مطارات الفلبين تقع دولة الفلبين بشكل مريح على سبعة آلاف جزيرة ، وفي بنك أصبعها السياحي هناك العديد من الجاذبية لمحبي الشاطئ والترفيه المعرفية النشطة. في المطارات في الفلبين ، يهبط المسافرون الذين لا تصبح رحلة طيران طويلة عقبة أمام الاكتشافات الجديدة والآفاق غير المكتشفة. من روسيا ، من الأسهل الوصول إلى هنا مع الانتقالات في دبي أو أمستردام أو الدوحة أو سيول - ستقوم طيران الإمارات وطيران الخطوط الجوية القطرية والخطوط الجوية الكورية والطيران الكوري بنقل المسافرين من موسكو خلال 18 ساعة كحد أقصى. مطارات الفلبين الدولية باستخدام أحد الخيارات المقترحة أعلاه ، سيجد السياح الروس أنفسهم في مطار مانيلا بالعاصمة ، ولكن المطارات الأخرى في الفلبين لها الحق في القيام برحلات دولية: يقع ميناء Clark Air بين مدينتي Angeles و Mabalacat. رحلات طيران منتظمة من كوالالمبور وهونغ كونغ وسيول وماكاو وسنغافورة والدوحة وسيبو تهبط هنا. تصنيف:مطارات الفلبين - ويكيبيديا. العاصمة الفلبينية قريبة أيضًا ، ويمكن الوصول إلى 80 كم عن طريق الحافلات المغادرة من محطة الركاب على مدار الساعة. تفاصيل الجدول الزمني للمطار وتشغيله متاحة على موقعه الإلكتروني. مطار سيبو هو ثاني أكثر المطارات ازدحاما في البلاد.
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة اذهب إلى التنقل اذهب إلى البحث تصنيفات فرعية يشتمل هذا التصنيف على تصنيفين فرعيين، من أصل 2. صفحات تصنيف «مطارات الفلبين» يشتمل هذا التصنيف على 37 صفحة، من أصل 37.
فيما يلي قائمة بالمطارات الواقعة في الفلبين. المطارات الدولية اسم المطار ICAO IATA المنطقة العامة خدم الموقع الفعلي استعمال إحداثيات مطار كلارك الدولي RPLC CRK Greater Manila Area مابالاكات, بامبانغا Civilian/Military 15°11′09″N 120°33′35″E / 15. 18583°N 120. 55972°E مطار ماكتان سيبو الدولي RPVM CEB بيسايا الوسطى لابو لابو 10°18′26″N 123°58′44″E / 10. 30722°N 123. 97889°E مطار فرانسيسكو بانجوي الدولي RPMD DVO Davao Region دافاو Civilian 07°07′31″N 125°38′45″E / 7. 12528°N 125. 64583°E مطار جنرال سانتوس الدولي RPMR GES SOCCSKSARGEN جنرال سانتوس 06°03′28″N 125°05′45″E / 6. الخطوط الملكية المغربية: تقديم مواقيت الرحلات بساعة واحدة عند المغادرة والوصول بمختلف مطارات المملكة ابتداء من اليوم الأحد على الساعة 3 صباحا | MAP. 05778°N 125. 09583°E مطار إيلويلو الدولي RPVI ILO بيسايا الغربية Cabatuan, إلويلو 10°49′58″N 122°29′36″E / 10. 83278°N 122. 49333°E مطار كاليبو الدولي RPVK KLO Kalibo, ولاية أكلان 11°40′45″N 122°22′33″E / 11. 67917°N 122. 37583°E Laoag International Airport RPLI LAO Ilocos Region Laoag, إيلوكوس نورت 18°10′41″N 120°31′55″E / 18. 17806°N 120. 53194°E مطار نينوي أكوينو الدولي RPLL MNL باساي / باراناك 14°30′30″N 121°01′11″E / 14.
ويعتبر صندوق الأمم المتحدة للسكان، وكالة تابعة للأمم المتحدة، تعمل على تعزيز الحقوق والخيارات للجميع. مطارات الفلبين - قائمة مطارات الفلبين الدولية. ومنذ تأسيسه عام 1969، قدم الصندوق الدعم لما يربو عن 150 دولة في مجال توظيف المعطيات السكانية من أجل تحديد السياسات والبرامج الرامية إلى دعم التوجهات ذات الأولوية والمتعلقة بالسكان والتنمية. ومنذ تواجده في المغرب عام 1975، يعمل صندوق الأمم المتحدة للسكان بشراكة مع الحكومة المغربية ومنظمات المجتمع المدني والوكالات الأممية أخرى. وتنصب اهتمامات صندوق الأمم المتحدة للسكان على صحة الأم والصحة الجنسية والإنجابية، والمساواة بين الجنسين، ومحاربة العنف ضد النساء والفتيات، بالإضافة إلى دعم رفاهية الشباب، مع التركيز على المراهقين والفتيات.
