قصيدة رأيتها إذا استمرت من شوق لحدود السحاب ، قصيدة إذا استمرت من شوق لحدود السحاب ، والشعر من جماليات الشاعر ويعبر عن المشاعر و المشاعر بداخله ، لكن الشاعر يلتزم بقواعد اللغة والبلاغة والشاعر يلتزم بالقافية في نهاية أبيات الشعر ، والشعر له حس جمالي فقط من نظر إلى جماليات كلماته وقاتل فيها عرفه. وكان للشعر العربي شهرة واسعة. فـتون @Ftn_25 - Twitter Profile | Sotwe. حتى العرب نشأوا في العمل الشعري وأتقنوه ، ويتساءل الكثيرون عن قصيدة الشفاه شوق إلى حدود الغيوم. كلمات القصيدة التي رأيتها إذا استمرت من الشوق لحدود الغيوم قصيدة ، قصيدة رأيتها إذا استمرت من اشتياق لحدود الغيوم بكثرة في دول الخليج المختلفة ، والتي حملت معاني كثيرة عالية ، وهي مطرب الفنان سالم الدجيل ، و القصيدة من كلمات الشاعر عيون الماح. الغيوم ، كانوا سيعملون لو كانت متجذرة في الشوق لحدود الغيوم ، إذا حكمت عليك أن تلمس الغيوم وترش المطر لو لعنت المسافة وأشكال الغياب ، إذا سافرت تجمع الود للوقت إذا أجبت من هدايا العذاب الخاص بك ، إذا حاولت قطف الورود من كل شجرة إذا كان لديك عذر عودتك والذهاب ، إذا نزلت الشمس في كف قمرها وبواسطة الله لا يشرب المرارة ولا يذوق العذاب ولا تحرّكوني لو كانت قيمة شعره هي خطأ عمر ما كنت لأعتبره حساب.
ولكن ما أصعب أن نتحول عن كرسي العرش في قلب أحد ما.. (غلطتك اكبر من الشوق في حال اغــتراب واصعب من الدائره بس في رسم الكره واصعب اصعب من تفاصيل شكل الانسكاب اشبه في حالة ذهول البحر للي عــبره) هنا تعود مرة أخرى لوصف الغلطة لتؤكد على أثرها البالغ في قلبها، تخبره بأنه كبيرة في حقها غطت على لواعج الأشواق في نفس كل مغترب وأنها أصعب من رسم الكرة المستديرة من خلال دائرة وأصعب من وصف تفاصيل الانسكاب عندما يهطل بلا هوادة، إنه يشبه ذهول العابرين للبحر بأهواله وسطحه المضطرب.. وأعماقه الموغلة بالغموض. (رح فـ امان الله رحلة ذهــاب بـــلا إيـــاب رحـــلة بهــــديك بوردنقها والـــتذكره) بصيغة الأمر تأمره بالرحيل وتودعه بكل أريحية فهي لم تعد تريد إلا ذهابه عن دنياها بلا عودة وفوق ذلك لديها الاستعداد لتحمل نفقات ذلك الرحيل!!
عاشق وتايب 07-03-2008, 01:39 PM فمااااااااااان الله فمان الله للتواصل مع قلوبكم الطاهره شفت... لو تاصل من الشوق لحدود السحاب لو... يدينك تلمس الغيم ويرش مطره... لو... عشاني تلعن البعد واشكال الغياب لو... تسافر تجمع الود جاهات لمره... لو... تجيب من الهدايا هداياك العذاب لو... تحاول تقطف الورد من كل شجره... لو... تجي كلك عذر في إيابك والذهاب لو.. تحط. الشمس في كف وبكف قمره... والله... إلا تشرب المر وتذوق العذاب وانت ماحركت فيني ولو قدر شعره... غلطتك... غلطة عمرماحسبت لهاحساب هزت=القلب وتجشم ضلوعي وكسره... قلبي... اللي من غزيته فتحته باب باب جيت... واحد بس كنك مجند بعشره... غلطتك... ماهي نتيجة شره وإلاعتاب لجل... اسامح واجبر القلب يرجع بأثره... غلطتك... اكبرمن الشوق في حال اغتراب واصعب... من الدائره بس في رسم الكره... واصعب... شفت لو تاصل من الشوق لحدود السحاب اللي معه برق. اصعب من تفاصيل شكل الانسكاب اشبه... في حالة ذهول البحر للي عبره... رح... فمان الله رحلة ذهاب بلا إياب رحلةٍ... بهديك.
