أكد صالح القرني، رئيس رابطة مشجعي نادي الاتحاد، أن غياب النمور عن منصة التتويج في دوري المحترفين السعودي لكرة القدم على مدار السنوات الماضية، يرجع لأسباب كثيرة، على رأسها بطبيعة الحال افتقاد الاستقرار الإداري، بسبب تعاقب المجالس على العميد في فترات زمنية قصيرة. وأوضح القرني، في تصريحات عبر برنامج «إم بي سي في أسبوع» على قناة «MBC1»، أن التغيرات الكثيرة على مستوى الإدارة أمر أفقد الفريق الاستقرار بشكل كبير، خاصة أن النادي الغربي في بعض الأوقات شهد تعاقب 3 مجالس في موسم واحد فقط. وأشار رئيس رابطة مشجعي النمور إلى أن تراكم الديون التي أثقلت خزانة العميد كان سببًا رئيسيًا في التحكم في جودة اللاعبين الذين مروا على النادي في تلك الفترة، إلى جانب هروب البعض الأخر بسبب عدم الحصول على مستحقات، ما وضع العميد في كثير من الأزمات على الصعيد الفني، وانعكس بشكل مؤثر على النتائج فوق الميدان، حتى بات الإتي يكافح من أجل البقاء بدلًا من مكانته الطبيعية في المقدمة. توقع مباراة ساخنة منذ البداية | صحيفة الرياضية. ولفت القرني إلى أن كل تلك العوامل وغيرها، ساهم في افتقاد الاتحاد الهيبة ومن ثم شخصية البطل التي كانت سمة النمور في مختلف المسابقات، مشددًا على أن الجماهير والمؤازرة القوية كانت النقطة المضيئة على طريق عودة الاتحاد إلى المكانة التي تليق به.
أضافه qarni في أربعاء, 2022/04/13 - 13:04 التقى صاحب السمو الملكي الأمير خالد بن الوليد رئيس الإتحاد السعودي للرياضة للجميع بسعادة رئيس جامعة الأميرسطام بن عبدالعزيز الأستاذ الدكتور عبدالرحمن بن هلال الطلحي ، في مقر الجامعة الرئيسي بمحافظة الخرج يوم الثلاثاء 11 رمضان 1443 هـ الموافق 12 أبريل 2022 م. واطلع سموه على تقرير موجز عن ا لجامعة قدمه وكيل الجامعة للشؤو ن التعليمية والأكاديمية الدكتور مشاري بن عياد العصيمي ، وذلك بحضور وكيل الجامعة الأستاذ الدكتور عبدالله بن عبدا لله الجمعة ووكيل الجامعة للدراسات العليا والبحث العلمي الدكتور عبدالله بن نضال عداس والدكتور باتل بن خالد العنزي والمشرف على مكتب رئيس الجامعة الدكتور عيسى بن خلف الدوسري. بعد ذلك تم بحث أوجه التعاون بين الجانبين بما يساهم في تمكين كافة أفراد المجتمع ومنسوبي وأ عضاء الجامعة على ممارسة الرياضة و النشاط البدني بشكل منتظم،وذلك ضمن أهداف الاستراتيجية الوطنية الرياضية عبرتعزيزالنشاط ا لبدني لشريحة كبيرة من الشابات و الشباب في المسار التعليمي ، ومساهِمه في تحقيق مستهدفات رؤية المملكة 2030.
