قُل لَّا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ ۚ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ۚ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188) أمره الله تعالى أن يفوض الأمور إليه ، وأن يخبر عن نفسه أنه لا يعلم الغيب ، ولا اطلاع له على شيء من ذلك إلا بما أطلعه الله عليه ، كما قال تعالى: ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا. [ إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا]) [ الجن: 26 ، 27] وقوله: ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) قال عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد. و لو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير. ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) قال: لو كنت أعلم متى أموت ، لعملت عملا صالحا. وكذلك روى ابن أبي نجيح عن مجاهد: وقال مثله ابن جريج. وفيه نظر; لأن عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ديمة. وفي رواية: كان إذا عمل عملا أثبته فجميع عمله كان على منوال واحد ، كأنه ينظر إلى الله ، عز وجل ، في جميع أحواله ، اللهم إلا أن يكون المراد أن يرشد غيره إلى الاستعداد لذلك ، والله أعلم. والأحسن في هذا ما رواه الضحاك ، عن ابن عباس: ( ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير) أي: من المال.
انتهى كلامه رحمه الله. أقول قولي هذا وأستغفر الله تعالى لي ولكم.
2013-07-22, 12:44 AM #1 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله، وبعد: قال تعالى: { قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ} [الأعراف: 188]. أذكر حين كنت حدَثًا؛ إذْ دار حديث بيني وبين أخٍ فاضلٍ قارىء للقرآن، جزاه الله خيرا، وكان ممّا أذكره أنه تلا قوله تعالى: { وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ}، ثم عقّب قائلا - بمعناه -: لو عَلِمَ فلانٌ أنّه سيتردَّى في حفرةٍ لو أخذ الطريق الفلانيّ، لانكفّ عن المضيّ، ولو كُشِف له أنّه سيقع له كنز لو سلك سبيل كذا، لطلبه حثيثا، ولسار إليه عَجِلا. وهذا قوله تعالى: { وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ}. "لو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسّني السوء". ثم إنِّي اليوم، وبعد مضيّ هذه السِّنيّ، أتلو إشارة القشيريّ - رحمه الله - حول هذه الآية الكريمة: {قُ لْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ}، قال رحمه الله: (أَمَرَهُ بتصريح الإقرار بالتبرِّي عن حَوله ومُنَّته، وأنّ قيامه وأمرَه ونظامه بِطَوْل ربِّه ومِنَّته؛ ولذلك تتجنَّس عليَّ الأحوال، وتختلف الأطوار؛ فمِن عُسر يمسّني، ومن يُسر يخصّني، ولو كان الأمر بمرادي، ولم يكن بيد غيري قيادي؛ لتشابهت أحوالي في اليُسر، ولتشاكلت أوقاتي في البُعد مِن العُسر).
50 عضو مميز تاريخ التسجيل: Oct 2012 املك في عنايه سعر 53. 50
ذات صلة من هم الأوس والخزرج من هم أصحاب الرسول الأنصار في عهد الرسول يُعدّ الأنصار من صحابة النبي -عليه الصلاة والسلام- وتلاميذه، وكانوا من سُكّان المدينة المنورة، وقد استقبلوا النبي -عليه الصلاة والسلام- وإخوانهم من المُهاجرين بعد الهجرة، وقاسموهم أموالهم وجميع ما يملكون، وهم من أفضل الأُمّة بعد الأنبياء والرُسل؛ لمحبّتهم لله -تعالى- ورسوله -عليه الصلاة والسلام-، وتعظيمهم لهم، والإيمان بهم، ومُناصرتهم للدين، والدفاع عنه، والدعوة إليه، والتضحية لأجله، وبذل كُل ما يملكون في سبيله. [١] وقد أثنى الله -تعالى- عليهم بقوله: (وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) ؛ [١] وأسلموا قبل كثيرٍ من المُهاجرين، وأحبّوهم محبةً صادقة، فرضي الله -عنهم- وأدخلهم الجنة.
↑ راغب الحنفي راغب السرجاني، السيرة النبوية ، صفحة 17، جزء 39. بتصرّف. ↑ موسى بن راشد العازمي (2011)، اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون «دراسة محققة للسيرة النبوية» (الطبعة الأولى)، الكويت: المكتبة العامرية للإعلان والطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 195-197، جزء 2. من هم المهاجرين ومن هم الانصار. بتصرّف. ↑ محّمد سَعيد رَمضان البوطي (1426 هـ)، فقه السيرة النبوية مع موجز لتاريخ الخلافة الراشدة (الطبعة الخامسة والعشرون)، دمشق: دار الفكر، صفحة 294. بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية: 117. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 3784، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن البراء بن عازب، الصفحة أو الرقم: 3783، صحيح.
واتبعوا أحسن ما أنزل إليكم من ربكم من قبل أن يأتيكم العذاب بغتةً وأنتم لا تشعرون} ( الزمر 53-55). قال عمر بن الخطاب: فكتبتها بيدي في صحيفة ، وبعثت بها إلى هشام بن العاص. قال فقال هشام: فلما أتتني جعلت أقرؤها بذي طوى أصعد بها فيه وأصوّب ولا أفهمها. حتى قلت: اللهم فهمنيها. قال: فألقى الله تعالى في قلبي أنها إنما أنزلت فينا وفيما كنا نقول لأنفسنا ويقال فينا. قال: فرجعت إلى بعيري فجلست عليه فلحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما ما روي من إعلان عمر لهجرته وتهديده من يلحق به بثكل أمه فلم يصح. وهكذا وصلت طلائع الهجرة إلى المدينة المنورة ، ووجدوا الأمن والأمان ، والأخوة الصادقة من الأنصار، وأقاموا شعائر دينهم ، فلله الحمد والمنة.