السيارات السياحية محمد أبو الغنم عمان- رجح عاملون في قطاع تأجير السيارات السياحية أن القطاع سيشهد انتعاشا مؤقتا خلال فترة عيد الفطر السعيد. وقدر نقيب أصحاب مكاتب السيارات السياحية صالح جلوق أن تصل نسب إشغال السيارات إلى 70% خلال عطلة عيد الفطر. وقال جلوق "الطلب على السيارات السياحية بدأ ينشط خلال الفترة الماضية إذ وصلت نسب الاشغال الى 40% وسيصل مستوى الطلب إلى ذروته خلال عطلة العيد لتصل نسب الاشغال الى 70%". جريدة الرياض | «توطين تأجير السيارات».. نافذة جديدة لـ 200 ألف شاب للدخول في سوق العمل. وأكد أن الطلب يزيد على السيارات السياحية الصغيرة ذات الطابع الاقتصادي من ناحية توفير المحروقات. وبين جلوق أن بدء عودة المغتربين لإمضاء عطلة عيد الفطر مع الأهل والأقارب نشطت قطاع السيارات السياحية بشكل مقبول. وأشار إلى أن قطاع مكاتب تأجير السيارات السياحية ينتظر بفارغ الصبر عودة السياحة الوافدة بشكل ملحوظ وبأرقام مرتفعة حتى تعود الأمور الى مجاريها بعد الازمة التي عانى منها القطاع السياحي بشكل عام وقطاع مكاتب تأجير السيارات بشكل خاص وكان من أكثر القطاعات تضررا بالجائحة. ولفت جلوق الإنتباه إلى التعثر الذي يعيشه الكثير من مكاتب تأجير السيارات السياحية إذ أن هنالك أكثر من 50 مكتبا لم تستطع الترخيص نظرا للأزمة المالية الصعبة التي أصابت القطاع وبانتظار التعافي.
وتمنى سعيد على هيئة النقل مساندة المستثمرين في قطاع النقل عبر التسهيل عليها في الإجراءات، وكذلك حفظ حقوق الشركات من المستأجرين، وضرورة سرعة البت في قضايا ومطالبات الشركات الموجودة لدى المحاكم، كاشفاً عن أن 30% من أموال شركات تأجير السيارات تهدر كلها في الغرامات، والتأخر في إعادة أموالها من المستأجرين.
إضافة إلى زيادة قيمة الدية وارتفاع المخاطر في تأمين المركبات إلى جانب مصادرة سيارات التأجير والتحفظ عليها في قضايا مخالفة قانون الدولة كالتسلسل أو حمل مواد مخالفة لاعتبارها أداة جريمة، الأمر الذي يلزم المؤجر المؤمن له أي مكاتب تأجير السيارات بتحمل وتغطية المسؤولية الجنائية الناشئة عن الأضرار المادية والجسمانية. وفي هذا الإطار أبدت الكثير من مكاتب تأجير السيارات العديد من الملاحظات المتعلقة بعقود التأمين ومشاكل المستأجرين الذين شكلوا مشاكل جمة لسير أعمالها، موضحة بأن مشاكلها تأتي في أغلبها من باب شركات التأمين. كيف اشتكي على مكتب تأجير سيارات - المسافرون العرب. مبينة في الوقت ذاته بأن المنطقة الشرقية بدأت تزخر بالاستثمارات والمشاريع والتطورات العمرانية التي جذبت رؤوس الأموال والسياح لهذه المنطقة والذين هم بحاجة في أحيان كثيرة إلى خدمات تأجير السيارات بالإضافة إلى أن أكثر الفئات استخداما لخدمات التأجير ما دون سن 21 التي تنشط من خلالها تجارة التأجير في هذه المكاتب. مؤكدة تلك المكاتب أن بعض شركات التأمين لا توفي بشروط التأمين المبرمة التي ينتج عنها الحصول على الكثير من الفوائد جراء ما تقوم به من مخالفة لشروط العقد. الذي يتضح بصورة كبيرة من خلال دفع رسوم كبيرة للتأمينات من قبل مكتب التأجير، وعندما يتعرض أحدهم لحادث مهما كان حجمه فإن شركات التأمين تطلب مبلغ 20% من قيمة إصلاح السيارة بعد السنة الأولى للتأمين وهذا ما اعتبرته المكاتب غير منطقي وخاصة إذا كان الشخص المؤمن له لم يتسبب بأي حادث.