قوله: نزع الولد.... ووقع عند مسلم من حديث عائشة: إذا علا ماء الرجل ماء المرأة أشبه أعمامه ، وإذا علا ماء المرأة ماء الرجل أشبه أخواله ، ونحوه للبزار عن ابن مسعود وفيه: ماء الرجل أبيض غليظ وماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما أعلى كان الشبه له ، والمراد بالعلو هنا السبق لأن كل من سبق فقد علا شأنه فهو علو معنوي، وأما ما وقع عند مسلم من حديث ثوبان رفعه: ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله. ص6 - شرح تفسير ابن كثير الراجحي - سبب الشبه في الولد وذكر الفرق بين رواية سبق ماء الرجل ورواية علا ماء الرجل - المكتبة الشاملة الحديثة. فهو مشكل من جهة أنه يلزم منه اقتران الشبه للأعمام إذا علا ماء الرجل ويكون ذكرا لا أنثى وعكسه ، والمشاهد خلاف ذلك لأنه قد يكون ذكرا ويشبه أخواله لا أعمامه وعكسه ، قال القرطبي: يتعين تأويل حديث ثوبان بأن المراد بالعلو السبق. قلت: والذي يظهر ما قدمته وهو تأويل العلو في حديث عائشة ، وأما حديث ثوبان فيبقى العلو فيه على ظاهره فيكون السبق علامة التذكير والتأنيث، والعلو علامة الشبه فيرتفع الإشكال، وكأن المراد بالعلو الذي يكون سبب الشبه بحسب الكثرة بحيث يصير الآخر مغمورا فيه فبذلك يحصل الشبه، وينقسم ذلك ستة أقسام: الأول أن يسبق ماء الرجل ويكون أكثر فيحصل له الذكورة والشبه ، والثاني عكسه ، والثالث: أن يسبق ماء الرجل ويكون ماء المرأة أكثر فتحصل الذكورة والشبه للمرأة ، والرابع عكسه ، والخامس أن يسبق ماء الرجل ويستويان فيذكر ولا يختص بشبه ، والسادس عكسه. ]
اهـ. وبهذا يعلم أن قول السائل (والمعروف أن ماء المرأة أسرع من ماء الرجل) إذا كان المقصود منه أن ماء المرأة هو الذي يسبق دائما فهو غير صحيح ، وأما الإسراع في الإنزال فيرجع إلى رغبة الرجل في ذلك، ولكن لا يلزم منه أن يسبق، فقد يسرع الرجل ويسبق ماؤه ماء المرأة، وقد يسرع وتكون المرأة أسرع منه فيسبق ماؤها ماءه. والله أعلم.
الروابط المفضلة الروابط المفضلة
انتهى كلامه رحمه الله وقال الحافظ: (( قال القرطبي: يتعين تأويل حديث ثوبان بأن المراد بالعلو السبق. قلت: والذي يظهر ما قلته ، وهو تأويل العلو في حديث عائشة ، وأما حديث ثوبان ، فيبقى العلو فيه على ظاهره ، فيكون السبق علامة التذكير والتأنيث ، والعلو علامة الشبه ، فيرتفع الإشكال ، وكأن المراد بالعلو الذي يكون سبب الشبه بحسب الكثرة ، بحيث يصير الآخر مغموراً فيه ، فبذلك يحصل الشبه ، وينقسم ذلك ستة أقسام: الأول أن يسبق ماء الرجل ، ويكون أكثر ، فيحصل له الذكورة ، والشبه ، والثاني عكسه ، والثالث أن يسبق ماء الرجل ، ويكون ماء المرأة أكثر ، فتحصل الذكورة ، والشبه للمرأة ، والرابع عكسه ، والخامس أن يسبق ماء الرجل ويستويان فذكر ولا يختص بشه ، والسادس العكس)). اذا سبق ماء الرجل ماء المره. انتهى كلامه رحمه الله. [ فتح 7/273] وذكر السبب في هذا ، من باب: الأسباب التي خلق الله ، كما هو شأن معظم مخلوقاته سـبحانه ، كما لو قيل: إن النبات يكون طيباً ، إذا سقي بماء طيب ، ويكون غير مستساغ إذا سقي بماء مالح ، وإن الثمر لا يكون إلا بشجر ، والشجر إن طُعَّم ( أي لقح) بلون ثمر أحمر ، خرج أحمرا وأن طعَّم بلون أصفر خرج أصفر ، وإن كان الأمر كله بيد الله ، وللمسألة تفصيل أكثر ، ليس هاهنا محله.
4- وروى أحمد في المسند من حديث ابن عباس وفيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم للجماعة من اليهود حين جاؤوه: فأنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن ماء الرجل أبيض غليظ وأن ماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما علا كان الولد والشبه بإذن الله، إن علا ماء الرجل على ماء المرأة كان ذكرا بإذن الله، وإن علا ماء المرأة على ماء الرجل كان أنثى بإذن الله قالوا: نعم. ثانيا: شرح الحديث ومعناه: هذه الأحاديث تفسر تحديد نوع الجنين وشبهه بما يحدث أثناء الجماع بين الزوجين عند نزول المني ، فإذا سبق ماء الرجل صار المولود ذكرا ، وإذا سبق ماء المرأة على ماء الرجل صار المولود أنثى ، وإذا علا ماء الرجل على ماء المرأة نزع الجنين بالشبه لأعمامه والعكس إذا علا ماء المرأة على ماء الرجل صار الشبه لأخواله ، وقد يسبق ماء الرجل بينما يعلو ماء المرأة لكثرته فيصير المولود ذكرا والشبه لأخواله والعكس كذلك ، والتفصيل الذي ذكره ابن حجر كما يلي يزيل الإشكال عما يمكن أن يلتبس في هذه الروايات. وقد شرح الحافظ ابن حجر هذه الأحاديث وجمع بينها في فتح الباري فقال: [ قوله ( فإذا سبق ماء الرجل) وفي رواية الفزاري: فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه.