تجربتي مع الحمل بكيس بدون جنين وهل يكبر وكيف يمكن اسقاطه ؟ نصائح بعد عملية تنظيف الرحم إليكي قائمة بأهم النصائح التي يجب اتباعها لتخفيف أعراض ما بعد عملية التنظيف: يفضل إخبار الطبيب المختص عن أي مرض مزمن تعاني منها أو وجود حساسية تجاه أي من الأدوية. تناول مسكن للألم مثل الباراسيتامول لتخفيف ألم انقباضات الرحم التي يتم حدوثها بعد إجراء عملية تنظيف الرحم. استعمال فوط صحية بعد إجراء العملية بشكل مباشر واثناء مدة حدوث النزيف. لم أحمل بعد عملية التنظيف.. ماذا يجب علي فعله لكي أحمل - موقع الاستشارات - إسلام ويب. عدم استخدام أي من أنواع الغسول للمناطق الحساسة أو فوط صحية التي تكون على هيئة سدادات قطنية لمدة أسبوعبن بعد إجراء العملية. الحفاظ علي الراحة الكافية، وعدم ممارسة أي نشاط يتطلب جهد بدني مثل رفع الأوزان الثقيلة أو الجري. عدم ممارسة الجماع بعد إجراء عملية التنظيف على الأقل لمدة أسبوعين، ويفضل استشارة الطبيب اولاً. في حال الرغبة في الإنجاب يفضل استشارة الطبيب عن المدة التي يجب عليك انتظارها قبل الحمل.
استخدام الأدوية المضادة للالتهاب غير الستيرويدية مثل آيبوبروفين (Ibuprofen) للتقليل من الألم والمغص المرافق لتنظيف الرحم. تجنب استخدام مميعات الدم مثل الأسبرين (Aspirin)، للتقليل من خطر النزيف. في حال استخدام المضادات الحيوية ، يجب اتباع التعليمات الخاصة وعدم التوقف عن استخدام المضادات في حال الشعور بالتحسن. نصائح بعد عملية تنظيف الرحم: متى يجب الذهاب إلى الطبيب؟ هناك بعض الأعراض التي تظهر بعد القيام بعملية تنظيف الرحم والتي تتطلب الذهاب إلى الطبيب فور ظهورها، ومن هذه الأعراض نذكر: وجود نزيف شديد يسبب الحاجة إلى استخدام أكثر من فوطتين صحيتين في ساعة واحدة. تغير طبيعة الإفرازات المهبلية أو تغير كميتها. عدم تحسن الألم بالرغم من استخدام المسكنات. ارتفاع درجة حرارة الجسم أو الشعور بالقشعريرة. ظهور خطوط حمراء على منطقة الجرحة. تورّم أسفل البطن والشعور بالألم المتزايد. الحمل بعد عملية تنظيف الرحمن. الشعور بألم في الساق أو في منطقة الأربية. من قبل د. جود شحالتوغ - الاثنين 9 آب 2021
بعد إجراء عملية الكورتاج أي منذ شهر مايو، وأنا أخطط للحمل مرة أخرى، وكنت أتابع التبويض عندي، مع العلم بأن دورتي منتظمة كل 30 يوما -تتأخر أو تتقدم يومين أحيانا- ولكن لم يحدث حمل، وبعدها، وكما ذكرت في شهر سبتمبر أجريت جراحة لإزالة كيس الديرمويد، وما زلت أتابع التبويض، وأخطط للحمل شهر بعد شهر، حتى قررت الذهاب للدكتورة الشهر الفائت، لم تجر لي فحوصات دم، وقد كنت زرتها في شهر رمضان، وأجرت لي سونارا وتبين لها بأن بويضاتي صغيرة. أثناء زيارتي الثانية التي كانت بتاريخ 30/10/2012 تاريخ دورتي وصفت لي دواء كلوميد مرتين في اليوم لمدة خمسة أيام من ثاني يوم الدورة، وحبوب دوستنكس لتنشيف الحليب نصف حبة الثلاثاء، وحبة الخميس لمدة شهر، راجعتها في اليوم 12 للدورة لتكشف عن بويضاتي فتبين لها وجود بويضتين واحدة على المبيض الأيمن، وأخرى على المبيض الأيسر، ولكن لم تراهما؛ لأنهما خرجا من الكيس كما قالت: وحجمها أكبر من 25ملم، وطلبت مني الجماع في ذلك اليوم، وكان قد حدث جماع في اليوم السابق لزيارتي لها. منذ تناولي لحبوب الكلوميد أصابتني آلام في البطن والظهر والخواصر، ثم منذ أسبوع نزلت مني إفرازات بيضاء لزجة، واليوم بتاريخ 27 نوفمبر بدأت ألاحظ إفرازا بنيا فاتحا، مع العلم بأنني أشعر بدوخة، وغثيان، وألم خفيف في الظهر، وإن لم تنزل الدورة خلال هذه الأيام سأجري اختبار حمل، -وإن شاء الله- تكون النتيجة إيجابية.
