تم تسجيل التنبيه بنجاح شكراً لك, سيتم إرسال رسالة على بريدك الالكترونى عند وصول سعر المنتج للسعر المطلوب السعر الحالي 25. 00 ريال سعودي المنتج غير متوفر آخر ارتفاع في السعر 0% منتجات مشابهة مواصفات سالونباس طقم لصقة ظهر, 3 قطع - 4987188522332 الوصف مواصفات المنتج لصقة ظهر لتخفيف الام الظهر مصنوعة من مواد عالية الجودة حماية عالية صناعة يابانية العلامة التجارية: النوع منتجات تخفيف الالم العلامة التجارية سالونباس الرقم المميز للسلعة 2724562493053 سلع متعلقة الفئة النوع
سالونباس ® لصقة ساخنة لتخفيف الألم المحتويات الرئيسية خلاصة كابيسيكوم 0. 025% على هيئة كابسيكوم الإستعمالات لراحة مؤقتة من آلام العضلات والمفاصل ■ العنق ■ كتف ■ ظهر ■ الركبة تحذير للإستعمال الخارجي فقط ا تستعمل: ■ على الجروح والجلد التالف اسأل الطبيب قبل الإستعمال إذا كان لديك حساسية ضد الأدوية الخاصة بالاستعمال الخارجي. عند استعمالك لهذا المنتج ■ لا تستعمله إلا كما هو موصوف لك ■ تجنب ملامسة العينين، الأغشية المخاطية او الطفح ■ا تضعه بواسطة قطعة حرارية ■ توقف عن الإستعمال لمدة ساعة على الأقل قبل الاستحمام ■ ا تستعمله مباشرة عقب الاستحمام توقف عن استعماله واسأل الطبيب ■ تدهور الحالات ■ استمرت الأعراض لأكثر من 7 أيام أو اختفت ثم ظهرت مرة أخرى في غضون أيام قلائل ■ طفح، حكة او حدوث تهيج شديد بالجلد أسأل الأخصائي الصحي قبل استعماله ■ إذا كنت تتناول دواء مميع للدم (مضاد للتخثر). يحفظ بعيدا عن متناول الأطفال الغلاف غير ملائم للأطفال. عند ابتلاعه، اطلب المساعدة الطبية على الفور التعليمات ■ البالغين والأطفال 12 سنة من العمر أو أكبر نظف وجفف المنطقة المصابة ازل من غشاء الغلاف وضع على المنطقة المصابة ليس لأكثر من 3-4 مرات يوميا.
أزل الغلاف عن اللصقة واستعملها على المنطقة المصابة. لا تستخدم أكثر من 4 لصقات في اليوم. استخدم 1 لصقة واحدة في كل مرة على المنطقة المصابة. لا تستخدم أكثر من 2 لصقتان في اليوم على نفس المنطقة. لا تترك اللصقة لأكثر من 8 ساعات على نفس المنطقة. لا تستخدم اللاصقة أكثر من 5 أيام متتالية. ■ الأطفال الذين تقل أعمارهم عن 12 سنة: استشر الطبيب معلومات أخرى ■ تجنب تعرض المنتج لآشعة الشمس المباشرة. ■ يحفظ في درجة حرارة الغرفة. ■ الغلاف غير ملائم للأطفال.
_________________________ 1. تفسير مجمع البيان 2/376. 2. الإرشاد 1/88. 3. شرح نهج البلاغة 14/239. 4. أعيان الشيعة 1/257. 5. الإرشاد 1/83. 6. الكامل في التاريخ 2/157. 7. الأمالي للطوسي: 142. 8. تاريخ مدينة دمشق 42/76. حمزة عم الرسول. 9. اُنظر: أعيان الشيعة 1/257. 10. شرح نهج البلاغة 15/16. 11. السيرة الحلبية 2/534. 12. الكامل في التاريخ 2/163. 13. أعيان الشيعة 1/258. 14. الإرشاد 1/90. 0% ( نفر 0) نظر شما در مورد این مطلب ؟ نمی پسندم می پسندم اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی: لینک کوتاه آخر المقالات نشأة الخوارج آية التطهير في مصادر الفريقين أربعينية الإمام الحسين (عليه السلام) الصراط التوسل بأُم البنين عليهاالسلام حرمات الله أهل البيت (ع) والعبودية الإمام الباقر في رحاب العلم والعلماء أم البنين دوحة الايمان و الكرامات اشعار الفرزدق فی حق الامام وین العابدین (علیه...
