أفلا يليق بنا وقد يسر الله القرآن للذكر أن نتعظ ونتذكر؟! بلى. هذا هو اللائق { فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ}.
فالقرآن: حفظه وفهمه وتدبره ، يسير ، ولكن على من يسره الله عليه ، ممن أقبل على حفظه ، وأحب تلاوته ، ورغب في العلم. أما من لم يُقبل على القرآن ، وأعرض عن تلاوته ، وانشغل عنه: فهذا لا ييسره الله عليه ، فيجد السهل صعبا ، وفي تكرار آياته مللا ، وفي غرائب بعض ألفاظه وحشة ، فأين هذا ممن يقبل على تلاوته ، ويسعد بصحبته ، ويتلذذ بدوام مدارسته وقراءته ، ويسأل عما أشكل عليه ؛ فهذا هو الذي ييسره الله عليه ، ويجعله من أهله ، الذين هم أهل الله وخاصته. وقد خفي على السائل جلال القرآن وحسن نظمه ، وجزالة ألفاظه ، وخضوع العالمين له ، لانشغال قلبه بما ألقى الشيطان فيه من الوسواس ، وصعب عليه من السهل ، وضيق عليه سعة القرآن ورحابته!! كم مره تكررت اية ولقد يسرنا القران - إسألنا. حتى راح يزعم أن في القرآن من التركيب والتعقيد ما يخالف ظاهر قول الله تعالى: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ) ، أو أن فيه أشياء غريبة لم يجدها في كتب اللغة ، كالحروف المقطعة في أوائل السور. وهذه الأحرف المقطعة: ذكر غير واحد من أهل العلم أنها ذكرت أوائل السور التي ذكرت فيها؛ بيانا لإعجاز القرآن، وأن الخلق عاجزون عن معارضته بمثله، هذا مع أنه مركب من هذه الحروف المقطعة التي يتخاطبون بها.
فيهم. فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ قارئ يقرؤه. تفسير قوله تعالى: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر. وقال أبو بكر الوراق وابن شوذب: فهل من طالب خير وعلم فيعان عليه, وكرر في هذه السورة للتنبيه والإفهام. وقيل: إن الله تعالى اقتص في هذه السورة على هذه الأمة أنباء الأمم وقصص المرسلين, وما عاملتهم به الأمم, وما كان من عقبى أمورهم وأمور المرسلين; فكان في كل قصة ونبأ ذكر للمستمع أن لو ادكر, وإنما كرر هذه الآية عند ذكر كل قصة بقوله: " فهل من مدكر " لأن " هل " كلمة استفهام تستدعي أفهامهم التي ركبت في أجوافهم وجعلها حجة عليهم; فاللام من " هل " للاستعراض والهاء للاستخراج. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (22) يقول تعالى ذكره: ولقد سهلنا القرآن وهوّناه لمن أراد التذكر به والاتعاظ ( فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) يقول: فهل من متعظ ومنـزجر بآياته. ابن عاشور: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (22( تكرير لنظيره السابق في خبر قوم نوح. إعراب القرآن: تقدم إعرابها English - Sahih International: And We have certainly made the Qur'an easy for remembrance so is there any who will remember English - Tafheem -Maududi: (54:22) We have made the Qur'an easy to derive lessons from.
