برلين-(د ب أ): أفاد تقرير طبي ألماني بأن حوالي 300 ألف شخص عولجوا في عيادات الأطباء خلال الأشهر التسعة الأولى من العام الماضي 2021 يعانون من أعراض ممتدة بعد إصابتهم بفيروس كورونا. وقال التقرير الذي صدر عن المعهد المركزي للتأمين الصحي اليوم الجمعة أنه منذ أول كانون ثان / يناير 2021 أمكن التعرف على مرضى يعانون من آثار ما بعد كوفيد من خلال شفرة خاصة. وأضاف المعهد أنه تم توثيق ذلك لدى 303267 مريضا في الأشهر الأولى من العام الماضي وحتى نهاية أيلول/ سبتمبر 2021 – مشيرا إلى أنه خلال الربع الأول من ذات العام تم التعرف على ما يصل إلى 110 آلاف مريض، بينما وصل العدد إلى 125 ألف مريض في الربع الثاني، أما الربع الثالث فوصل عدد المرضى الذين يحملون هذه الأعراض إلى 68 ألف مريض. المركز الطبي العاب فلاش. وأوضح دومينيك فون ستيلفريد رئيس المعهد أنه فيما يتعلق بـ 2ر4 مليون حالة من حالات كورونا تم تأكيدها بحلول أيلول / سبتمبر 2021 كان تكرار هذه الأعراض لحسن الحظ منخفضا إلى حد ما. وقال "إن أعراض ما بعد كوفيد لا تتطور لتصبح مرضا جديدا واسع الانتشار". وأظهرت بيانات حسابات المرضى التي تم تقييمها أن هناك صورة سريرية غير متجانسة لهذه الأعراض، ولا تحتاج الأغلبية العظمى إلى أي رعاية خاصة على مدى فترة طويلة من الزمن، وأن هذا ينطبق فقط على نسبة أصغر ، حيث تحتاج هذه المجموعة إلى مزيد من المراقبة.
أجرى الدكتور راجي تاوضروس صالح، مدير مديرية الشؤون الصحية في قنا، جولة تفقدية لمستشفيات قنا العام ونقادة المركزي، برفقة الدكتور عبدالله حمدي مدير إدارة المستشفيات، وجابر سيف النصر مدير التفتيش المالي والإداري في المديرية. وبحسب بيان مديرية الصحة في قنا ، فإنّ تاوضروس تفقد أقسام الاستقبال في المستشفيات؛ للتأكد من وجود فريق طبي مناوب، ووجود أدوية الطوارئ والمستلزمات الطبية، وكذا التزام الفريق الطبي بمكافحة العدوى في الاستقبال. تغيب عدد من الأطقم الطبية واستمرت الزيارة بتفقد أقسام المستشفيات للاطمئنان على الخدمات الطبية المقدمة للمرضى، ومعرفة مدى رضاهم عن الخدمات الطبية المقدمة، وخلال الزيارة تبين تغيب عدد من الفريق الطبي. عمومية «الإسكندرية للخدمات الطبية» تعتمد توزيع كوبون نقدي بواقع 80 قرشا | أموال الغد. ووجه مدير مديرية الشؤون الصحية في قنا بنقل جميع المتغيبين من الأطقم الطبية، كما ناقش إجراءات السلامة المهنية، مشددا على ضرورة توفير كل أوجه الرعاية الطبية اللازمة للمرضى. تطعيم المواطنين ضد فيروس كورونا جاء هذا تنفيذا لتوجيهات الدكتور خالد عبدالغفار وزير التعليم العالي، والقائم بأعمال وزير الصحة والسكان، واللواء أشرف غريب محافظ قنا، بضرورة المتابعة والتقييم المستمر للخدمات الطبية المقدمة في المستشفيات.
الجمعة 29/أبريل/2022 - 01:53 م الصف السادس الابتدائي نفى المركز الإعلامي لمجلس الوزراء ما تردد عن إلغاء الصف السادس الابتدائي بدءاً من دفعة الصف الرابع الابتدائي هذا العام 2021/2022، مؤكدا أنه لم يتم إصدار أي قرارات بهذا الشأن، مُشددةً على استمرار سنوات الدراسة كما هي دون حذف أو تغيير سواءً في مرحلة التعليم الأساسي أو المرحلة الثانوية، مُناشدةً الطلاب وأولياء الأمور عدم الانسياق وراء تلك الأخبار المغلوطة، مع استقاء المعلومات من مصادرها الرسمية. وفي السياق، تم تقييم طلاب الصف الرابع الابتدائي في المهام الأدائية من يوم الإثنين الموافق 18 أبريل 2022، وحتى الأربعاء الموافق 20 أبريل 2022، على أن يكون زمن أداء المهمة حصتين، ويقوم الموجه الأول باختيار مهمة أدائية واحدة لكل مدرسة (كل في تخصصه)، ويتم تقييم الطلاب في المهام الأدائية بشكل طبيعي دون الحاجة إلى لجان امتحانية أو أرقام جلوس، بل يقوم الطالب بأدائها داخل الفصل تحت إشراف معلم المادة، ويعد التقييم في المهام الأدائية داخل المدرسة جزءاً من تقييم أداء الطلاب وتقييم فهمهم لمخرجات التعلم، وقدرتهم على تحقيق نواتج التعلم المستهدفة خلال الفصل الدراسي.