76583°N 121. 93333°E مطار لواكان RPUB BAG باغويو 16°22′30″N 120°37′10″E / 16. 37500°N 120. 61944°E مطار باسكو RPUO BSO Basco ( Batan Island) باتانيس 20°27′05″N 121°58′47″E / 20. 45139°N 121. 97972°E مطار فرانسيسكو بي رييس RPVV USU Coron ( Busuanga Island) 12°07′17″N 120°06′00″E / 12. 12139°N 120. 10000°E مطار كالبايوج RPVC CYP كالبايوغ سامار 12°04′22″N 124°32′42″E / 12. 07278°N 124. 54500°E Camiguin Airport RPMH CGM Mambajao كاميغويين 09°15′12″N 124°42′25″E / 9. 25333°N 124. 70694°E مطار كاترمان ناشونال RPVF CRM Catarman سامار الشمالية 12°30′09″N 124°38′09″E / 12. 50250°N 124. 63583°E مطار غودوفريدو ب آموس RPVE MPH Malay ( بوراكاي) ولاية أكلان 11°55′29″N 121°57′18″E / 11. 92472°N 121. 95500°E Cuyo Airport RPLO CYU Magsaysay ( Cuyo Island) 10°51′29″N 121°04′10″E / 10. 85806°N 121. 06944°E مطار جولو RPMJ JOL Jolo سولو 06°03′13″N 121°00′40″E / 6. 05361°N 121. 01111°E مطار ماريندوك RPUW MRQ Gasan ماريندوك 13°21′36″N 121°49′31″E / 13. 36000°N 121. 82528°E مطار مويسيز إسبينوسا RPVJ MBT مدينة ماسبات ماسبات 12°22′10″N 123°37′45″E / 12.
16500°N 124. 20944°E مطار ديبولوج RPMG DPL ديبولوج زامبوانجا ديل نورت 08°36′06″N 123°20′33″E / 8. 60167°N 123. 34250°E مطار سيبولان RPVD DGT Sibulan أورينتال نيغروس 09°20′01″N 123°18′02″E / 9. 33361°N 123. 30056°E Laguindingan Airport RPMY CGY Laguindingan ميساميس أوريانتال 08°36′43″N 124°27′21″E / 8. 61194°N 124. 45583°E مطار ليجازبي RPLP LGP ليجازبي ألباي 13°09′25″N 123°44′46″E / 13. 15694°N 123. 74611°E Naga (Pili) Airport RPUN WNP Pili كامارينس سور 13°35′05″N 123°16′12″E / 13. 58472°N 123. 27000°E مطار باجاديان RPMP PAG باجاديان زامبوانجا ديل سور 07°49′38″N 123°27′30″E / 7. 82722°N 123. 45833°E مطار روكساس RPVR RXS Roxas كابيز 11°35′51″N 122°45′06″E / 11. 59750°N 122. 75167°E مطار سان خوسيه RPUH SJI San Jose أوكسيدنتال ميندورو 11°13′39″N 125°01′40″E / 11. 22750°N 125. 02778°E مطار تاكلوبان RPVA TAC تاكلوبان 12°21′41″N 121°02′48″E / 12. 36139°N 121. 04667°E مطار توغويغاراو RPUT TUG تيغيغيوراو كاغايان 17°38′18″N 121°43′50″E / 17. 63833°N 121. 73056°E Evelio Javier (Antique) Airport RPVS EUQ San Jose de Buenavista آنتيك Principal-Class 2 10°45′57″N 121°56′00″E / 10.