12- ديوان ذي الرمة، تقديم وشرح: أحمد حسن بسج، دار الكتب العلمية، بيروت، ط1، 1995م. 13- ديوان عبيدالله بن قيس الرقيات، تحقيق وشرح: د. محمد يوسف نجم، دار صادر، بيروت، د. ت. 14- ديوان عدي بن زيد العبادي، تحقيق وجمع: محمد جبار المعيبد، شركة دار الجمهورية للنشر والطبع، بغداد، 1965م. 15- ديوان عمر بن أبي ربيعة المخزومي القرشي، مطبعة السعادة بجوار محافظة مصر. 16- ديوان لبيد بن ربيعة العامري، دار صادر، بيروت، د. ت. 17- ديوان مسكين الدارمي، جمع وتحقيق: عبدالله الجبوري وخليل إبراهيم العقبة، مطبعة دار البصرى، بغداد، ط:1، 1970م. 18- شرح ديوان الحماسة للعلامة التبريزي، دار القلم، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى. 19- شرح ديوان الحماسة، كتب حواشيه: غريد الشيخ، وضع فهارسه العامة: أحمد شمس الدين، دار الكتب العلمية، بيروت، 2000م. 20- شرح ديوان عنترة بن شداد العبسي، للعلامة التبريزي، دار الكتاب العربي، ط1، 1992م. 21- شعر أبي زيد الطائي، جمع وتحقيق: د. نوري حمودي القيسي، مطبعة المعارف، بغداد، 1967م. 22- شعر الراعي النميري وأخباره، جمع وتقديم وتعليق: ناصر الحاني، دمشق، 1964م. 23- شعر هدبة بن الخشرم العذري، صنعة الدكتور يحيى الجبوري، دار القلم للنشر والتوزيع، الكويت، ط2، 1986م.
ومهما تعددت تعاريف القيادة التحويلية، فإنها تتفق فيما بينها على أن هذه القيادة تسعى إلى تغيير واقع الثبات والجمود، إلى واقع يتفاعل في الجميع بتناغم كامل بعيدا عن الروتين بحيث يتمتع الجميع بالحرية مع الأخذ بعين الاعتبار القيم والأخلاق والمعايير والأهداف. نشوء القيادة التحويلية برز مفهوم القيادة التحويلية في عام 1978، ويعتبر جيمس ماكروجر بيرنز James Mccroger Burns مؤسس هذا النوع من القيادة، والتي تطورت لاحقا من قبل الأمريكي برنارد باس Bernard Bass وذلك في عام 1985. ونظرية بيرنز حول القيادة تقوم على أن القادة ينبغي عليهم أن يعملوا في مستويات أعلى من مستويات التابعين، وان على القادة أن يوسعوا مهام موظفيهم بحيث يصبح الموظف مدركا أن مصلحة الجماعة أهم من مصلحته الذاتية. مفهوم القيادة واهميتها – e3arabi – إي عربي. وعليه فان القائد التحويلي يتمتع بقوة تأثير كبيرة، وقدرة على إثارة موظفيه وانجاز الأعمال العظيمة، كما يركزون على نقاط القوة لدى التابعين لهم ويعززون قدراتهم الإدارية، ويسعون لتطويرهم والنمو بعطائهم بكل اقتدار. وتقوم القيادة التحويلية على عدة محاور وهي: تركز القيادة التحويلية على القيم الأخلاقية للتابعين مثل النزاهة والحرية والعدالة والمساواة والإنسانية بحيث يتم تعزيز هذه القيم الإنسانية لدى التابعين.
2- قوة الاكراه: عندما يشعر الفرد بان اخفاقه في عمله يؤدي الى حرمانه من المكافاة بل بالعكس اتخاذ العقاب بحقه سواء كان ماديا او معنويا، وبهذه الحالة مصدر القوة هو الخوف من الرئيس اذا ما ارتكب الفرد عملا يعاقب عليه. 3- السلطة القانونية: ان مصدر القوة هو المركز الرسمي الذي يحتله الفرد في التنظيم الاداري وهذه القوة تنساب من اعلى الى اسفل. ثانيا: قوة التاثير وتشمل: 1- قوة التخصص: ان الفرد المزود بالمعرفة في مجال التخصص يكون متميزا فيها عن غيره من اقرانه وتتوفر لديه قوة تمكنه من القيادة وعلى مستوى التربية الرياضية، فان المدرس او المدرسة المتخصص والخبير في مجال عمله يتمتع بقوة التخصص الدقيق والمعرفة الواسعة في مجال التربية الرياضية. 2- قوة الاعجاب: ان الفرد المتمتع باعجاب الافراد الاخرين نتيجة الصفات التي يتمتع بها، فالجاذبية تجعل هذا الفرد قائدا يؤثر في الاخرين. نظريات القيادة: (15) تفسر القيادة باشكال مختلفة وتعطى لها مواصفات مختلفة. مفهوم الإدارة وعناصرها ووظائفها | اوامر الشبكة للبرمجيات. البعض يعتقد ان القيادة خاصية من خصائص الفرد حيث يتسم القائد بصفات معينة تجعله يقود الجماعة ذات اهداف محددة مثل صفات السيطرة وضبط النفس والقوة البدنية والعضلية. بينما هناك من يعتقد بان القيادة ترتبط بالموقف الذي تواجهه الجماعة مما يدعو الى ان يبرز من بين اعضاءها فرد يستطيع ان يواجه ذلك الموقف.
