كيف تحسب النفقة من راتب الزوج ؟ ، يعتبر موضوع حساب النفقة واحدة من المواضيع الهامة التي قام القانون بضبطها بالمملكة العربية السعودية وكذلك في جميع دول العالم الإسلامي، وهذا لكون النفقة واجبة على الزوج لزوجته وكذلك لأولاده، كما إنّ فرضها عبر القانون يقوم بحماية العائلات من الحاجة ومن التسول في الوقت الذي يهرب فيه الزوج من من النفقة العائلية، وفي موقع مُحتويات سوف نتعرف على طريقة حساب النفقة من راتب الزوج.
يتم تحديد نفقة الزوجة بموجب قوانين الشريعة الدينية التي يتبعها الزوجان يحق للزوجة الحصول على نفقة ما زالت علاقة الزواج سارية لا تؤثر ممتلكات الزوجة على تحديد مقدار النفقة، ولكن الأرباح الناتجة عن الممتلكات (مثل إيجار شقة تمتلكها الزوجة) تُؤخذ على الغالب بالحسبان عند حساب مقدار النفقة يحق للزوجة الحصول على نفقتها ما زالت علاقة الزواج سارية. نفقة الزوجة تُحدّد بموجب قانون الأحوال الشخصية الذي يسري على الزوجين. مقدار النفقة عندما يتعلق الأمر بالأزواج اليهود ، يتم تحديد مقدار النفقة بموجب الشرع اليهودي، سواء في المحكمة الدينية أو محكمة شؤون العائلة. تعرف على حالات سقوط النفقة الزوجية - موقع القانون. عمليا، في المحاكم الدينية، هناك ثلاث مبادئ توجيهية في الشرع اليهودي يتم التركيز عليها - بينما يتم تحديد مقدار النفقة في محكمة شؤون العائلة بحسب مستوى معيشة الزوجين أثناء الزواج وبالتناسب مع دخلهما. وفقًا للشرع اليهودي، هناك عدة قواعد لتحديد قيمة النفقة. القاعدة الأولى تتناول واجب الزوج تزويد الزوجة بمبلغ النفقة وفقاَ لعرف المكان الذي يعيشون فيه، القاعدة الثانية تتناول الوضع المادي للزوج وقابليته المستقبلية للكسب. القاعدة الثالثة هي قاعدة "ترتفع معه ولا تنخفض معه"، أي أن من واجب الزوج تزويد الزوجة باحتياجاتها بذات المستوى الذي اعتادت عليه في منزل والديها.
ملحوظة: يشترط لقبول دعوى مراجعة النفقة سواء بالزيادة أو النقصان مضي سنة على تاريخ تحديدها، غير أنه يمكن للمحكمة أن تقبل هذا الطلب إذا وجدت ظروفا استثنائية. كيفية تحديد وحساب قيمة النفقة بعد الطلاق في المغرب. ما هي نسبة النفقة من المرتب – حاسبة النفقة هناك عدة أمور لابد من مراعاتها عند تحديد النفقة المقطوعة من راتب الملزم بها منها ما يلي: أولاً (الدخل) فدخل الملزم بالنفقة يؤخذ بعين اعتبار القاضي عن تحديد نسبة النفقة. ثانياً (حال مستحقيها) ثالثاً (مستوى الأسعار) ويكون الحكم الأساسي للتوسط ومراعاة التوسط ومستوى المعيشة الذي ينتمون إليه والوسط التعليمي الذي كان يتمتع به الأبناء أ التي كان عليها الأطفال قبل الطلاق، ويمكن الاستعانة بالخبرة في حالة تعذر معرفة الدخل الحقيقي. في قضايا النفقة هل يمكن رفع قضية نفقة بدون طلاق نعم يجوز للزوجة المتضررة من عدم إنفاق الزوج عليها وعلى ابنائها رفع دعوى إلى القاضي للنظر في حالها وحال أبنائها ويحكم لها من رابت الزوج الممتنع عن نفقة أبنائه ما يستوجبه الشرع والقانون، فالنفقة على الزوجة والأبناء حق أصيل لهم، يحق لهم المطالبة به في أي وقت. نسبة النفقة من دخل الزوج في السعودية – نسبة النفقة من الراتب رتّب الشرع للزوجةٍ حقوقاً على زوجها وهي على ذمّته، أو حتى بعد حدوث الفرقة ووقوع الطلاق، ومن حقوق الزوجة على الزوج بعد وقوع الطلاق: 1-مؤخّر المهر، إذا كانَ باقياً في ذمّة الزوج.
