29. لمن تأثر بالجن: يكتب الآية {وإن كل لّمّا جميع لدينا محضرون} ويحملها معه. 30. لمعالجة البرص والجذام: اكتب بالمسك والزعفران الآية {وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون} واحملها معك. 31. لحل عقدة اللسان: اكتب الآية {وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجّرنا فيها من العيون ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون} وضعها تحت أحجار كريمة. 32. لدفع ضغطة القبر عن الميت: اكتب الآية {سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون} على كفن الميت. 33. لزرع الهدوء بين الخلائق: اقرأ الآية {وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون} 30 مرة كل يوم في خلوة وحيداً. 34. لإضعاف الخصم: اقرأ في وجهه الآية {والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم}. 35. لدفع الجنون: اكتب الآية {والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم} وعلّقها في عنق المجنون. 36. لقضاء الحوائج: اقرأ الآية {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون} 7 مرات ليلة الجمعة. فضل اسرار سورة يس الحقيقية المجربة فعلا - نادي العرب. 37. لتسهيل عبور الصراط: داوم على قراءة الآية {وآية لهم أنّا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون}.
فقال -عليه الصلاة والسلام-: "نعم، ويبعثك ويدخلك في النار، فأنزل الله تعالى الآيات من 77 إلى 83.
38. لرؤية الرسول ـ ص ـ في المنام: اقرأ الآية {وخلقنا لهم من مثله ما يركبون} 30مرة لمدة ثلاث ليال تنام فيها على فراش غير مغصوب. 39. للخروج من الدنيا بإيمان كامل: قل كل يوم 100مرة {وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون}. 40. للفلاح ونيل الجنة: قل كل يوم {إلا رحمة منّا ومتاعا إلى حين} 41. لصلاح الأعمال: داوم على ذكر {وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون}. 42. للاستغناء: اجعل وردك اليومي هذه الآية {وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين}. 43. لتسهيل سؤال القبر: اجعل وردك اليومي هذه الآية {وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين}. 44. تجربتي مع خدام سورة يس - تجربتي. للأمان من الغرق: احمل معك هذه الآية {ويقولون متى هذا الوعد إن كنت صادقين}. 45. للأمان من الرجم: احمل معك هذه الآية {ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون}. 46. لاكتشاف الأسرار العجيبة: اقرأ الآية {فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون}. 47. لتحصيل المراد: صلِّ على محمد وآله سبع مرات ثم اقرأ الآية {ونُفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون}.
واضاف «والفيصل في هذا أنه لم يرد عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- أي حديث شريف يقول بوجود خدام لسور القرآن الكريم، كما أن الحق – تبارك وتعالى- يقول: « إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ»، ( سؤرة الحجر: الآية 9)». وتابع المستشار العلمي لمفتي الجهورية: « إذًا القرآن حافظ لغيره، ومحفوظ بالملائكة، فلا يجوز أن ندخل الناس في عالم الغيب؛ لنغيب عقولهم ومن ثم نترك الواقع ونتخلف، ونعيش في عالم من الأوهام، مركزين فيه على العين والحسد والسحر وتاركين حياتنا للدجالين يفعلون بها ما يشاء و بادعائهم العلم والغيب». واضاف انه اثم وكبيرة من الكبائر وصرح «يمكن أن يوجد خدام القرآن، لكن لا نراهم، ولم يرد عن النبي – عليه الصلاة والسلام- شيء بخصوص ذلك، فلا ندخل في الغيب في كل شيء، ولا نتدخل فيه بشكل مطلق هكذا، وإنما نركز في الدنيا على العلم والعقل».
قال ابن جرير: وقال بعضهم: إنما معنى قوله: ( ختم الله على قلوبهم) إخبار من الله عن تكبرهم ، وإعراضهم عن الاستماع لما دعوا إليه من الحق ، كما يقال: إن فلانا لأصم عن هذا الكلام ، إذا امتنع من سماعه ، ورفع نفسه عن تفهمه تكبرا. قال: وهذا لا يصح ؛ لأن الله قد أخبر أنه هو الذي ختم على قلوبهم وأسماعهم. ( قلت): وقد أطنب الزمخشري في تقرير ما رده ابن جرير هاهنا وتأول الآية من خمسة أوجه وكلها ضعيفة جدا ، وما جرأه على ذلك إلا اعتزاله ؛ لأن الختم على قلوبهم ومنعها من وصول الحق إليها قبيح عنده - تعالى الله عنه في اعتقاده - ولو فهم قوله تعالى: ( فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم) وقوله ( ونقلب أفئدتهم وأبصارهم كما لم يؤمنوا به أول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون) وما أشبه ذلك من الآيات الدالة على أنه تعالى إنما ختم على قلوبهم وحال بينهم وبين الهدى جزاء وفاقا على تماديهم في الباطل وتركهم الحق ، وهذا عدل منه - تعالى - حسن وليس بقبيح ، فلو أحاط علما بهذا لما قال ما قال ، والله أعلم. قال القرطبي: وأجمعت الأمة على أن الله عز وجل قد وصف نفسه بالختم والطبع على قلوب الكافرين مجازاة لكفرهم كما قال: ( بل طبع الله عليها بكفرهم) وذكر حديث تقليب القلوب: ويا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وذكر حديث حذيفة الذي في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء ، حتى تصير على قلبين: على أبيض مثل الصفاء فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض ، والآخر أسود مرباد كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الحديث.