يتناول البرنامج مفاهيم القيادة الأساسية وأهميتها وفوائد تطوير المهارات القيادية على الحياة الشخصية والعملية للأفراد، وذلك من خلال قيام الطلبة من ما بين (17-22 عاماً) بالتخطيط لمشاريع قيادية خاصة بهم وتنفيذها، حيث يقوم المشاركون بالخروج بفكرة قيادية تعبر عن أنفسهم والبدء في التخطيط لها والسعي لإنجاحها, إضافة إلى التوجه لأشخاص يرغبون في تقديم المساعدة والدعم من أجل التأثير على فئات المجتمع والنجاح في تطبيق المشاريع. يقدم هذا البرنامج لطلبة الجامعات وطلبة الصف الحادي عشر والعاشر. يهدف البرنامج إلى: تحديد صفات القائد الناجح. تحديد مشكلات المجتمع والعمل على حلها. التعرف على مقترح المشروع ومكوناته. تدريب الطلبة على إتقان مهارة العرض الفعال. أهم المهارات التي يكتسبها الطالب من هذا البرنامج التعاون التفاوض. العمل ضمن فريق. إدارة الوقت. ينفذ هذا البرنامج في ست جلسات
أهمية الإدارة الحديثة مفهوم الإدارة تعتبر الإدارة من العلوم الإنسانية الحديثة ، وكما ذكرنا سابقاً تطور مفهوم الإدارة وفقاً للاحتياجات والحاجة إلى تحسين الإنتاج ، حيث أحدثت الإدارة الحديثة فرقاً كبيراً على جميع المستويات. لقد أثبتت الإدارة الحديثة أهميتها وقدرتها على النهوض بالمجتمعات ككل ، بدءاً من أفضل وأنجح تجربة إدارية وهي الإدارة اليابانية (المعجزة اليابانية) والتي تعتبر من أحدث الإدارات الناجحة. في التاريخ التقدم الإنتاجي والاقتصادي ، والنهوض بالفرد اجتماعياً وإنسانياً ، والذي انعكس في تحسين الأداء والإنتاجية ، من خلال التركيز على التخصص ، بما يعود بالنفع على الفرد والمجتمع ككل. الثقة بالكفاءة والمستوى العلمي بعيدًا عن المحسوبية والعلاقات الشخصية. الاستقرار والأمن الوظيفي ، أي الأمن الوظيفي وعدم الاستغناء عن الناس بأي طريقة تؤثر على إنتاج وإبداع الناس. مفهوم الإدارة خلق روح الفريق والعمل الجماعي ، وهو الشعور بالمسؤولية الجماعية تجاه أي عمل يقوم به أحد أعضاء الفريق ، وغالبًا ما تكون المكافأة جماعية. المشاركة في صنع القرار والتعاون بين جميع الموظفين على اختلاف المناصب والمسؤوليات ، وهذا يوفر ضبط النفس الذي يؤثر بشكل كبير على جودة وجودة العمل.