المسألة الثالثة: أنه تعالى وصف الأرض ذلك الوقت بصفات: أحدها: كونها قاعا وهو المكان المطمئن وقيل مستنقع الماء. وثانيها: الصفصف وهو الذي لا نبات عليه ، وقال أبو مسلم: القاع الأرض الملساء المستوية وكذلك الصفصف.
ورابعها: الأمت النتوء اليسير ، يقال: مد حبله حتى ما فيه أمت ، وتحصل من هذه الصفات الأربع أن الأرض تكون ذلك اليوم ملساء خالية عن الارتفاع والانخفاض وأنواع الانحراف والاعوجاج. الصفة الثانية ليوم القيامة قوله: ( يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له) وفي الداعي قولان: الأول: أن ذلك الداعي هو النفخ في الصور. ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا | موقع البطاقة الدعوي. وقوله: ( لا عوج له) أي لا يعدل عن أحد بدعائه بل يحشر الكل. الثاني: أنه ملك قائم على صخرة بيت المقدس ينادي ويقول: أيتها العظام النخرة ، والأوصال المتفرقة ، واللحوم المتمزقة ، قومي إلى ربك للحساب والجزاء. فيسمعون صوت الداعي فيتبعونه ، ويقال: إنه إسرافيل عليه السلام يضع قدمه على الصخرة ، فإن قيل هذا الدعاء يكون قبل الإحياء أو بعده ؟ قلنا: إن كان المقصود بالدعاء إعلامهم وجب أن يكون ذلك بعد الإحياء لأن دعاء الميت عبث وإن لم يكن المقصود إعلامهم بل المقصود مقصود آخر مثل أن يكون لطفا للملائكة ومصلحة لهم فذلك جائز قبل الإحياء.
حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) قال: لا تعادي ، الأمت: التعادي. وقال آخرون: بل عنى بالعوج في هذا الموضع الصدوع ، وبالأمت الارتفاع من الآكام وأشباهها. حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن قتادة في قوله: ( لا ترى فيها عوجا) قال: صدعا ( ولا أمتا) يقول: ولا أكمة. وقال آخرون: عنى بالعوج الميل ، وبالأمت الأثر. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( لا ترى فيها عوجا) يقول: لا ترى فيها ميلا ، والأمت: الأثر مثل الشراك. ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا - ياسر الدوسري - فيديو Dailymotion. وقال آخرون: الأمت: المحاني والأحداب. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد عن قتادة قال: الأمت: الحدب. [ ص: 373] قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: عنى بالعوج الميل ، وذلك أن ذلك هو المعروف في كلام العرب. فإن قال قائل: وهل في الأرض اليوم من عوج ، فيقال: لا ترى فيها يومئذ عوجا ، قيل: إن معنى ذلك: ليس فيها أودية وموانع تمنع الناظر أو السائر فيها عن الأخذ على الاستقامة ، كما يحتاج اليوم من أخذ في بعض سبلها إلى الأخذ أحيانا يمينا ، وأحيانا شمالا لما فيها من الجبال والأودية والبحار.
تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى الانتقال السريع
حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قوله ( صفصفا) قال: مستويا. حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد مثله. قال أبو جعفر: وكان بعض أهل العلم بلغات العرب من أهل الكوفة يقول: القاع: مستنقع الماء ، والصفصف: الذي لا نبات فيه. وقوله ( لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) يقول: لا ترى في الأرض عوجا ولا أمتا. تفسير: (ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا). واختلف أهل التأويل في معنى العوج والأمت ، فقال بعضهم عنى [ ص: 372] بالعوج في هذا الموضع الأودية ، وبالأمت الروابي والنشوز. حدثني علي قال: ثنا أبو صالح قال: ثني معاوية عن علي عن ابن عباس قوله ( لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) يقول: واديا ، ولا أمتا: يقول: رابية. حدثني محمد بن عبد الله المخرمي قال: ثنا أبو عامر العقدي عن عبد الواحد بن صفوان مولى عثمان قال: سمعت عكرمة قال: سئل ابن عباس عن قوله ( لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) قال: هي الأرض البيضاء ، أو قال: الملساء التي ليس فيها لبنة مرتفعة. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ( لا ترى فيها عوجا ولا أمتا) قال: ارتفاعا ، ولا انخفاضا.