127 - 401 - تفسير الآية ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر... ) - الشيخ ابن عثيمين - YouTube
خطبة عيد الفطر 1443هـ 1/10/1443هـ الحَمْدُ للهِ، الحَمْدُ للهِ كَثِيرَاً، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلَاً، وَاللهُ أَكْبَرُ كَبِيرَاً. اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ (تِسْعَ تَكْبِيرَاتٍ) لَا إِلَهَ إِلَا اللهُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَللهِ الحَمْدِ. اللهُ أَكْبَرُ كُلَّ مَا صَامَ صَائِمٌ وَأَفْطَرَ، اللهُ أَكْبَرُ كُلَّمَا لَاحَ صَبَاحُ عِيْدٌ وَأَسْفَرَ، اللهُ أَكْبَرُ كُلَّمَا لَاحَ بَرْقٌ وَأَنْوَرَ، اللهُ أَكْبَرُ كُلَّمَا أَرْعَدَ سَحَابٌ وَأَمْطَرَ. الحَمْدُ للهِ الذِي سَهَّلَ لَنَا الصِّيَامَ وَالقِيَامَ وَيَسَّرَ، نَحْمَدُهُ عَلَى نِعَمِهِ التِي لَا تُحْصَى وَلَا تُحْصَرُ، وَأَشْهَدُ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ تَفَرَّدَ بِالخَلْقِ وَالتَّدْبِيرِ وَكُلُّ شَيءٍ عِنْدَهُ بِأَجَلٍ مُقَدَّرٍ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدَاً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَفْضَلُ مَنْ صَامَ وَقَامَ وَصَلَّى وَزَكَّى وَحَجَّ وَاِعْتَمَرَ، صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وَعَلَى آلِهِ الذَينَ أَذْهَبَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرَ، وَعَلَى التَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ مَا بَدَا فَجْرٌ وَأَنْوَرَ، وَسَلَّمَ تَسْلِيمَاً كثيراً.
أقسام البدع: تقدم تقسيمها في (باب وجوب الدخول في الإسلام)، وتتميماً للفائدة؛ أذكر أمرًا لم يذكر قبل: قال الشيخ العقل في "شرحه لهذا الباب": أقسام البدع ثلاثة: الأول:بدع مكفرة، وهي بدع الشرك، والبدع التي تخل بأصول الإسلام الناقضة للدين، أو إنكار المعلوم من الدين بالضرورة، أو الإعراض عن الدين بالكلية، حتى ولو لم يكن في ذلك شيء من الشرك الصريح، فإنه يعد من البدع الكفرية. الثاني: البدع المغلظة التي هي من كبائر الذنوب، بل من أعظم الكبائر. والبدع المغلظة هي الأكثر مما يقع فيه كثير من أهل البدع في العصور المتأخرة، ومنها على سبيل المثال: الموالد البدعية والبناء على القبور، واتخاذ المزارات والمشاهد، والتبرك بما لم يرد الشرع ببركته ونحو ذلك، هذه بدع كبيرة ومغلظة. الثالث: بدع صغيرة، يقع فيها أكثر جهلة المنتسبين للبدع إذا لم يقعوا في كبائر البدع، وقد يقع فيها بعض المنتسبين للسنة، مثل: التزام السبحة عند التسبيح، أو التزام شعار معين، أو تقليد الأشخاص، ومثل بعض التصرفات التي تكون عند المآكل وفي الجنائز، فهذه غالبًا من أنواع البدع الصغيرة. إذًا: الشرك هو أعظم أنواع البدع، ولذلك أدخله الشيخ هنا للاستدلال على أن البدع أشد من الكبائر؛ كذلك الكذب على الله تعالى؛ اهـ.
♦ الآية: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النساء (116). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ﴾ الآية.
يوم أمس, 10:17 AM تفسير ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ قال المصَنِّفُ: وقوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [النساء: 48]. أيهما أضر على المسلم البدعة أم المعصية؟: قال العلامة ابن باز: والمعنى: أن البدعة أكبر من الكبائر؛ لأنها تَنَقُّصٌ للإسلام، وإحداث في الإسلام، واتهام للإسلام بالنقص، فلهذا يبتدع ويزيد. وأما المعاصي فهي اتباع للهوى، وطاعة للشيطان، فهي أسهل من البدعة، وصاحبها قد يتوب ويسارع ويتعظ، أما صاحب البدعة فيرى أنه مصيب وأنه مجتهد، فيستمر بالبدعة، نعوذ بالله، ويرى الدين ناقص فهو بحاجة إلى بدعته، ولهذا صار أمر البدعة أشد وأخطر من المعصية، قال تعالى في أهل المعاصي: ﴿ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [النساء: 48]. فأهل المعاصي تحت المشيئة، وأما أهل البدع، فذنبهم عظيم وخطرهم شديد؛ لأن بدعتهم معناها التنقُّص للإسلام، وأنه محتاج لهذه البدعة، ويرى صاحبها أنه محق ويستمر عليها، ويبقى عليها ويجادل عنها، نسأل الله العافية؛ اهـ.
تفسير القرآن الكريم
12 13 ومن أهم مواضيعه : اكتساب اللغة . السلوك اللغوي ونموه. أنماط اإلدراك اللغوي ،والتكون الذهني للمدلول اللغوي ،وكذا النظر في أنماط األدلة التي يستقبلها متعلم اللغة . دراسة االستقبال والتواصل اللغوي في مستواه النفسي واإلدراكي . )5دراسة فيزيولوجية النشاط اللغوي . )6تشريح جهاز اإلرسال واستقبال الكالم ،وكذا جهاز اإلبصار ( القراءة) والنشاط الحسي الحركي ( الكتابة) )7تعديل االنحرافات اللغوية والكالمية ومعالجة األمراض الكالمية كالحبسة والتأتأة واالضطرابات اللغوية األخرى . 14 15 ومن أهم مواضيعه ما يلي : دراسة األطالس اللغوية ،والصراع اللغوي . أنماط األنظمة التواصلية عند المجتمعات المختلفة وأنواع تلقيها . الدراسة التقويمية ألنظمة التواصل العامية . دراسة مستويات الخطاب ( عامي ،فصيح ،معاصر... وغيرها) دراسة االختالفات اللهجية . )6تسجيل النماذج األدبية والفلكلورية كمنتج خطابي متسامي. )7دراسة مدى انتشار الظواهر المختلفة للهجات وتأثير البيئة على األنماط اللغوية ودرجة أصحابها من الحضارة .
8 مجاالت علم اللغة التطبيقي (5 9 علم اللغة التربوي والديداكتيك :ومن أهم مواضيعها ما يلي : علم اللغة التقابلي :وضع مقابالت بين لغتين مختلفتين. تحليل األخطاء. بناء المقررات اللغوية . بناء المحتوى . المناهج التربوية والديداكتيكية . )6تكنولوجيات تعليم اللغة . )7تطبيق نظريات التعلم في تعليم اللغة األم واللغة الثانية . )8تغذية األداء والكفاءة في تعلم وتعليم اللغة الثانية كاللغة العربية للناطقين بغيرها. )9تصميم المواد اللغوية وتعدادها . )10تطبيق معطيات علم النفس التربوي في تعليم اللغة . 10 )11بناء األسئلة واالختبارات اللغوية المناسبة في تعليم اللغة . )12النظر في أركان التعليم: (المعلم،المتعلم،المادة التعليمية ،الوسائل التعليمية، الخطة الدراسية ،تحديد األهداف ِ التعليمية،المحصالت اللغوية ... وغيرها). )13تطبيق أسس الخطاب التربوي اللغوي وأنواعه . 11 )14النظر في معوقات التعلم وتحديدها ، وإعطاء حلول لها . )17الخوض في المشاكل اللغوية التربوية كمحو األمية والمصطلحات العلمية والترجمة وتحديد الوسائل الالزمة للتعلم اللغوي ،وكذا النظر في التفاعل بين اللغات.