قال أبو عمر: هذا الحديث يستند من وجوه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أحسنها إسنادا: حديث أبي الجعد الضمري: أخبرنا محمد بن عبد الملك وعبيد بن محمد ، قالا: حدثنا عبد الله بن مسرور ، قال: حدثنا عيسى بن مسكين ، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن سنجر ، قال: حدثنا أبو أسامة ، ويزيد بن هارون ، قالا: حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة ، عن عبيدة بن سفيان الحضرمي ، قال: سمعت أبا الجعد الضمري - وكانت له صحبة - يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من ترك الجمعة ثلاث مرات تهاونا بها ، طبع الله على قلبه. [ ص: 240] أخبرنا عبد الرحمن بن مروان ، قال: أخبرنا الحسن بن حي القلزمي ، قال: حدثنا عبد الله بن علي بن الجارود ، قال: حدثنا عبد الله بن هاشم ، قال: حدثنا يحيى بن سعيد ، عن محمد بن عمرو ، قال: حدثني عبيدة بن سفيان ، عن أبي الجعد الضمري - وكانت له صحبة - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: من ترك ثلاث جمع تهاونا ، طبع الله على قلبه. حدثنا سعيد بن نصر ، قال: حدثنا قاسم بن أصبغ ، قال: حدثنا ابن وضاح ، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال: حدثنا داود بن عبد الله الجعفري ، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي ، عن أسيد بن أبي أسيد البراد ، عن ابن أبي قتادة ، عن أبيه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرورة فقد طبع على قلبه.
18/03/2022 أكد رئيس كتلة الوفاء للمقاومة النائب محمد رعد أن "قدرنا هو أن نحتوي الأذى الذي يصدر عن البعض في لبنان، وأن نبقى حريصين على العيش الواحد والوطن الواحد وعلى البلد والشعب الواحد في مواجهة العدو الإسرائيلي ومن يقف وراءهم". وقال رعد خلال لقاء سياسي أقيم في بلدة دير الزهراني: "لو أردنا التعاطي مع هؤلاء بنفس الطريقة التي يتجرأون فيها علينا ولو بالكلام، لكنّا قد أصبحنا في مكان آخر نحن والبلد"، مضيفا: "على سبيل المثال يحب بلده وشعبه ويحرص على العيش الواحد ويريد الخير له، من هو حاضر للالتزام بالقانون الانتخابي الموجود في كل مرة كما التزم في المرة الماضية، ولكنه يطلب أن يُسحب نائب مرشّح باسم حزب الله من منطقته ويعدُ بالاقتراع لأي مرشّح شيعي آخر يختاره الشيعة شرط أن يُبعد حزب الله عن منطقته، هذا سليل النسل العنصري الذي خرّب البلد فيما قبل وسيخرّبه فيما بعد". ورأى رعد أن "هؤلاء سيكتشفون في نهاية المطاف أننا كنّا نحرص عليهم كما حرصنا على البلد وأمنه واستقراره، وأنهم كانوا مضلَّلين يعملون لغير مصلحتهم ولغير مصلحة الدولة، وهم غير المتآمرين الذين طبع الله على قلوبهم". وتابع رعد أنه "في ظل المواجهة التي نخوضها لصالح لبنان ضد جبهة لا تريد الخير للبنان بل لنفسها، فإن حق الناس على الدولة لا يُناقش، حقهم بالطريق الآمن والمياه غير الملوّثة وتوفر الدواء بالسعر الزهيد والاستشفاء وتوفر السلع الضرورية والغذائية والهواء النقي ومنع التلوث وإزالة النفايات من الشوارع، وهي من الأمور التي تُعدُّ واجبًا على الدولة وحقاً لمواطنيها، والتي خطونا خطوات من أجل قيامها، فجاء المعتدون ليُجهضوا ما أنجزناه ويعيدوا لبنان إلى زاوية الانهيار"، وشدد على أن "قدرنا الآن هو أن نعود لنبني البلد ونحن باقون نحمي ونبني".
تفسير و معنى الآية 108 من سورة النحل عدة تفاسير - سورة النحل: عدد الآيات 128 - - الصفحة 279 - الجزء 14. ﴿ التفسير الميسر ﴾ أولئك هم الذين ختم الله على قلوبهم بالكفر وإيثار الدنيا على الآخرة، فلا يصل إليها نور الهداية، وأصم سمعهم عن آيات الله فلا يسمعونها سماع تدبُّر، وأعمى أبصارهم، فلا يرون البراهين الدالة على ألوهية الله، وأولئك هم الغافلون عمَّا أعدَّ الله لهم من العذاب. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون» عما يراد بهم. ﴿ تفسير السعدي ﴾ تفسير الآيتين 107 و 108:و ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ حيث ارتدوا على أدبارهم طمعا في شيء من حطام الدنيا، ورغبة فيه وزهدا في خير الآخرة، فلما اختاروا الكفر على الإيمان منعهم الله الهداية فلم يهدهم لأن الكفر وصفهم، فطبع على قلوبهم فلا يدخلها خير، وعلى سمعهم وعلى أبصارهم فلا ينفذ منها ما ينفعهم ويصل إلى قلوبهم. فشملتهم الغفلة وأحاط بهم الخذلان، وحرموا رحمة الله التي وسعت كل شيء، وذلك أنها أتتهم فردوها، وعرضت عليهم فلم يقبلوها. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون) عما يراد بهم.