مشهد سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنه، وعليه قبة عالية حسنة متقنة، وبابه مصفح كله بالحديد. وذلك في سنة تسعين وخمسمائة، قال: وجعل على القبر ملبنا من صاج، وحوله حصباء، وباب المشهد من حديد، يفتح كل يوم خميس، وقريب منه مسجد يذكر أنه موضع مقتله، انتهى. وتبعه عليه من بعده. ووصفه القبر بأن عليه ملبن خشب، يعني أنه كهيئة قبر سيدنا إبراهيم فإنه عبر فيه بذلك أيضاً، وقبر سيدنا إبراهيم على ذلك الوصف اليوم، وكذلك الحسن والعباس. وأما قبر حمزة فإنه اليوم مبنى مجصص بالقصَّة لا خشب عليه، وفي أعلاه من ناحية رأسه حجر فيه بعد البسملة: "إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر" هذا مصرع حمزة بن عبد المطلب عليه السلام، ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم، عمره العبد الفقير إلى رحمة ربه حسين بن أبي الهيجاء، غفر الله له ولوالديه سنة ثمانين وخمسمائة، انتهى. كم عم للرسول ومن هم - أجيب. وهذا قبل عمارة أم ناصر بعشر سنين، وابن النجار إنما قدم المدينة بعد ذلك؛ لأنه ألف كتابه سنة مجاورته بها، ومولده سنة ثمان وسبعين وخمسمائة، فمقتضى ذلك أن ابن النجار أدرك القبر وهو بهذه الهيئة من الكتابة، وقد صرح بخلافها، وأيضاً فالتعبير في تلك الكتابة بمصرع حمزة وتصديره بالآية دليل الخطأ في إثبات ذلك المسن هناك، فالصواب أن ذلك المسن كان بالمسجد المعروف اليوم بالمصرع، وكأنه لما تهدَّم نقل إلى المشهد لقربه منه، ثم لما تكسر الخشب الذي ذكر ابن النجار أنه كان على القبر بنوا القبر على هذه الهيئة، وظنوا أن ذلك المسن لوضعه بالمشهد يتعلق به، فأثبتوه بالقبر.
زيارته قال رسول الله(ص): « مَن زارني ولم يزر قبرَ عمِّي حمزة فقد جفاني »(17). وردت في زيارته هذه الفقرات التي تدلّ على عظمته وفضله عند الله تعالى: « اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَمَّ رَسُولِ اَللهِ صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ اَلشُّهَدَاءِ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَسَدَ اَللهِ وَأَسَدَ رَسُولِهِ، أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ جَاهَدْتَ فِي اَللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَجُدْتَ بِنَفْسِكَ، وَنَصَحْتَ رَسُولَ اَللهِ صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَكُنْتَ فِيمَا عِنْدَ اَللهِ سُبْحَانَهُ رَاغِباً »(18). ـــــــــــــــــــ 1ـ اُنظر: أعيان الشيعة 6/ 242، معجم رجال الحديث 7/ 258 رقم 4049 2ـ تاريخ الطبري 2/ 73. 3ـ سيرة ابن إسحاق 2/ 153ح214. 4ـ إيمان أبي طالب للمفيد: 34. 5ـ شرح نهج البلاغة 15/ 182، كتاب 28. 6ـ الكافي 1/ 450 ح34. 7ـ خلاصة الأقوال: 120 رقم1. 8ـ تنقيح المقال 24/ 236 رقم7046. 9ـ أُسد الغابة 2/ 47. 10ـ تفسير مجمع البيان 2/ 378ـ 379. 11ـ تفسير القمّي 1/ 123. 12ـ بلاغات النساء: 27. عم الرسول وأخوه في الرضاعة.. تعرف على قصة أسد الله حمزة بن عبد المطلب | تحقيقات | جريدة الطريق. 13ـ ذخائر العقبى: 181. 14ـ الاستيعاب 1/ 374 رقم541. 15ـ من لا يحضره الفقيه 1/ 183 ح553.
