[٦] [٧] وصايا الرسول بالنساء حَرص النّبيُّ -صلى الله عليه وسلّم- على نُصْح المسلمين بكلِّ ما فيه خيرٌ لهم من أمور الدُّنيا والدين، وفي خُطبة الوداع جاءت وصاياه جامعةً شاملةً لجميع مناحي الحياة ومن هذه المناحي الأسرة والمرأة، فقد أوْصى النبي بالإحسان للمرأة، وتقوى الله في معاملتها ومن ذلك قوله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (اتَّقوا اللهَ في النِّساءِ). [٨] وأكّد على أن لها من الحقوق مثل ما عليها من الواجبات، وحذّر من التقصير في أداء حقوقها، وأمر بحسْن عشرتها وكفالة نفقتها وتوفير احتياجاتها يقول -صلى الله عليه وسلم-: (ألا وحقُّهن عليكم أن تحسنوا إليهن في كسوتهن وطعامهن). [٩] هذا وقد ربط النبي بين الخيرية وبين الإحسان إلى المرأة والأهل بقوله: (خيرُكم خيرُكم لأهلِه وأنا خيرُكم لأهلي) ، [١٠] ومنه نفيه الخيرية عن الرجال الذين شكتهم زوجاتهم إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- لسوء معاملتهم فقال: (لقَد طافَ بآلِ محمَّدٍ نِساءٌ كثيرٌ يَشكونَ أزواجَهُنَّ ليسَ أولئِكَ بخيارِكُم). اكتشف أشهر فيديوهات وصية الرسول على النساء | TikTok. [١١] [١٢] وأكَّد الإسلام على أن ما بين المرأة وزوجها أعظم من العاطفة المؤقتة، ويُشدِّد الإسلام على ضرورة مُعاشرتها بالمعروف، وكراهية طلاقها من غير سبب أو لِهفْوةٍ أو خطأ طارئ غير مقصودٍ بَدَر منها.
ملخص المقال وصايا الرسول في الحروب، مقال الدكتور راغب السرجاني يتناول بعض وصايا النبي للصحابة في الغزوات والحروب ومنها الوصية بالنساء والأطفال والقتلى وعدم الإفساد لا يجوز أن تتعدَّى الحرب إلى المدنيين الذين لا يشتركون فيها من الشيوخ والنساء والأطفال والعجزة، أو العُبَّاد المنقطعين للعبادة، أو العلماء المنقطعين للعلم، والخَدَم الذين لا يملكون من أمر أنفسهم شيئًا، إلا إذا قاتلوا، أو كان لهم في تدبير الحرب رأي ومكيدة؛ لأن القتال هو لمن يقاتلنا [1]. ونحن نعلم أن أعراف الدول الآن لا تُجيز قتل المدنيين، ولكن –والجميع يعلم– من الذي يحترم هذه الأعراف؟ ومن الذي يرعى حرمة المساكين الذين لا يقاتلون؟ وهو ما سنستعرضه لندرك عن يقين مدى عظمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمته. يقول الأستاذ سعيد حوى [2]: "في المَوَاطنِ التي تُغْلَبُ - عادةً - فيها عواطفُ الرحمة بِعَوَاطِفِ الانتقام أو الانتصار، تَبْقَى صِفَةُ الرّحمة عند رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في محلّها لا تَطْغَى على غيرِها، ولا يَطْغَى غيرُها عليها" [3]. الأزهر يوضح سبب وصية الرسول بالنساء في خطبة الوداع. أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عندما أرسله في شعبان سنة 6 هـ إلى قبيلة كلب النصرانية الواقعة بدومة الجندل؛ فقال له: "اغزوا جميعًا في سبيل الله، فقاتلوا من كفر بالله، لا تَغُلُّوا، ولا تَغْدِرُوا، ولا تُمَثِّلُوا، ولا تَقْتُلُوا وَلِيدًا، فهذا عَهْدُ اللهِ وسيرة نبيّه فيكم" [4].
