و«سفاح الرهط»، هو أن يجتمع رهط ما دون العشرة، يدخلون على امرأة يُصيبونها وذلك برضى منها ومنهم، فإذا حملت ووضعت أرسلت إليهم جميعهم ليجتمعوا عندها واختارت أحدًا منهم ونسبت مولودها إليه أمامهم ولا يستطيع الرجل أن يمتنع من ذلك، فيُلحق به ولدها، وقيل أن ذلك كان يحدث إذا كان المولود ذكرًا، أمّا إن كانت بنتًا فلم تكن تُرسل الرهيطةُ - أي صاحبة الرهط - وراء الرهط الذين أصابوها، لخوفها من وأدها لما عُرف من كراهتهم للبنات. [1] ولم يكن هذا السفاح يقع من امرأة حرة أو ذات شرف أو نجابة، ولم يرد في كتب التاريخ علمًا من أعلام العرب وُلِد نتيجة سفاح الرهط بسبب كراهتم للزنا وعدم مشروعيته لديهم وبسبب ما يترتب على ذلك من خلاف على أبوة المولود، إذ يستحيل بهِ إثبات أبوة الوالد للمولود. [11] المضامدة [ عدل] المضامدة ، وهو اتخاذ المرأة خليلًا لها أو خليلين، غير زوجها. وفي المعاجم اللغوية، الضماد هو أن تصاحب المرأة اثنين أو ثلاثة، لتأكل عند هذا وذاك في أوقات القحط. واعتبر العرب هذا من ضروب الخيانة من المرأة. معنى كلمة روض - معجم لسان العرب - قاموس عربي عربي - الجواب. [12] وقد أنشد أبو ذؤيب الهذلي ، الشاعر الجاهلي المعروف: تريدين كيما تضمديني وخالدًا وهل يجتمع السيفان ويحكِ في غمدٍ؟ ويُزعم أنه ألقى البيت السابق لمّا أشركت زوجته معه ابن عمه «خالد بن زهير»، وقال: « إني رأيت الضمد شيئًا نكرًا ».
كان الزواج المألوف والمُتعارف عليه عند السواد الأعظم من العرب ما قبل الإسلام من أهل الحواضر والبادية ، هو «نكاح الصَّدَاق» أو نكاح البعولة ، وهو الزواج القائم على الخطبة والمهر والإيجاب والقبول، [1] أي أن يخطب الرجل إلى الرجل ابنته أو وليته ويُعين لها صَداقها ثم يَعقدُ عليها، وكانت قريش ومجمل قبائل العرب على هذا المذهب من الزواج ، لشدة اهتمامهم بالأنساب وحفظهم له، وهو الزواج الذي أقره الإسلام. وكان العرب في الجاهلية لا يقرون زواجًا ولا يعترفون بشرعيته إذا لم يُدفع فيه مَهرًا - صَداقًا - وكل زواج خالف ذلك عُدَّ بغيًا وسِفاحًا وزنًا عندهم، ذلك أن المهر كان عندهم علامة شرف المرأة وأنها حرة مُحصنة ولها كامل الحقوق، [2] وكانوا يرون في هذا الزواج كرمًا خلقيًا، [3] ويرون فيما يخالفه لؤمًا ومدعاة للعار.
وبذلك يمكننا القول إن النفر: الجماعة من الرجال دون العشرة، ولا يشترط أن يكون من عشيرة الرجل وأقاربه. • ونخلص مما سبق إلى أن هذه الألفاظ "الرهط ـ القوم ـ النفر" بينها تقارب دلالي؛ حيث تشترك في الدلالة على معنى الجماعة. • وينفرد لفظ "الرهط" بملمح قلَّة العدد، ودلالته على القرابة القريبة. • وينفرد لفظ "القوم" بدلاته على القرابة عمومًا، وبدلالته على الكثرة. معنى ... الرهط ؟ وبماذا يختلف عن بضع ؟. • وينفرد لفظ "النَّفَر" بدلالته على الذكور الذين ينفرون فى الحرب، ولا يشترط أن يكونوا من عشيرة الرجل وأقاربه. د. أحمد بن عبدالرحمن بالخير استاذ الدراسات اللغوية بكلية العلوم التطبيقية بصلالة
مصبا- الرهط: ما دون عشرة من الرجال- ليس فيهم امرأة ، وسكون الهاء أفصح من فتحها ، وهو جمع لا واحد له من لفظه. وقيل الرهط من سبعة الى عشرة ، وما دون السبعة الى الثلاثة نفر. وقال أبو زيد: الرهط والنفر ما دون العشرة من الرجال. وقال- ثعلب: الرهط والنفر والقوم والمعشر والعشيرة: معناهم الجمع لا واحد لهم من لفظهم ، وهو للرجال دون النساء. وقال ابن السكّيت: الرهط والعشيرة بمعنى. ويقال الرهط ما فوق العشرة الى الأربعين قاله الأصمعي ، ورهط الرجل قومه وقبيلته الأقربون. مقا- رهط: يدلّ على تجمّع في الناس وغيرهم. فالرهط العصابة من ثلاثة الى عشرة. وقال الخليل: ما دون السبعة الى الثلاثة نفر ، والترهيط: دهورة اللقمة وجمعها. الفروق- 232- الفرق بين النفر والرهط: أنّ النفر الجماعة نحو العشرة من الرجال خاصّة ينفرون لقتال وما أشبهه- ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل اللّه اثّاقلتم- ثمّ كثر ذلك حتّى سمّوا نفرا وان لم ينفروا. والرهط الجماعة نحو العشرة يرجعون الى أب واحد وسمّوا رهطا بقطعة أو لم يقطع أطرافها مثل الشرك فتكون فروعها شتّى وأصلها واحد تلبسها الجارية يقال لها رهط ، والجمع رهاط. التهذيب 6/ 174- قال الليث: الرهط عدد يجمع من ثلاثة الى عشرة ، وبعضه يقول: من سبعة الى عشرة.