ونقل ابن شبة عن عبد العزيز عن ابن سمعان عن الأعرج قال: لما قتل حمزة رضي الله تعالى عنه أقام في موضعه تحت جبل الرماة، وهو الجبل الصغير الذي ببطن الوادي الأحمر، ثم أمر به النبي صلى الله عليه وسلم فحمل على بطن الوادي إلى الربوة التي هو بها اليوم، وكفنه في بردة، وكفن مصعب بن عمير في أخرى، ودفنهما في قبر واحد. قال عبد العزيز: وسمعت من يذكر أن عبد الله بن جحش بن رئاب قتل معهما، ودفن معهما في قبر واحد، وهو ابن أخت حمزة أمه أميمة بنت عبد المطلب. قال عبد العزيز: والغالب عندنا أن مصعب بن عمير وعبد الله بن جحش دفنا تحت المسجد الذي بني على قبر حمزة وأنه ليس مع حمزة أحد في القبر، قلت: ينبغي أن يسلم عليهما مع حمزة بمشهده، لأنهما إن لم يكونا معه فبقربه، ولعل المشهد اليوم أوسع من ذلك المسجد وسبق في المساجد ذكر المسجد الذي بمصرع حمزة رضي الله تعالى عنه، والمسجد الذي في جهة قبلته بطرف جبل الرماة، وما جاء فيهما. ------------------ وفاء الوفاء ج 3 ـ ص 921
إسلام حمزة اعترض أبا جهل عمر بن هشام المخزومي القرشي الرسول صلى الله عليه وسلم، عند جبل الصفا، فسبه وأساء إليه وأهانه، فلم يرد عليه الرسول لسماحة نفسه وأخلاقه، وفي ذلك المكان كانت تسكن مولاة لعبد الله بن جدعان التيمي القرشي فسمعت ورأت ما بدر من أبا جهل تجاه الرسول، وذهب بعدها أبو جهل عند الكعبة فجلس مع أصحابه. بعد ذلك بعدة ساعات عاد حمزة بن عبد المطلب من رحلة صيد حاملا قوسه، ولم يكن قد دخل الإسلام وقتها، وعندما مر بالمولاة، قالت له: "يا أبا عمارة، لو رأيت ما لقي ابنَ أخيك من أبي الحكم آنفاً، وجده هاهنا فآذاه وشتمه وبلغ منه ما يكره، ثم انصرف عنه ولم يكلمه محمدٌ". غضب حمزة ونال الغضب منه مبتغاه، دون أن يتحدث لأحد على غير عادته، متوعدت أبي جهل ودخل المسجد الذي كان فيه أبو جهل بين القوم، وأسرع مقبلا عليه وضربه بقوسه ضربة شج بها رأسه وقال حمزة "أتشتمه وأنا على دينه أقول ما يقول؟ فرُدَّ ذلك علي إن استطعت" وقال له المتواجدين "ما تراك يا حمزة إلا قد صبأت"، ليرد حمزة قائلا "وما يمنعني منه وقد استبان لي منه ذلك، وأنا أشهد أنه رسولُ الله، وأن الذي يقول حق، فوالله لا أنزع، فامنعوني إن كنتم صادقين".