وقال رحمه الله أيضاً: " ويستفاد من الحديث: أن الإمام إذا أقام الصلاة، ثم ظهر أنه محدث ومضى ليزيل حدثه، أي حدث كان، وأتى لا يحتاج إلى تجديد إقامة ثانية؛ لأن ظاهر الحديث لم يدل على هذا " انتهى من "شرح سنن أبي داود" (1/520). الحديث الثاني: روى البخاري (642) ومسلم (376) عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: ( أُقِيمَتْ صَلَاةُ الْعِشَاءِ فَقَالَ رَجُلٌ: لِي حَاجَةٌ ، فَقَامَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُنَاجِيهِ ، حَتَّى نَامَ الْقَوْمُ أَوْ بَعْضُ الْقَوْمِ، ثُمَّ صَلَّوْا). الإفتاء: ليس على المرأة أذان أو إقامة والشافعى وابن حنبل قالا ”لا بأس” فى الإقامة | دين وحياة | الصباح العربي. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في "شرحه على صحيح البخاري" (8/116): "في هذا الحديث: دليل على جواز مناجاة الإمام بعد الإقامة ، وأن طول المناجاة أيضاً لا يضر ، وأنه لا تشترط المولاة بين الإقامة والصلاة ، لأن الصحابة رضي الله عنهم ناموا ، ثم قام فصلى ، فدل ذلك على أن طول الفصل بين الإقامة والصلاة لا بأس به ، لكن بشرط أن يكون قد أقام عند إرادة الصلاة ، يعني: أنه لا يقيم ويعلم أنه لن يصلي إلا بعد مدة ، ولكن يقيم ثم إذا حصل ما يمنع أو ما يفصل بين الإقامة والصلاة ـ فهذا لا بأس به ـ ولو طال الفصل" انتهى. والله أعلم
السؤال: ما حكم الإقامة للصلاة في حق المرأة ؟ الإجابة: لا حرج على المرأة أن تقيم الصلاة إذا كانت تصلي في بيتها، وإن لم تقم الصلاة فلا حرج عليها أيضاً، لأن إقامة الصلاة إنما تجب على جماعة الرجال، حتى الرجل المنفرد إذا صلى منفرداً فإن الإقامة لا تجب عليه، وإن أقام فهو أفضل، وإن لم يقم فلا حرج عليه. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني عشر - باب الأذان والإقامة. محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 77 5 233, 029
ويتكرر نداء " الله أكبر " مرة أخرى، لعظمتِه، وتذكيرًا لنا أنه لا ملجأ ولا منجى من الله إلا بالفرار إليه، إليه نعم وليس منه، فأين منه المهربُ وكل شيء ملكه، ونحن ملكه؟ "لا إله إلا الله" ختام مسك، إعلانًا لقرب النطق بتكبيرة أخرى، هي تكبيرة الإحرام التي تُمثِّل باب الدخول إلى الصلاة، الدخول إلى عالم الصلاة، الله أكبر، ولا إله إلا الله، إقرارٌ بألوهيته سبحانه، وأنه لا إله غيرُه ليكون أكبرَ منه، ولا ندَّ له ولا شريك له؛ فهو أكبر من كل شيء، ومتفرِّدٌ بالكمال والجمال والسلطان والمُلك، متفرد بالألوهية والربوبية والعظمة والكبرياء، فانطق بتكبيرة الإحرام ، واعبدْ واقترِبْ.
وكم من دعوات وصيحات لها آذان تَسمَعُ لها، وهي في حقيقتها لا تسمَعُ! أفمن يسمع، ويقنع، وينفع، كمن لا همَّ له سوى ما لرغباته اللامتناهية يشبع؟! محمد رسول الله، رسول الله صلى الله عليه وسلم، رسولٌ قد خلَتْ من قبله الرسل، جاء كما جاؤوا ليمحوَ ويحارب كلَّ هذا الزيغِ عن الحق، ويمحق الباطل، ويرسي سفينة النجاة على قواعد لا تلينُ، ولا ترشى، وقد صدَح بها صلى الله عليه وسلم مدوِّيةً: ((تركتُ فيكم ما إن تمسَّكتم به لن تضلوا بعدي أبدًا: كتاب الله، وسنتي))، أو كما قال صلى الله عليه وسلم: ((إنها بيضاء لا زيغ فيها ولا عوج))؛ بيضاء لمن يرى، بيضاء وهل بعد هذا البياض بياض؟ وهل بعد هذا الحق إلا الضلال المبين؟ محمد رسول الله، دعانا لما يُحيينا، وأعظم ما يحيينا صلاتُنا، ((الصلاةَ الصلاةَ))، كانت هذه آخر وصاياه، بأبي هو وأمي.