معنى الرهط من 7 حروف ( القبيلة) الرَّهْط: أي الجماعة التى تكون مكونة من ثلاثة أو من سبعة إلى عشرة. أي الأهل أو القوم أو العشيرة
عقدت جمعية أصدقاء المجتمع الخيرية بمنطقة مكة المكرمة الثلاثاء الموافق 2021/7/6 اجتماع الجمعية العمومية لأعضائها العاملين بمقرها الرئيس بجدة وعن بعد تطبيقا للإجراءات الاحترازية والتباعد الاجتماعي، وتم استعراض إنجازات الجمعية خلال 2020 وأجري خلال الاجتماع انتخاب مجلس الإدارة للدورة الخامسة. وتم انتخاب 9 مرشحين لعضوية المجلس من أصل 17 مرشحا، وتم توزيع المناصب بتعيين الدكتور/ مصطفى بن محمد إسماعيل القرشي رئيساً لمجلس إدارة الجمعية خلفًا للدكتور بكر خشيم الذي انتهت فترته، وتعيين الأستاذ الدكتور/ خالد بن سامي محمد حسين نائبًا لرئيس مجلس الإدارة، والأستاذ/ عبدالقادر بن محمد علي البكري المشرف المالي. الأستاذ/ محمد بن هادون العطاس عضو مجلس إدارة الأستاذ/ خالد بن محمد باوزير عضو مجلس إدارة الأستاذ/ سمير بن مصطفى سنبل عضو مجلس إدارة الدكتور/ راغب بن علي حلواني عضو مجلس إدارة الأستاذة/ جوهرة بنت نافذ مراد عضو مجلس إدارة الأستاذة/ منال بنت عبدالله عاشور عضو مجلس إدارة
أقامت جمعية أصدقاء المجتمع الخيرية بمنطقة مكة المكرمة حفل المعايدة السادسة لأبنائها وأسرهم، وذلك في هيفاء مول، حيث شهد الحفل حضور ما يقارب ٤٠٠ طفل من أطفال الجمعية. وفي التفاصيل، تنظم الجمعية حفل المعايدة سنويًا بهدف تحقيق التكافل الاجتماعي مع الأيتام، ومشاركتهم الفرحة بالعيد، وإدخال الفرح والسعادة والسرور إلى قلوبهم، حيث يُعد هذا الحفل من البرامج والفعاليات التي تركز عليها الجمعية انطلاقًا من حرصها على التواصل مع هذه الفئة الغالية على قلوبنا. اشتمل برنامج الحفل على فقرات تسليم الأيتام البطاقات الخاصة بالألعاب، ووجبة العشاء، وتسليم العيديات، كما أُقيم مسرح ترفيهي لتقديم الألعاب الحركية، والفقرات المسرحية والإنشادية، الذي شارك فيه نخبة من الإعلاميين والفرق الإنشادية والمسرحية. وشهد المسرح في الختام توزيع الهدايا على الأيتام بمشاركة رئيس مجلس إدارة الجمعية الدكتور بكر خشيم ومدير عام الجمعية هاشم البار. جمعية أصدقاء المجتمع الخيرية بمنطقة مكة المكرمة بث مباشر. وتتقدم الجمعية بجزيل الشكر والتقدير لإدارة المراكز العربية وهيفاء مول على استضافتهم للحفل ولبرنامج الجمعية هديتي خلال شهر رمضان. كما قدمت الجمعية شكرها إلى كل من لجنة مسرح الطفل بجمعية الثقافة والفنون بقيادة الدكتور عمر الجاسر مدير جمعية الثقافة والفنون بجدة وسميرة مداح وفيصل زيات والإعلامي ناظم ظفر بطل عرب جوت تالاند والإعلامي الرياضي فيصل زايد والإعلامي وليد الهاشمي وفريقه والإعلامي وليد حميد وبطل مهارات الكرة ماجد القرني وفريق السنيورات الآلئ المبدعة والإعلامي عادل بازياد وفريق أكاليل والأطفال ريتاج وريناد وكل من حضر من رجال وسيدات المجتمع الراقي ومشاهير السوشيال ميديا.
وتشكر الجمعية مؤسسة ناشط الخيرية على جهودها في تنظيم الحفل ومشاركتهم في برنامج لون عيدهم خلال شهر رمضان..