تحميل كتاب سيرة الرسول للأطفال pdf 10-10-2021 المشاهدات: 271 حمل الان تحميل كتاب السيرة النبوية للأطفال لمحمود المصري أبو عمار سيرة الرسول للاطفال. هذا الكتاب بقلم محمود المصري أبو عمار ، وحقوق الكتاب محفوظة لصاحبها. للتنزيل. ألتعليقات
تخريج الأحاديث وتوثيق المصادر وتفسير المعاني. التوضيح المستفيض للأحداث. مرجع مُعتمد عند البحث عن موضوعات عدة في السيرة النبوية. كتاب غني من خلال التوضيح والتفصيل في كُلّ حدثٍ من أحداث السيرة. كتاب الرجل النبيل هو كتاب يقع في 99 صفحه لمؤلّفه علي بن جابر الفيفي، تناول الكتاب شمائل النبي -صلى الله عليه وسلم- وسمته وأخلاقه وهديه، ورسم صورة قريبة للرسول الإنسان الذي يحمل صفات النقاء والصدق والحبِّ، وكذلك الشجاعة والإقدام والزُّهد والإقبال على الآخرة، وكيف انعكس ذلك على الصحابة رضوان الله عليهم، وفيما يأتي ذكر منهجه وفوائده: [٥] ركَّز على الجوانب الشخصية من حياة النبي -صلى الله عليه وسلم-. اعتمد الأسلوب الأدبي في عرضه للأحداث. إبراز الأثر التربوي لشخصية الرسول -صلى الله عليه وسلم- لدى الصحابة -رضوان الله عليهم-. معرفة أخلاقه -صلى الله عليه وسلم- وهديه، والاقتداء به والتخلّق بأخلاقه. يغرس في الطّفل حبُّ النبي -صلى الله عليه وسلم- من خلال معرفة شمائله. المراجع ↑ مسعد حسين محمد، السيرة النبوية للأطفال والناشئة ، صفحة 5-160. بتصرّف. سيره الرسول للاطفال youtube. ↑ محمود المصري، قصص الرسول للاطفال ، صفحة 10-99. بتصرّف. ↑ نوردان داملا، 365 يوما مع خاتم الأنبياء ، صفحة 4-365.
تبسيط المعلومة بلغة قريبة من فهم الطفل. أورد الدروس المستفادة بعد نهاية كلِّ قصة، وهو منهج تربوي عملي يغرس في الطفل المقاصد التربوية من وراء القصة. تربية الطفل وتعليمه الآداب والأخلاق. التعرُّف على جانب من قصص الأنبياء والصالحين. كتاب 365 يوما مع خاتم الأنبياء هو كتاب يقع في 391 صفحة لمؤلّفته نوردان داملا، تناول مواضيع السيرة النبوية بطريقة مبدعة من خلال 365 قصة من حياة النبي -صلى الله عليه وسلم- بالترتيب الزمني، حيث يمكن قراءته كقصَّةٍ يوميةٍ وإتمامه خلال عام، وفيما يأتي ذكر منهجه وفوائده: [٣] اعتمد الأسلوب القصصي الأدبي الذي يُثير مخيِّلة الطفل لرسم صورة ذهنية واضحة الأبعاد. استخدم الصور التوضيحية. اعتمد منهج الإشراف من قبل الأهل أثناء قراءة القصة؛ لمعالجة صعوبة فهم النصِّ لوجود بعض المفردات الجديدة عند الطفل. تقريب شخص النبي -صلى الله عليه وسلم- وحياته للأطفال كما لو أنَّه موجود بينهم. تعليم الأطفال السيرة النبوية | ( سؤال وجواب) | الدرس الأول | مولد النبي. مفيد للأهل لتشويق أطفالهم لسيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- من خلال قِصّة يومية ممتعة على مدار عام كامل. كتاب نور اليقين في سيرة سيد المرسلين هو كتاب يقع في 280 صفحة لمؤلّفه محمد الخضري، تناول الكتاب الأحداث المركزية التي مرَّت بالنبي -صلى الله عليه وسلم- مرتبة زمنياً قبل الهجرة، أمَّا الأحداث بعد الهجرة فقد رتَّبها مُضَمنةً في سنوات ابتداء من السنة الأولى إلى السنة الحادية عشرة، وفيما يأتي ذكر منهجه وفوائده: [٤] الترتيب الزمني للأحداث.