فالمعنى: ولقد آتينا موسى تسع آيات على رسالته. وهذا مثل التنظير بين إيتاء موسى الكتاب وإيتاء القرآن في قوله في أول السورة { وآتينا موسى الكتاب} [ الإسراء: 2] الآيات ، ثم قوله: { إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم} [ الإسراء: 9]. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة المؤمنين - قوله تعالى ولقد آتينا موسى الكتاب لعلهم يهتدون- الجزء رقم19. فتكون هذه الجملة عطفاً على جملة { قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً} [ الإسراء: 93] أو على جملة { قل لو أنتم تملكون خزائن رحمة ربي} الآية [ الإسراء: 100]. ثم انتقل من ذلك بطريقة التفريع إلى التسجيل ببني إسرائيل استشهاداً بهم على المشركين ، وإدماجاً للتعريض بهم بأنهم سَاووا المشركين في إنكار نبوءة محمد ومظاهرتهم المشركين بالدس وتلقين الشبه ، تذكيراً لهم بحال فرعون وقومه إذ قال له فرعون إني لأظنك يا موسى مسحوراً}. والخطاب في قوله: { فسئل} للنبيء صلى الله عليه وسلم والمراد: سؤال الاحتجاج بهم على المشركين لا سؤال الاسترشاد كما هو بين. وقوله: { مسحوراً} ظاهره أن معناه متأثراً بالسحر ، أي سحَركَ السحرة وأفسدوا عقلك فصُرت تهرف بالكلام الباطل الدال على خلل العقل ( مثل المَيْمون والمشؤوم). وهذا قول قاله فرعون في مقام غير الذي قال له فيه { يريد أن يخرجكم من أرضكم بسحره} [ الشعراء: 35] ، والذي قال فيه { إن هذا لساحر عليم} ، [ الشعراء: 34] فيكون إعراضاً عن الاشتغال بالآيات وإقبالاً على تطلع حال موسى فيما يقوله من غرائب الأقوال عندهم.
وعليكم يا معشر اليهود خاصة! لا تعدوا في السبت). فقبَّلا يديه ورجليه، وقالا: نشهد أنك نبي، قال: ( فما يمنعكما أن تسلما ؟) قالا: إن داود دعا الله أن لا يزال في ذريته نبي، وإنا نخاف إن أسلمنا أن تقتلنا اليهود. قال الترمذي: حسن صحيح. وقال الحاكم: صحيح. وقد تعقب ابن كثير هذا التصحيح للحديث، فقال: وهو حديث مشكل، وذَكَر وجه إشكاله. وهذا التفسير الثاني للآية جنح إليه الرازي ، فبعد أن بيَّن أن الأقوال التي قيلت في تفسير هذه الآية، غيرُ مستندة إلى حجة ظنية، فضلاً عن حجة يقينية، قال: "أجودها ما روى صفوان بن عسال "، ما يعني أنه يرى أن المراد بـ (الآيات البينات) التي أوتيها موسى عليه السلام إنما هي الأحكام والشرائع، وليس الدلائل والمعجزات. ولقد ءاتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. وكلام الآلوسي حول هذه الآية، يُشعر أنه يميل في تفسير (الآيات البينات) في الآية على أنها (الأحكام)، كما ذهب إليه الرازي. فبعد أن نقل التفسير الأول، ذكر التفسير الثاني، ونقل عن الشهاب الخفاجي قوله: "إنه التفسير الصحيح"؛ وذكر أن وجه إطلاق (الآيات) على (الأحكام) بحسب هذا التفسير، من جهة أن العمل بـ (الأحكام) علامة على السعادة لمن امتثلها، وهي كذلك علامة على الشقاوة لمن أعرض عنها.
﴿ فَاسْأَلْ ﴾ يا محمد ﴿ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ ﴾ موسى، يجوز أن يكون الخطاب معه، والمراد غيره، ويجوز أن يكون خاطبه عليه السلام، وأمره بالسؤال؛ ليتبين كذبهم مع قومهم ﴿ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَى مَسْحُورًا ﴾؛ أي: مطبوبًا سحروك، قاله الكلبي. وقال ابن عباس: مخدوعًا، وقيل: مصروفًا عن الحق، وقال الفراء وأبو عبيدة: ساحرًا، فوضع المفعول موضع الفاعل، وقال محمد بن جرير: معطى علم السحر، فهذه العجائب التي تفعلها من سحرك. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ ۖ فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَا مُوسَىٰ مَسْحُورًا (101) يقول تعالى ذكره: ولقد آتينا موسى بن عمران تسع آيات بيِّنات تُبَين لمن رآها أنها حجج لموسى شاهدة على صدقه وحقيقة نبوّته. وقد اختلف أهل التأويل فيهنّ وما هنّ. فقال بعضهم في ذلك ما حدثني به محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) قال: التسع الآيات البينات: يده، وعصاه، ولسانه، والبحر، والطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم آيات مفصلات. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) إلقاء العصا مرّتين عند فرعون، ونـزع يده، والعقدة التي كانت بلسانه، وخمس آيات في الأعراف: الطوفان ، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم. وقال آخرون: نحوا من هذا القول، غير أنهم جعلوا آيتين منهن: إحداهما الطمسة، والأخرى الحجر. إعراب قوله تعالى: ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات فاسأل بني إسرائيل إذ جاءهم فقال الآية 101 سورة الإسراء. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن بريدة بن سفيان، عن محمد بن كعب القرظي ، قال: سألني عمر بن عبد العزيز، عن قوله ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) فقلت له: هي الطوفان والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والبحر، وعصاه، والطمسة، والحجر، فقال: وما الطمسة؟ فقلت: دعا موسى وأمَّن هارون، فقال: قد أجيبت دعوتكما، وقال عمر: كيف يكون الفقه إلا هكذا.