يهتم علم اللغة التطبيقي بتعليم اللغات وتعلمها، والاستفادة من النظريات التربوية في تعليم اللغات. ويعالج موضوعات عديدة منها: علم اللغة النفسي، وعلم اللغة الاجتماعي، والترجمة، وتعليم اللغات، والتحليل التقابلي، وتحليل الأخطاء، والمفردات الشائعة، والنحو التعليمي، واختبارات اللغة، وتحليل الخطاب، وصناعة المعاجم، والسياسة اللغوية، والتخطيط اللغوي، وغيرها. فالجاحظ تحدث عن جل هذه الموضوعات. ففي علم اللغة النفسي عالج مسائل كثيرة منها: اكتساب اللغة، ولغة الإشارة، ولغة الحيوانات، وأمراض الكلام وأسبابها وعلاجها. كما ناقش موضوع الصمت الذي يعد من موضوعات علم اللغة الاجتماعي. َّوبين أن الترجمة مهمة صعبة وعسيرة ومستحيلة خاصة في ترجمة القرآن الكريم والشعر. كما تطرق إلى موضوع تعليم اللغات ً، وهي: النقل اللغوي، والتنبؤ، واستعمال المواد التعليمية ً دقيقا عند العرب والأجانب، وشرح فرضيات التحليل التقابلي شرحا ّ لتقليل آثار التداخل. كما تحدث عن أنواع الأخطاء، وشرح أسبابها من اجتماعية، ونفسية، وع ن كيفية علاجها ضوية، وبي ً ذاكر أسباب وشروط شيوعها في اللغة، كما تطرق إلى موضوع تيسير النحو بطرق شتى. وبسط القول في المفردات الشائعة، ا وتبسيطه للمتعلمين.
وقد لعبت اللغويات التطبيقية عند الغرب دورا مهما يدعمه في ذلك موقعه المهم في البحث عن حلول لمشكلات اللغة، ومع أن اللغويات التطبيقية بدأت أولا في أوروبا وأمريكا إلا أنها لاقت رواجا وانتشارا سريعا حول العالم. في بداية اللغويات التطبيقية اهتم هذا العلم بمبادئ وتطبيقات اللغويات ولم يكن علما مستقلا وقد كان يسمى (تطبيقات لغوية) وفي مطلع الستينيات 1960 تطورت اللغويات التطبيقية بما فيها اختبارات اللغة، وعلم سياسة اللغة، واكتساب اللغة الثانية. وعند بداية السبعينيات 1970 أصبح هذا العلم علما بحثيا وتطبيقا وليس فقط مجرد نظريات وفرضيات. اما في عصرنا الحاضر فقد توسع هذا العلم ليشمل الدراسات النقدية بالإضافة إلى تعددية اللغة. وقد تحولت أبحاث هذا العلم إلى مجال للتحقيقات التجريبية والنظرية لمشاكل حقيقية تواجه جميع المجتمعات والمدارس والحقول التي تهتم باللغة. اللغويات التطبيقية حول العالم [ عدل] اللغويات التطبيقية في أمريكا: بدأت اللغويات التطبيقية على نطاق ضيق في الولايات المتحدة الأمريكية حيث بدأ استخدامه كتطبيقات للغويات في المدارس ثم بعد ذلك في مدارس تدريس اللغات. استخدم هذا العلم كتطبيق للغة بواسطة ليونارد بلوومفيلد (Leonard Bloomfield) والذي قام بتطوير هذا العلم لبرنامج خاص للقوات العسكرية خلال الحرب العالمية الثانية يهدف هذا البرنامج إلى تطوير مهارات الجنود خلال تلك الفترة ومنها تطويرهم لفهم اللغات، وأيضا قام بتطبيقه تشارلز فرايز (Charles C. Fries) في معهد تعليم اللغة الإنجليزية (ELI) بجامعة ميتشجان عام 1941.
of Hours) المتطلب السابق ( Prerequisite) عربي English نظري (Th. ) عملي Pr. ))