هاشم: الجد الثاني للنبي صلى الله عليه وسلم ، اسمه عمرو وكان له الشرف والمكانة بين إخوته ، وهو أول مَن سنَّ رحلتي الشتاء والصيف إلى اليمن والشام. عبد مناف: الجد الثالث للنبي الكريم ، اسمه المُغيرة ، وكان لحُسنه وجماله يُقال له "قمر البطحاء" ، وكان لكرمه ونبله يسمونه "الفَيَّاض". سيره الرسول للاطفال محمود المصري pdf. قُصَيّ: وهو الجد الرابع للنبي عليه الصلاة والسلام ، واسمه " زيد "، وهو الذي جمع الله به أمر قريش ولذلك سموه مُجَمِّعاً ، وكان له شرف السقاية والمشورة في قومه. كِلاب: الجد الخامس للنبي صلى الله عليه وسلم وفخر قريش، وهو جد النبي لأبيه وأمه ، حيث كان له ولدان: " زُهرة " وهو جد النبي لأمه ، و" قُصَيّ " الذي هو جد النبي لأبيه. والآن لنشاهد الدرس كاملاً على قناة كتاكيت هل أعجبك هذا الدرس ؟ راسلنا واكتب لنا في التعليقات ما أعجبك فيه وما لم يعجبك
وقد ولد النبي صلى الله عليه وسلم في هذا العام ، فكان عام خيرٍ أهلك الله فيه عدوه أبرهة وحفظ بيته (الكعبة) من الهدم ، وولد فيه خير البشر محمد عليه الصلاة السلام. أفضل المؤلفات في السيرة النبوية للأطفال - موضوع. يوم الإثنين: أحد أيام الأسبوع السبعة ،وفيه ترفع الأعمال إلى الله ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه وعندما سئل عن ذلك قال ذاك يوم ولدت فيه. س3- ما هو نسب النبي الكريم ؟ اسم النبي كاملاً هو: مُحمد بن عبد الله بن عبد المُطَّلِب بن هاشم بن عبد مَنَاف بن قُصَيّ بن كِلاب بن مُرَّة بن كَعب بن لُؤي بن غَالِب بن فِهْر بن مَالِك بن النَّضْر بن كِنانة. مُحمد: هو اسم النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله: اسم والد النبي صلى الله عليه وسلم ،وكان من أجمل فتيان قريش وأحسنهم أخلاقاً ، مات والنبي ما زال جنينا في بطن أمه، وكان في رحلة تجارة الى الشام وفي طريق العودة مرض وتوقف عند أخواله بني النجار في المدينة ومات ودفن هناك. عبد المطلب: جد النبي لأبيه ، واسمه "شيبة الحمد"، وكان من حكماء قريش والعرب ، وكان يسقي الحجيج ويطعمهم ، وكان يطعم المساكين ويمنع من الزنا ونكاح المحارم وقتل الموءودة وكان يأمر بمكارم الأخلاق ، وتولى رعاية النبي بعد وفاة أمه حتى مات.
بتصرّف. ↑ محمد بن عفيفي الباجوري، نور اليقين في سيرة سيد المرسبين (الطبعة 2)، صفحة 5-276، جزء 1. بتصرّف. ↑ علي بن جابر الفيقي، الرجل النبيل ، صفحة 7-99. بتصرّف.
ولدى البشير وبعض القيادات السودانية رؤية ترفع من أهمية الحركات الصوفية المنتشرة في السودان، ما يعكس حجم عمقها في ربوع البلاد. الطق الصوفية في السودان. ولم يشأ أن يختلف معها في ظل انحيازه لشعارات تتبناها الحركة الإسلامية التي ينتمي إليها البشير، ويحاول من خلالها الجمع بين الأداتين ليحصل على دعم قاعدة عريضة، يستطيع بها مقارعة الأحزاب التقليدية، مثل الأمة والاتحادي، وهما من الأحزاب التي تعلي من شأن التصوف في البلاد. حرص الرئيس السوداني على الحفاظ على روابط متينة مع الصوفية، حتى أنه في أكثر من مناسبة أشار إلى أن والدته صوفية، من أتباع الطريقة الختمية، وعلى ذلك هو يحب أهل التصوف، بيد أن السلطات غضت الطرف في الكثير من الأحيان عن الاعتداءات على المتصوفة. وتعرضت في السنوات الماضية العديد من الزوايا والمؤسسات التابعة للطرق الصوفية، على اختلافها وتعددها، لعمليات هدم على أيدي أنصار التيار السلفي خاصة، وواجه العديد من شيوخ الصوفية عمليات هرسلة على مرأى ومسمع من السلطات التي لم تحرك ساكنا. وبدا تصريح البشير في لقاءه مع أبرز شيوخ الصوفية في الخرطوم وقبلها زيارته إلى الكريدة أشبه بالاعتذار على هذا التقصير تجاه الطائفة ومريديها، الذين لا يزال جزء منهم مترددا حيال كيفية التعاطي مع التطورات، وإن كان العديد من الشيوخ أبدوا دعمهم للبشير على غرار أبرز شيوخ القادرية عبدالوهاب الكباشي.