فدعا عمر بن عبد العزيز بخريطة كانت لعبد العزيز بن مروان أصيبت بمصر، فإذا فيها الجوزة والبيضة والعدسة ما تنكر، مسخت حجارة كانت من أموال فرعون أصيبت بمصر. وقال آخرون: نحوا من ذلك إلا أنهم جعلوا اثنتين منهنّ: إحداهما السنين، والأخرى النقص من الثمرات. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة ومطر الورّاق، في قوله ( تِسْعَ آياتٍ) قالا الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والعصا، واليد، والسنون، ونقص من الثمرات. حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، عن مغيرة، عن الشعبيّ، في قوله ( تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) قال: الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، والسنين، ونقص من الثمرات، وعصاه، ويده. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: سُئل عطاء بن أبي رباح عن قوله ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) ما هي؟ قال: الطوفان، والجراد، والقمل، والضفادع، والدم، وعصى موسى، ويده. ولقد اتينا موسي تسع ايات القرطبي تفسير. قال: ابن جريج: وقال مجاهد مثل قول عطاء، وزاد أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ قال: هما التاسعتان، ويقولون: التاسعتان: السنين ، وذهاب عجمة لسان موسى.
ثم قال الآلوسي بعد أن بين دليل كلا التفسيرين: "فمؤيدات كل من التفسيرين -أعني تفسير الآيات بالأدلة والمعجزات، وتفسيرها بالأحكام- متعارضة، وأقوى ما يؤيد الثاني الخبر"، يعني ما رواه صفوان بن عسال. ولقد اتينا موسي الكتاب. وما هو جدير بالذكر هنا، أن الطبري -شيخ المفسرين- لم يرجح -على غير عادته- أيَّاً من التفسيرين للآية، ما يؤيد ما ذكره الرازي و الآلوسي من تعارض الروايات الواردة بهذا الصدد. وقد ذهب بعض أهل العلم المعاصرين إلى ترجيح التفسير الثاني للآية، واستدل لما رجحه بأدلة منها: أولاً: أن الآيات المفصلات التي ذُكرت في آية الأعراف، كانت موجهة إلى فرعون وقومه؛ عقاباً لهم، بدليل عود الضمير عليهم: { فأرسلنا عليهم} (الأعراف:133)؛ كما يؤيده ما جاء في آية أخرى في الموضوع نفسه، وهو قوله تعالى: { في تسع آيات إلى فرعون وقومه} (النمل:12)، فالآيات هنا -بحسب السياق- ليست موجهة إلى موسى عليه السلام، بل إلى فرعون وقومه. ثانياً: أن لفظ { آتينا} في قوله سبحانه: { ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات}، لا يستعمل في القرآن إلا للدلالة على ما هو خير، ونعمة، وامتنان، وبصفة خاصة في إيتاء الكتب السماوية، والآيات المتلوة، كقوله تعالى: { ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم} (الحجر:87)، ولم يُستعمل هذا اللفظ فيما ينـزله الله تعالى من الآيات المادية، عقاباً للظالمين، وتنبيهاً للغافلين.
ألا ترى إلى قوله تعالى حكاية عنه قال { لمن حوله ألا تستمعون} [ الشعراء: 25]. وكل تلك أقوال صدرت من فرعون في مقامات محاوراته مع موسى عليه السلام فحكي في كل آية شيء منها. و ( إذا) ظرف متعلق ب { آتينا}. والضمير المنصوب في { جاءهم} عائد إلى بني إسرئيل. وأصل الكلام: ولقد آتينا موسى تسع آيات بينات إذ جاء بني إسرائيل ، فاسألْهم. وكان فرعون تعلق ظنه بحقيقة ما أظهر من الآيات فرجح عنده أنها سحر ، أوْ تعلق ظنه بحقيقة حال موسى فرجح عنده أنه أصابه سحر ، لأن الظن دون اليقين ، قال تعالى: { إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين} [ الجاثية: 32]. وقد يستعمل الظن بمعنى العلم اليقين.