حيث تتمثل أساليب التحايل بصور وأشكال مختلفة واحترافية في نفس الوقت كالتزوير في الفواتير المقدمة من العميل (المستأجر) في حالة التفويض بالإصلاح أو التلاعب في السيارة التي تعرضت للحادث أو التعاقدات الخاصة التي يتم إجراؤها مع بعض مراكز إصلاح السيارات.
وقال الفراء { أو} هنا بمنزلة { لا} كأنه قال: ولا كفورا؛ قال الشاعر: لا وجد ثكلى كما وجدت ولا ** وجد عجول أضلها ربع أو وجد شيخ أضل ناقته ** يوم توافى الحجيج فاندفعوا أراد ولا وجد شيخ. وقيل: الآثم المنافق، والكفور الكافر الذي يظهر الكفر؛ أي لا تطع منهم آثما ولا كفورا. وهو قريب من قول الفراء. قوله تعالى { واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا} أي صل لربك أول النهار وآخره، ففي أوله صلاة الصبح وفي آخره صلاة الظهر والعصر. { ومن الليل فاسجد له} يعني صلاة المغرب والعشاء الآخرة. { وسبحه ليلا طويلا} يعني التطوع في الليل؛ قاله ابن حبيب. وقال ابن عباس وسفيان: كل تسبيح في القرآن فهو صلاة. مع القرآن الكريم: ﴿لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾2 – مجلة الوعي. وقيل: هو الذكر المطلق سواء كان في الصلاة أو في غيرها وقال ابن زيد وغيره: إن قوله { وسبحه ليلا طويلا} منسوخ بالصلوات الخمس وقيل: هو ندب. وقيل: هو مخصوص بالنبي صلى الله عليه وسلم. وقد تقدم القول في مثله في سورة المزمل وقول ابن حبيب حسن. وجمع الأصيل: الأصائل والأصل؛ كقولك سفائن وسفن؛ قال: ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل وقال في الأصائل، وهو جمع الجمع: لعمري لأنت البيت أكرم أهله ** وأقعد في أفيائه بالأصائل وقد مضى في آخر الأعراف مستوفى.
وأشار إلى أن السجود هو العبادة التي اجتمعت عليها كل الكائنات، قال الله تعالى: {أولم يروا إلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدًا لله وهم داخرون}، حاثًّا على الإكثار من السجود طاعة لله تعالى، ولما له من أثر على النفس فإن اشتدت الكربات على المسلم، وحاصرته الصعوبات، وواجهته الملمات؛ فإن السجود فرج لكل هم، ومن ضاق صدره وأحزنه الناس؛ فليكثر من الصلاة والسجود والدعاء، قال الله عز وجل: {ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين}. وبيّن "الثبيتي" أن السجود يطفئ غضب الرحمن، ويوجب الرضا منه سبحانه وتعالى؛ ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه إذا وقف الناس في عرصات يوم القيامة وانطلقوا للشفاعة؛ فسألوا الأنبياء وانتهوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: يا محمد أما ترى ما نحن فيه، أما ترى ما بلغنا؛ فيقول صلى الله عليه وسلم (أنا لها)، فينطلق صلوات الله وسلامه عليه؛ فيسجد تحت عرش الرحمن، قال صلى الله عليه وسلم: (فأستأذن ربي فيؤذن لي، فأقوم بين يديه، فأحمده بمحامد لا أقدر عليه الآن، يلهمنيه الله، ثم أخِرُّ له ساجدًا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يُسمع لك وسل تُعطه واشفع تُشفّع) رواه البخاري.