قال الشيخ عويضة عثمان أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، إنه ليس على المرأة آذان أو إقامة ولكن الإمامين الشافعى وابن حنبل قالا آذن أو أقمن فلا بأس ولكن يكون الآذان بين نساء. وأضاف أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، خلال برنامج "الدنيا بخير"، المذاع على قناة الحياة أن المرأة لا ينبغي أن تؤذن بصوت عالى، لأن الآذان أو الإقامة لا يكون الصوت مرتفع مثل إقامة صلاة الرجال. وتابع أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، أن إقامة المرأة في الصلاة إذا كانت ستصلى جامعة مع الناس يكون صوتها مسموع للسيدات اللاتى سيصلين معها فقط ولا يرتفع صوتها بشكل كبير في الإقامة مثل الرجال.
تاريخ النشر: الأحد 29 ربيع الآخر 1424 هـ - 29-6-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 33973 24625 0 302 السؤال صلاة القضاء هل تكون بإقامتين أو إقامة واحدة، وهل للسنة إقامة، وهل تلزم الإقامة لكل صلاة؟ وشكراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الإقامة ليست واجبة، وإنما هي سنة مؤكدة لكل صلاة مفروضة، أعني الصلوات الخمس والجمعة، ودليل كونها ليست واجبة حديث المسيء صلاته الذي رواه الشيخان عن ابن مسعود وأبي هريرة رضي الله عنهما، فإنه صلى الله عليه وسلم كان يعلمه الصلاة وما تصح به، ولم يذكر له الإقامة، مع أنه ذكر له الوضوء واستقبال القبلة وأركان الصلاة، ودليل سنيتها لكل صلاة قوله صلى الله عليه وسلم: يعجب ربكم من راعي الغنم في شظية يؤذن بالصلاة ويقيم. رواه أحمد والنسائي وأبو داود كلهم عن عقبة بن عامر. ودليل كونها خاصة بالفرائض دون السنن ما أخرجه مسلم عن جابر بن سمرة قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير أذان ولا إقامة. وأما قولك: هل صلاة القضاء تكون بإقامتين أو إقامة واحدة، فإذا كنت تعني إقامتين منفصلتين فإنا لم نجد من ذكر ذلك، وإذا كنت تعني تثنية بعض ألفاظ الإقامة، فإنه قد اختلف فيه بين العلماء، وانظر في ذلك الفتوى رقم: 5431.
الحمد لله. السنة: أن يحرم الإمام بالصلاة بعد فراغ المؤذن ولا يتأخر عن ذلك إلا بمقدار ما يأمر الناس بتسوية الصفوف ويتأكد من ذلك. فإن أقام المؤذن الصلاة ثم حصل عذر أدى إلى تأخير دخول الإمام في الصلاة فلا حرج في ذلك ، ولا يحتاج إلى إعادة إقامة الصلاة. وقد دل على ذلك حديثان: الحديث الأول: روى البخاري (640) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: (أُقِيمَتْ الصَّلَاةُ ، فَسَوَّى النَّاسُ صُفُوفَهُمْ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَقَدَّمَ وَهُوَ جُنُبٌ ، ثُمَّ قَالَ: عَلَى مَكَانِكُمْ ، فَرَجَعَ فَاغْتَسَلَ ، ثُمَّ خَرَجَ وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ مَاءً فَصَلَّى بِهِمْ). زاد الدار قطني في سننه (1/361) من وجه آخر عن أبي هريرة رضي الله عنه فقال: (إني كنت جنباً فنسيت أن أغتسل). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "في الحديث جواز الفصل بين الإقامة والصلاة ؛ لأن قوله (فصلى) ظاهر في أن الإقامة لم تُعد... " انتهى من "فتح الباري" (2/122). وقال بدر الدين العيني رحمه الله: " فإن قلت: هل اقتصر على الإقامة الأولى أو أنشأ إقامة ثانية ؟ قلت: لم يصح فيه نقل ، ولو فعله لنقل " انتهى من "عمدة القاري شرح صحيح البخاري" (5/272).