيم) التسجيل مجاني باستثناء قيمة المذكرة 25 ريال منارة العلوم الشرعية رقم مشرفة تبوك: 0500305792 والملازم توجد في كلاً من: - مكتبة الهلباني (خدمة الطالب) - دار القرآن. - دار البيان. - شعبــة توعية الجاليات القسم النسوي. موعد الاختبار: في تاريخ 24 / 11/ 1429هـ عصراً في دار القرآن بالفيصلية. ملاحظة: هذه الدورة مشابهة لـ طريقة دورات الانتساب السابقة للشيخ خالد الصقعبي ولمعرفة المزيد عنها هناك توضيح في أخر الملزمة. 10-20-2008, 01:28 AM #2 رد: بشرى لنساء تبوك.. مكتبة الهلباني تبوك بلاك بورد. دورة العقيده في منارة العلوم... جزاك الله كل خير و نأمل من الأخوات أن يستفدن من مثل هذه الدورات و يحرصن عليها أنصر نبيك.
مغلق 8243، القادسية، تبوك 47714 4733، السعودية ساعات العمل الإثنين 08:30 — 23:30 الثلاثاء الأربعاء الخميس الجمعة السبت الأحد مكتبة الهلباني القادسية للحصول على عرض أفضل للموقع "مكتبة الهلباني القادسية", انتبه إلى الشوارع التي تقع في مكان قريب: طريق الملك فيصل, طريق الملك عبدالله, طريق الملك عبدالله بن عبدالعزيز, طريق الملك خالد, طريق الملك سعود, طريق الامام عبدالرحمن بن فيصل, عمر بن الخطاب, طيبة, جابر بن حيان, Al Maharjan, King Saud Rod.. لمزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى المكان المحدد ، يمكنك معرفة ذلك على الخريطة التي يتم تقديمها في أسفل الصفحة. استعراض, مكتبة الهلباني القادسية
681 m Hay Library Techno symbol of success 7606 طريق الملك عبدالعزيز، الروضة تبوك 47711 4731 King Abdul Aziz Road, Tabuk 1. 337 km Sayari library king Fahd Rd, Tabuk 1. 818 km دار الطالب King Fahad Road, Tabuk 1. 818 km دار الطالب طريق الملك فهد, Tabuk 1. 878 km قرطاسية طارق 7916, Tabuk 1. 929 km مكتبة بن عباس طريق الملك فهد King Fahad Road, Tabuk 2. 163 km Tomorrow's geniuses library 8153 تاج الدين المالكي, Tabuk 3. 073 km Dar poet Library Ali Ibn Abi Talib, Tabuk 3. 472 km Duo Twin library 7469, Tabuk 3. 716 km مكتبة المعرفة 7773, Tabuk 3. 719 km قرطاسة المعرفة مروج الأمير،, Tabuk 3. 733 km الهلباني Amr Ibn Al As, Tabuk 3. 863 km قرطاسية المعرفة Tabuk 4. 089 km 4. 302 km 4. 322 km مكتبه اليراع 3420, المروج ب، 8291, Tabuk 4. 333 km مكتبه ثاني تميم الأدوات المكتبية الورود، تبوك 47312، 4. 379 km Pen 2 Free Library 3561 طيبة، العزيزية القديمة تبوك 47912 7055 Taybah, Tabuk 4. مكتبة الهلباني القادسية, 8243، القادسية، تبوك, 9664256000. 395 km مكتبة هضاب تبوك 3526 Prince Mamduh Ibn Abdul Aziz, 7520, Tabuk 4. 444 km مكتبة المعرفة 3578 Prince Mamduh Ibn Abdul Aziz, Tabuk 4.
ذكر من قال ذلك: 5707 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال: حدثني بعض أهل العلم ، عن وهب بن منبه قال: خرج بهم طالوت حين استوثقوا له ، ولم يتخلف عنه إلا كبير ذو علة ، أو ضرير معذور ، أو رجل في ضيعة لا بد له من تخلف فيها. 5708 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط ، عن السدي قال: لما جاءهم التابوت آمنوا بنبوة شمعون ، وسلموا ملك طالوت ، فخرجوا معه وهم ثمانون ألفا. من قال ان الله مبتليكم بنهر. قال أبو جعفر: فلما فصل بهم طالوت على ما وصفنا ، قال: " إن الله مبتليكم بنهر " يقول: إن الله مختبركم بنهر ، ليعلم كيف طاعتكم له. وقد دللنا على أن معنى " الابتلاء " الاختبار فيما مضى بما أغنى عن إعادته. وبما قلنا في ذلك كان قتادة يقول. 5709 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة في قول الله تعالى: " إن الله مبتليكم بنهر " قال: إن الله يبتلي خلقه بما يشاء ؛ ليعلم من يطيعه ممن يعصيه. [ ص: 340] وقيل: إن طالوت قال: " إن الله مبتليكم بنهر " لأنهم شكوا إلى طالوت قلة المياه بينهم وبين عدوهم ، وسألوه أن يدعو الله لهم أن يجري بينهم وبين عدوهم نهرا ، فقال لهم طالوت حينئذ ما أخبر عنه أنه قاله من قوله: " إن الله مبتليكم بنهر ".
فتعلق الابتلاء، في الآية بالكلمات ان كان المراد بها الأقوال إنما هو من جهة تعلقها با لعمل وحكايتها عن العهود والأوامر المتعلقة بالفعل كقوله تعالى (وقولوا للناس حسنا) البقرة - 83، أي عاشروهم معاشرة جميلة وقوله: (٢٦٨) الذهاب إلى صفحة: «« «... 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273... » »»
ومن شرب فأكثر عصى فلم يرو لمعصيته. 5723 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق في حديث ذكره عن بعض أهل العلم ، عن وهب بن منبه في قوله: " فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده " يقول الله - تعالى ذكره -: " فشربوا منه إلا قليلا منهم " وكان - فيما يزعمون - من تتابع منهم في الشرب الذي نهي عنه لم يروه ، ومن لم يطعمه إلا كما أمر غرفة بيده ، أجزاه وكفاه.
وحين يقول القرآن إلا من اغترف غرفة بيده ليكون العباس (ع) اكبر مصداق لهذه الاية الكريمة, فمن اغترف غرفة بيده وشعر ببرودة الماء وهو في حالة شديدة من العطش ورغم هذا يصبر لَهو أكبر نجاح في امتحان الإرادة والعزيمة, وهو امتحان صعب في طريق الإيمان والتضحية, وما قام به العباس عليه السلام يوم العاشر هو العمل عينه الذي قام به حواريو طالوت وعددهم 313. اليوم كل الأحرار يقفون وقفة إجلال لهذه الغرفة من الماء، هذه الغرفة التي كانت الفاصل بين النصر والهزيمة, وكما انتصر العباس مثل ما انتصر طالوت وجنوده, سينتصر كل من تجاوز غرفة الماء هذه. لقد حملت على عاتقي نقد الجمعيات السياسية, وسوف استمر حتي ينتبهوا ويتخلصوا من آثار شربة الماء التي سقتهم إياها السلطة, وإلا سيستمرون في طريق الإنهزام والخضوع, وسيجرون خلفهم الناس وهم يرددون لاطاقة لنا اليوم بآل خليفة. من القائل ان الله مبتليكم بنهر - مجلة أوراق. على الأخوة في الجمعيات أن يتطهروا من نجاسات السياسة التي شربوها وتمرغو فيها ولم يكتفوا بغرفة واحدة, وليتهم اكتفوا من شربة العار! والسلطة اليوم تمنيهم بالمزيد من غرفات الاغراءات، فما قيمة شربة الماء أمام إغراءات كبيرة تلقيها السلطة لتمييع المعارضة والمعارضين ؟؟ ان دعوة الجمعيات إلى التطهر, إنما انما هي دعوهة إلى النصر و إلى الإقتداء بابي الفضل (ع) الذي لم يكتفي بإلقاء شربة الماء, بل ألقى كفيه على أرض كربلاء.
من دخل في مشاريع السلطة وأصبح يدافع عنها اكثر من السلطة نفسها قال -لاطاقة لنا بآل خليفة- أما الرموز فهم مِن مَن اغترف بيده فقط قالوا كم من فئة قليلة غلبت فئة كبيرة بإذن الله والله مع الصابرين, كذلك هو حال شباب الثورة الذين لم يغترفوا شيئا من الدنيا ولم يتلذذوا منها. لقد جرت سنة الله ان تنتصر القلة الصابرة, على الكثرة الباطلة بإذنه تعالى, وإيمان شعب البحرين بالنصر كبير. إن كل ما نطلبه من الأخوة هو التطهر من مشاريع النظام ورفضها ورفض شرعية النظام القائم. فخروجهم من البرلمان ناقص ولاقيمة له إذا استمروا في دعم مشاريع النظام من خارج البرلمان, كَــ بسيوني والحوار والفورملا وأخذ التراخيص, والأهم من كل ذلك التمسك بالَملك والمشروع الملكي, ومدح رموز النظام وأزلامه. ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس منى. لا نطلب منهم المستحيل ولا نطلب أن يقطعوا أكفهم ويقدموها للثورة كالعباس (ع)، ولا نريدهم تقديم أرواحهم قرابين من أجل الثورة، إن جلَّ مانطلب منهم أن يُكفروا بالطاغوت الذي أمر الله أن يكفر به وأطاعوه، أو على أقل تقدير أن يكفو عن طعن الثورة والثوار على مستوى اللسان والموقف! إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين, ولا تدري نفس ماذا تكسب غدا, ومع اي جبهة تقف, ولمن تنتصر للحسين ام ليزيد.
وإنما ترك ذكر " الماء " اكتفاء بفهم السامع بذكر النهر لذلك أن المراد به الماء الذي فيه. ومعنى قوله: " لم يطعمه " لم يذقه ، يعني: ومن لم يذق ماء ذلك النهر فهو مني يقول: هو من أهل ولايتي وطاعتي ، والمؤمنين بالله وبلقائه. ثم استثنى من " من " في قوله: " ومن لم يطعمه " المغترفين بأيديهم غرفة ، فقال: ومن لم يطعم ماء ذلك النهر إلا غرفة يغترفها بيده ، فإنه مني. ثم اختلفت القرأة في قراءة قوله: " إلا من اغترف غرفة بيده ". فقرأه عامة قرأة أهل المدينة والبصرة: ( غرفة) بنصب " الغين " من " الغرفة " بمعنى الغرفة الواحدة ، من قولك ، " اغترفت غرفة " " والغرفة " " والغرفة " هي الفعل [ ص: 343] بعينه من " الاغتراف ". وقرأه آخرون بالضم ، بمعنى الماء الذي يصير في كف المغترف. ف " الغرفة " الاسم " و " الغرفة " المصدر. وأعجب القراءتين في ذلك إلي ، ضم " الغين " في " الغرفة " بمعنى: إلا من اغترف كفا من ماء لاختلاف " غرفة " إذا فتحت غينها وما هي له مصدر. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١ - الصفحة ٢٦٨. وذلك أن مصدر " اغترف " " اغترافة " وإنما " غرفة " مصدر: " غرفت ". فلما كانت: " غرفة " مخالفة مصدر " اغترف " كانت " الغرفة " التي بمعنى الاسم على ما قد وصفنا ، أشبه منها ب " الغرفة " التي هي بمعنى الفعل.