فإذا ظلمها زوجها بعد توبتها، كان معتدياً وباغياً عليها بالمخالفة لأمر الله "فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا" في قوله تعالى: {الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ وَاللاَّتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلاَ تَبْغُواْ عَلَيْهِنَّ سَبِيلاً إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيّاً كَبِيراً} (سورة النساء – الآية 34). (من حكم المحكمة الدستورية في الطعن رقم 18 لسنة 14 قضائية "دستورية عليا" – جلسة 3/5/1997 مجموعة المكتب الفني – السنة 8 – صـ 611). إذ كانت النفقة تشمل الطعام والكسوة والسكنى (ومصاريف العلاج وأجر الخادم وغير ذلك مما يقتضيه الشرع)، بقدر حاجة الزوجة وبحسب يسار الزوجة، بما لازمة أن إعالة الزوجة إنما تجب على الزوج دون وليها وبمجرد العقد سواء دخل بها أو لم يدخل طالما إنها في طاعته ولم يثبت نشوزها، إذ تصبح النفقة ديناً في ذمة الزوج من تاريخ امتناعه عن الإنفاق عليها. (نقض مدني في الطعن رقم 7545 لسنة 63 قضائية – جلسة 24/3/2002 المستحدث في قضاء النقض – صـ 309).
يكون القرار المذكور تابعاً لنتيجة الحكم الأصلي من حيث احتسابه أو رده. المادة الثانية والثلاثون: لا يسقط المقدار المتراكم من النفقة بالطلاق أو بوفاة أحد الزوجين.
هكذا إذن يكون عمل المحكمة سهلا في ظل توفر معايير التقدير السابقة، لكن الأمر يصعب كثيرا في حالة عدم وجود تلك المعايير، خاصة ما يتعلق بدخل الزوج أو الملزم بالنفقة، وذلك إما بسبب عدم إدلاء الزوج بما يثبت حالته المادية[10]. ويصبح الأمر أكثر صعوبة بالنسبة للملزمين غير المنتمين لأسلاك الوظيفة العمومية الذي يعرض حقوق المستحقين للنفقة للضياع.
دماء هاشم صارت هي بمثابة عنوان صراع غير متكافئ ابدا بين "شيعة ايران" من جهة و"شيعة لبنان" من جهة أخرى. آل السيد سلمان وش يرجعون ؟ آل السيد سلمان من وين - ما الحل. وعليه فإنّ هذه الدماء الزكية لم تعد مسؤولية اهل واخوة هاشم، وليست مسؤولية التيار السياسي الذي ينتمي اليه، وانما أضحت هي حتما مسؤولية وطنية يجب ان يتحملها ويتحمل رفع لوائها كل من يؤمن بلبنان كوطن نهائي لجميع أبنائه، وكل من يرفض ان تتحوّل الطائفة الشيعية الى مجرد فصيل داخل الحرس الثوري الإيراني، وبان يكون جنوب لبنان هو الحدود الجنوبية لدولة إيران. دماء هاشم صارت هي بمثابة عنوان صراع غير متكافئ ابدا بين "شيعة ايران" من جهة و"شيعة لبنان" من جهة أخرى. وعليه فإنّ هذه الدماء الزكية لم تعد مسؤولية اهل واخوة هاشم، وليست مسؤولية التيار السياسي الذي ينتمي اليه، وانما أضحت هي حتما مسؤولية وطنية يجب ان يتحملها ويتحمل رفع لوائها كل من يؤمن بلبنان كوطن نهائي لجميع أبنائه، وكل من يرفض ان تتحوّل الطائفة الشيعية الى مجرد فصيل داخل الحرس الثوري الإيراني، وبان يكون جنوب لبنان هو الحدود الجنوبية لدولة إيران. وبعد مرور عام كامل على "حادثة" استشهاد هاشم السلمان وهو يشارك في اعتصام سلمي امام السفارة الإيرانية في بيروت رفضا لقرار مشاركة حزب الله في القتال الى جانب نظام بشار الأسد ضد شعبه، فإنه من السذاجة بمكان طرح السؤال عن هوية القاتل او عن الجهة التي تقف خلفه.