ويتم تمثيل الطب التقليدي أيضا في العلوم الحديثة. فبحسب منظمة الصحة العالمية، فإن نحو 40 في المائة من جميع الأدوية المعتمدة اليوم مشتقة من مواد طبيعية. 300 ألف شخص في ألمانيا يعالجون من آثار فيروس كورونا الممتد – جريدة الوحدة. اكتشاف الأسبرين، على سبيل المثال، مستند إلى وصفات قديمة مصنوعة من لحاء شجرة الصفصاف. بدأ البحث عن مادة الأرتيميسينين لاستخدامها في مكافحة الملاريا، الذي منحت لأجله جائزة نوبل في 2015، بدراسة النصوص القديمة للطب الصيني. وقال جورج روشماير، من "كوكرين"، وهي شبكة دولية توفر الأساس العلمي للقرارات في المجال الصحي، إنه من المنطقي على الأقل إلقاء نظرة فاحصة على طرق العلاج، التي تم تطويرها على مدى قرون، للتحقق من معقولية هذه الطرق، وإجراء دراسات سريرية عليها في حالة الشك.
معنى حديث (ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وبعد: فإنني لا أبالغ إن قلت بأنه مامن حديث أشكل على معظم الناس فهم معناه كهذا الحديث الذي نحن بصدد الكلام على معناه. خاصة ً في هذه الأيام التي تحرص فيها بعض الجهات على إثارته وترديده لغايات سياسية هدفها محاولة الترقيع لأنظمة حكم سياسة فاسدة تعرت أمام الجميع من مقومات شرعيتها, ومما ينبغي التنبه له أن معنى هذا الحديث قد يبدو للوهلة الأولى مشكلا بالفعل وهنا ضرورة إيضاح معناه ولذا فلابد في فهم معناه الفهم السليم المتفق مع عقيدة أهل السنة والجماعة من الرجوع إلى أحد أئمة الدين, وهذا ما يدور حوله هذا الموضوع, وقد قال الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ وهو من سننقل عنه التفسير للصحيح لهذا الحديث: ( إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام). لكننا ننبه قبلا أن الحديث ورد بلفظين متقاربين عن صحابيين مختلفين (ابن عمر ومعاوية ـ رضي الله عنهم ـ) ويفيدان في ظاهرهما أن كل من مات من المسلمين في أي عصر وفي أي مصر وليس في عنقه بيعة لإمام فقد مات ميتة جاهلية كما يموت أهل الجاهلية الذين لاإمام لهم فهل هذا الظاهر مراد ؟!
الثالث: قال: « البواح » يعني: الصريح. والأرض البواح: الواسعة ، التي لا فيها لا شجر ولا مدر ولا جبل. بل هي واضحة الرؤية. لابد أن يكون الكفر بواحًا واضحًا ظاهر لاشك فيه أحد. حديث «من خلع يدًا من طاعة..» إلى «عليك السمع والطاعة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. مثل أن يدعوا إلى ند الشريعة أو أن يدعوا إلى ترك الصلاة وما أشبه ذلك من الكفر الواضح الذي لا يحتمل فيه التأويل، فأما ما يحتمل التأويل؛ فإنه لا يحمل الخروج عليه حتى لو كنا نرى أنه كفر، وبعض الناس يرى أنه ليس بكفر فإنه لا يسبق عليه؛ لأن هذا ليس بواحاً. الرابع: عندنا فيه من الله برهان (أن تروا كفرًا بواحًا عندكم فيه من الله برهان) فإن لم يكن عندنا برهان: أي دليل واضح ليس مجرد اجتهاد أو قياس بل هو بيّن، واضح أنه كفر؛ حينئذ يجوز الخروج. ولكن هل معنى أن جواز الخروج أنه جائز في كل حال أو واجب على كل حال ؟ لا، لابد من القدرة على منابذة هذا الواجب الذي رأينا فيه الكفر البواح، لابد من قدرة. أما أن نخرج عليه بسكاكين المطبخ، وعوامل البقر، ولديه دبابات وصواريخ؛ فهذا سفه في العقل وضلال بالدين؛ لأن الله لم يوجب الجهاد على المسلمين حينما كانوا ضعفاء في مكة. ما قالوا اخرجوا على قريش وهم عندهم. ولو شاءوا لقتلوا كبرائهم وقتلوهم ولكنهم لم يأمرهم بهذا ولم يأذن لهم به.