وفي خطبة الجمعة الماضية بمسجد ودنوباي، في غرب العاصمة الخرطوم، أعلن المهدي دعمه الصريح لمطلب تنحي البشير، مطالبا قوات الأمن بعدم الانجرار إلى سفك الدماء. وقال زعيم الأنصار "نحن نؤيد الحراك الشعبي، وندعو إلى تجنب أي مظاهر للعنف المادي أو اللفظي". وتابع "أطالب كافة قوى بلادنا العسكرية والنظامية بأن لا تُستغل في سفك دماء الأبرياء، إذ أن شرفها المهني وحقوق المواطنة يمنعان ذلك". وشدد على أن "الوضع في البلاد تأزم"، وأن الرئيس عمر البشير أمامه "فرصة تاريخية للتنحي استجابة للمطالب الشعبية، وتجنيب البلاد كافة المخاطر المتوقعة". وأدى انحياز الصادق المهدي صراحة لمطلب تنحي البشير إلى عودة الملاحقات الأمنية بحق قيادات وكوادر حزبه الأمة القومي، كان آخرها الأربعاء الماضي حيث تم اعتقال ابنته مريم، التي تشغل منصب نائب الرئيس في الحزب، لساعات قبل أن تفرج عليها السلطات. "النوبة" في السودان.. أيقونة الصوفية المتوهجة منذ قرون - YouTube. إلى جانب زعيم الأنصار، أعلن بعض الشيوخ دعمهم للاحتجاجات على غرار أحد شيوخ القادرية أزرق طيبة. ويرى محللون أن المشهد الحالي يوحي بأن القسم الأكبر من أهل التصوف يبدي دعما للنظام الحالي رغم شوائبه، في ظل ميلهم الطبيعي للاستقرار. ومخاوف الصوفيين من انهيار حكم البشير لها ما يبررها بالنظر للوضع الإقليمي العاصف، وتوجسهم من انزلاق الأمور إلى حالة من الفوضى يكونون أول ضحاياها أو من بديل إسلامي يكون أكثر تشددا، ذلك أن الرئيس الحالي ورغم أنه وليد التجربة الإسلامية بيد أن سياساته البراغماتية تجعل من الممكن التواصل معه وسحب بعض الامتيازات منه.
لكن التحول الأبرز، والذي ترك بصمته على التصوف في السودان، كان قدوم الشيخ تاج الدين البهاري البغدادي حاملا الطريقة القادرية معه، وذلك في النصف الأخير من القرن السادس عشر الميلادي، حيث يؤرخ البعض قدومه بعام 1577م، حيث استقدمه من الحجاز الوجيه التاجر المتدين داود بن عبد الجليل، حيث وقف الشيخ البهاري طالبا ممن يريد أخذ الطريقة القادرية أن يتقدم، ويدخل معه الخيمة، ليذبحه. وأحجم الناس إلا قلة قليلة بادرت بذلك، ومن بينهم عدد من المشايخ، تقدموا، واحدا تلو الآخر، فأدخلهم الخيمة، وقام بذبحهم، بينما الجماهير تهتف في الخارج، وهي ترى الدم ينساب من تحت قماش الخيمة. وانتهى الأمر، بمبايعة سبعة مشايخ على أخذ الطريق ونشره، وتضطرب الروايات الشفاهية لكل أسرة، تقديما وتأخيرا، وإضافة وحذفا، لكن جوهر القصة هو ما أوردناه أعلاه، مع كامل التحفظ على التفاصيل، فهي موضع نقاش طويل. التصوف في السودان | طواسين للتصوف والاسلاميات. لعل القصة أعلاه، تفيدنا في فهم مدى ارتباط وتعلق السودانيين بالمبادئ التي يؤمنون بها، حتى لو اقتضى الأمر الموت في سبيلها، حيث لا يمكن إنكار العاطفة الجياشة التي يحملها السودانيون في دواخلهم لتلك المبادئ، فمن يجازف ليموت فقط ليحشر تحت راية الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله، بالضرورة يمكنه فعل أي شيء، وهنا نلمح مسألة في غاية الأهمية، وهي أن المتصوف في هذه الحالة، لا ينظر لمنفعة أو جاه ولو كان روحيا، بل ينظر لما ينتظره من ثواب، وما يتوقعه من شفاعة الولي الذي يعتقد بأنه وسيلته لله تعالى.