وأكد سماحته على لزوم التمسك بخط المرجعية والارتباط بهم لأنهم صمام الأمان والجهة اللازم الرجوع لها عند حدوث الحوادث مستشهدا بما روي عن الإمام الحجة عج (وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله) وبين سماحته بأن المرجعية لاتتدخل بصورة مباشرة في شؤون المجتمعات وإنما تحيل تشخيص الأمور إلى أهلها من أصحاب الخبرة والمعرفة في جميع الشؤون الشرعية أو الاقتصادية أو السياسية أو الاجتماعية ، ، فعقلاء المؤمنين وأهل الخبرة منهم هم الذين يقررون ما هو الأصلح ، للتشخيص الخارجي في أي منطقة من المناطق ولأي مجتمع من المجتمعات ، و يحددون الموقف حسب المصلحة والظروف المناسبة. بناءا على المعطيات والمتغيرات وقال سماحته علينا إن نتخذ المواقف المبنية على الدراسة الدقيقة والإحاطة الكافية وهذا لايكون إلا من خلال التعاون بين العلماء والمثقفين والشباب لأننا نريد أن نحدد الجواب الدقيق للسؤال الكبير! ماذا نريد؟ ، قائلا إن الجواب سيحدد مسارنا الحالي والمستقبلي ولابد من إجابة واقعية محددة يتفق عليها الجميع وهنأ سماحته ذوي المعتقلين الذين أفرج عنهم قبل يومين ، وثمن سماحته دور المسئولين في هذا الموقف وقال إن هذه خطوة إيجابية نحو معالجة الموقف وناشدهم أن يطلقوا بقية المعتقلين سريعاً لأن هذا سيضفي أجواء طيبة على النفوس حيث تعيش العديد من العوائل ا ضغوطا نفسية لاعتقال ذويها ، وأن الإسراع بالإفراج عنهم يوفر الأجواء الهادئة الطيبة للحوار والوصول إلى تحقيق المطالب والحقوق بالطرق المرضية والسلمية.
وأشاد الشيخ حسن الصفار في كلمته التي ألقاها بشخصية السيد السلمان، مشيرًا إلى أن سيرة العلامة السلمان تمثل تجربة ثرية في مجال القيادة الدينية الاجتماعية، وأنها من أثرى التجارب المعاصرة خاصة على مستوى مجتمعات المنطقة. ودعا إلى قراءة هذه التجربة وفحصها لتكون أنموذجًا يقتدى به لاستلهام الدروس والعبر للجيل الحاضر والأجيال اللاحقة. وذكر الشيخ الصفار بعضًا من تجربته الشخصية مع العلامة السيد علي السلمان، مشيرًا إلى أنه ظل مهتمًا بالتواصل مع أمارة المنطقة ومسؤولي الدولة تعزيزًا للولاء الوطني، وتأكيدًا على نهج الانفتاح والوحدة. بدوره، ألقى الأديب الشاعر جاسم الصحيح قصيدة تفاعل معه الحضور والسيد السلمان كثيرًا. وفي ختام الحفل شكر العلامة السلمان منظمي الحفل والحضور على مشاركتهم، ودعا بدوام الأمن والسلام في وطننا، مثنيًا على دور القيادة السعودية في بناء التنمية والحفاظ على الأمن.
وجاء في الكتاب المذكور أيضا إن جملة من الأسر الموسوية في الأحساء هم السادة (آل ياسين وآل طه وآل إبراهيم والناصر يلتقون جميعاً مع سادة (السلمان) في جدهم الأول السيد إسماعيل بن حسين بن حسن وهو الجد الثالث للسيد سلمان بن محمد بن يوسف بن علي بن السيد إسماعيل ويعود نسب هذه الأسر جميعاً إلى الإمام الكاظم عليه السلام بواسطة ابنه جعفر.