رواه مسلم. وعن أم الحصين أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في حجة الوداع يقول: " ولو استعمل عليكم عبد يقودكم بكتاب الله ، اسمعوا له وأطيعوا " رواه مسلم وفي لفظ له: " عبدا حبشيا مجدوعا ". وقال ابن جرير: حدثني علي بن مسلم الطوسي ، حدثنا ابن أبي فديك ، حدثني عبد الله بن محمد بن عروة عن هشام بن عروة ، عن أبي صالح السمان ، عن أبي هريرة; أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " سيليكم بعدي ولاة ، فيليكم البر ببره ، ويليكم الفاجر بفجوره ، فاسمعوا لهم وأطيعوا في كل ما وافق الحق ، وصلوا وراءهم ، فإن أحسنوا فلكم ولهم وإن أساؤوا فلكم وعليهم ". وعن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء ، كلما هلك نبي خلفه نبي ، وإنه لا نبي بعدي ، وسيكون خلفاء فيكثرون ". جواب شبهة حول حديث من مات وليس في عنقه بيعة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. قالوا: يا رسول الله ، فما تأمرنا ؟ قال: " أوفوا ببيعة الأول فالأول ، وأعطوهم حقهم ، فإن الله سائلهم عما استرعاهم " أخرجاه. وعن ابن عباس ، رضي الله عنهما ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من رأى من أميره شيئا فكرهه فليصبر; فإنه ليس أحد يفارق الجماعة شبرا فيموت إلا مات ميتة جاهلية ".
وهذا الذي مات وليس في عنقه بيعة شاذٌّ خارجٌ عن سبيل المؤمنين؛ لأن المؤمنين لا بد أن يكون لهم أمير مهما كانت الحال، فإذا خالَفَ هذا وشذَّ صار خارجاً عن سبيل المؤمنين. فمعنى كون هذه الميتة ميتة جاهلية لموافقتها لما كان عليه أهل الجاهلية من عدم تأمير أمير عام يسمع له ويطاع، وليس هذا من الكفر. قال شيخ الإسلام: بين أنه إن مات، ولا طاعة عليه مات ميتة جاهلية ، فإن أهل الجاهلية من العرب ونحوهم لم يكونوا يطيعون أميرا عاما على ما هو معروف من سيرتهم. وانظر الفتوى رقم 117439. ومن صحت إمامته وانعقدت له البيعة واجتمع عليه الناس ولو كان متغلبا بالقهر فإنه يجب الدخول في طاعته وعدم شق عصا المسلمين بالخروج عليه. وكلام الأئمة في هذا كثير منتشر. ثم إنه لا تجوز طاعته في معصية الله تعالى، ويجب نصحه بما أمكن من النصح إذا فعل ما هو خلاف الشرع؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: الدين النصيحة. قالوا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم. رواه مسلم. والله أعلم. منقول من عدة مواقع للفائدة 2012-03-24, 12:40 PM #2 رد: ما معنى:مات ميتتة جاهلية ؟ بارك الله فيك.. أمر الجاهلية في هذه القضية معروفٌ كما تفضلت بنقل ذلك.
فحكومات المسلمين كلها متآمرة على الدعاة إلى الله ، وربما أتوا لنا بجاسوس: الثوب إلى وسط الساق ، ويركض تارة في البحرين ، وأخرى في الدمام وأخرى في الخرج ، يأتون به لتفرقة كلمة المسلمين. أما أهل السنة فلا يدعون إلى الفرقة ، لو قال قائل: فها أنتم في اليمن متفرقون ، نقول له: قد بحت أصواتنا ونحن ندعو إلى جمع كلمة المسلمين تحت لواء كتاب الله وسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، حتى انتهى بنا الأمر إلى طلب أربعة علماء من علماء الإخوان المسلمين وأربعة من أهل السنة وما قرره العلماء فهو المعمول به ، ولا تخرج كلمة منا جميعاً إلى الشارع إلا بعد ما يقرره العلماء ، فيأبى الإخوان المسلمون لأنهم بأي شيئ يستدلون على الديمقراطية وعلى احترام الرأي والرأي الآخر ، وعلى الاعتراف بقرارات الأمم المتحدة ، وعلى الاعتراف بقرارات مجلس الأمن. أما نحن فنحن ندعو إخواننا اليمنيين إلى جمع كلمة المسلمين تحت ظل الكتاب والسنة ، وقد قلنا لهم: إذا جاءت كراسي فهي لكم ، دعونا نحن ندرس ونتعاون نحن وأنتم في حدود الكتاب والسنة ونتحاكم إلى الكتاب والسنة. فهم مستعدون باللقاء الودي مع الشيوعيين وقد حصل هذا ونشرته الجرائد ، وبالتنسيق مع البعثييين وقد حصل هذا ، ومستعدون بالتعاون مع الصوفية والشيعة ، لكن أنتم يا أهل السنة خطر على دعوتنا ، حتى قال مدير معهد في الحديدة: لو كان لي من الأمر شيئ لبدأت بكم قبل الشيوعيين ، عند أن ذهب الأخ عبدالله بن هبة ينصحه وقال له: اتق الله يا أخي كيف تضربون إخواننا ، فقال كلمته تلك.