قلما تجد شارعًا في مدن السودان دون أن يخاطب سمعك صوت مديح أو ذكر يصدر عنه، من داخل المطاعم والمحال التجارية، داخل وسائل النقل العامة والخاصة، عبر المذياع الرسمي، حتى تحولت البلاد إلى لوحة كبيرة تمتزج بداخلها خيوط الصوفية المتنوعة. انتقلت تلك الحالة إلى المظهر العام للمواطن السوداني، فبات سمته أقرب للصوفية، رداؤه وعباءته ولفافة رأسه وعصاه، حتى الأهازيج التي يدندن بها، وحيدًا كان أو وسط جماعة، كلها توحي للناظر أن هذا البلد الحضاري الكبير متشبع بأوتار التدين التي تغلغلت في عروقه وجرت في شرايينه. ورغم مساعي الكثيرين تجريد الشعب السوداني من هويته الدينية، أيًا كانت الفرقة التي ينتمي إليها، فإنها باءت جميعًا بالفشل، ليؤكد السودانيون أن التدين ليس مسألة عارضة تأخذ دورتها وتمر أو توجه سياسي قد يثبت فساده مستقبلًا، بل هي حالة روحية تسكن الوجدان وتضرب بجذورها في باطن حضارة تعود إلى آلاف السنين. كتب الطرق الصوفية في السودان - مكتبة نور. وقد فطن الحكام الذين جلسوا فوق عرش السلطة على مدار العقود الماضية إلى ولع الشعب بالتدين ومكانة الفرق الدينية في نفوسهم، وعلى رأسها الصوفية الأكثر انتشارًا، ومن هنا بدأت محاولة توظيف هذه الحالة لتحقيق أهداف وطموحات سياسية وأمنية، كان التصوف فيها الأداة الأكثر إنجازًا وتأثيرًا مقارنة بالقوى الناعمة الأخرى.
اكتشف 8 ديسمبر 2019 مجموعة من المريدين يقرعون الطبول استعداداً لبدء حلقة الذكر "النوبة" في مقام الشيخ حمد النيل بأم درمان بالعاصمة السودانية الخرطوم (بلال خالد TRT عربي) أصيل يوم الجمعة من كل أسبوع، موعد متجدد لكل مريدي التصوف ومحبي المدائح النبوية، للاجتماع وترتيل الأهازيج الصوفية وأوراد الذكر والعيش لساعات في أجواء روحانية خاصة، في "نوبة" الشيخ حمد النيل بمنطقة أم درمان في العاصمة السودانية الخرطوم. الحضرة أو حلقات الذكر أو ما يعرف في السودان بـ"النوبة"، تعتبر واحدة من أهم تقاليد الطرق الصوفية، التي كانت إحدى أهم طرق دخول وانتشار الإسلام في البلاد، والتي حافظت على عاداتها وأهازيجها وأشكالها التقليدية لمئات السنين. يمثل ضريح الشيخ حمد النيل ومنطقة المقابر المحيطة به نقطة التقاء لكل المريدين والتابعين لإحياء طقوس النوبة، و"حمد النيل" كما يذكر أهل الصوفية هو لقب يشير إلى الزهد وإكرام الناس، ويعود للشيخ حمد بن أحمد الريح، المتوفى نهاية القرن التاسع عشر، وهو أحد خلفاء الطريقة القادرية العركية، إحدى فروع الطريقة القادرية، وتنتشر هذه الطريقة بكثرة في السودان، ويرجع سند العركية للشيخ عبد الله العركي المولود في القرن العاشر الهجري.
ومن أبرز الدوافع التي ساقها صالح في مقاله المنشور بموقع " عربي 21 " تصعيد المواجهة مع التيار السلفي وهيمنته على المنابر الدعوية، بجانب محاولات المتصوفة التباعد عن الدولة والحزب الحاكم وتحميلها مسؤولية انتشار السلفية على حساب التيارات الدينية الأخرى. هذا بجانب التماهي مع السياسات الدينية لبعض الأطراف الخارجية، على رأسها الإمارات التي تدعم شبكات التصوف السياسي، في مواجهة التيارات السنية الأخرى، علاوة على تآكل الثقة بين الدولة وحزبها من جهة، وقطاعات من المتصوفة من جهة ثانية. أصبحت الطرق الصوفية انشطارية في توسعاتها، حيث تحولت إلى فرق قبلية، متخلية في ذلك عن شعاراتها القومية، حسبما أشار الدكتور حيدر إبراهيم رئيس مركز الدراسات السودانية، الذي أوضح أن التأثير القوي للطرق الصوفية جعل الأنظمة والقوى السياسية حريصة على استثمار قوته قي معاركها السياسية. فبجانب التغلغل داخل مفاصل الأحزاب السياسية كما ذكرنا آنفًا، فإن الطريق بات مفتوحًا أمام المتصوفة لشغل المناصب الكبرى في شتى المجالات الأخرى، كما هو الحال مع الشيخ حسن الفاتح قريب الله، أحد مشايخ الطريقة السمانية الطيبية، الذي وصل إلى درجة الأستاذية، مخلفًا وراءه زهاء مئة مؤلف علمي.