بتصرّف. ↑ عدد من المختصين بإشراف الشيخ/ صالح بن عبد الله بن حميد إمام وخطيب الحرم المكي، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم (الطبعة الرابعة)، جدة: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، صفحة 1147، جزء 4. بتصرّف. ↑ محمد بن جميل زينو (1997)، مجموعة رسائل التوجيهات الإسلامية لإصلاح الفرد والمجتمع (الطبعة التاسعة)، الرياض: دار الصميعي للنشر والتوزيع، صفحة 324-326، جزء 3. بتصرّف. ↑ سورة النساء، آية: 3. ↑ سورة النساء، آية: 19. ↑ سورة النور، آية: 30-31. ^ أ ب ت مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي بن عبد القادر السقاف، موسوعة المذاهب الفكرية المعاصرة ،: موقع الدرر السنية على الإنترنت ، صفحة 35، جزء 1. بتصرّف. حديث «استوصوا بالنساء خيرًا..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. ↑ سورة محمد، آية: 19. ↑ إسلام ويب (21-10-2012)، "اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 23-9-2020. بتصرّف.
[٢٤] [٢٣] إقرار أهلية المرأة لتحمل المهام المختلفة تحميل المرأة مسؤولية بيتها وجعلها راعيةَ شؤونه وشؤون أبنائها وزوجها، [٢٣] وإقرار أهلية المرأة للاستشارة في القرارات العظيمة ومن ذلك استشارة النبي -عليه الصلاة والسلام- زوجته أُم سلمة -رضي الله عنها- في صُلح الحُديبيّة بعد أن امتنع الصحابة من نحر الهدي وحلق رؤوسهم، فاستشارها النبي -عليه الصلاة والسلام-، فأشارت عليه أن يحلق وينحر أمامهم من غير أن يتكلم معهم، فلما فعل النبي ذلك تبعه الصحابة وحلقوا ونحروا. [٢٥] خلاصة المقال: كرّم الله المرأة وأوصى بها في القرآن الكريم، وحثّ النبي -صلى الله عليه وسلم- على الإحسان لها بنتاً وزوجةً وأماً، وتناول المقال هذه الوصايا بشكل من التفصيل. المراجع ↑ علي بن عمر بن أحمد بادحدح، دروس للشيخ علي بن عمر بادحدح ، صفحة 1، جزء 16. بتصرّف. ↑ علماء وطلبة علم، فتاوى واستشارات موقع الإسلام اليوم ،: موقع الإسلام اليوم ، صفحة 108، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبو هريرة ، الصفحة أو الرقم: 5184، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1468 ، صحيح. ↑ "رحمة النبي بالنساء " ، ، 11-4-2014، اطّلع عليه بتاريخ 22-9-2020.
[5] وقد ساوى المولى عز وجل في الأجر على الطاعات بين الرجل والمرأة ، وأيضا في الدعوى لحفظ الدين والفروج الحياء قال تعالى: ( ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وأبونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير). [6] وفي قوله عز وجل: ( فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين ، قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين). والحياء مطلوب من النساء والرجال أيضا ، وأيضا غض البصر هو أمر واجب على الرجال وكذلك النساء. احاديث الرسول عن النساء وردت العديد من الأحاديث الشريفة التي يذكر فيها الرسول النساء ، ومنها: قال رسول الله صل الله عليه وسلم: ( تنكح المرأة لأربع لمالها ، ولحسبها ، وجمالها ، ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك). قال رسول الله صل الله عليه وسلم: ( ألا إن المرأة خلقت من ضلع وإنك أن أردت إقامة الضلع كسرتها ، فدارها تعش بها فدارها تعش بها). قال رسول الله صل الله عليه وسلم: ( إن الدنيا حلوة خضرة وإن الله مستخلفكم فيها ، فينظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فإن فتنة بني إسرائيل كانت في النساء).
و الفروة فهي رداء يرتدى كما تردتدى العباءة لكنها شتوية وثقيلة ومبطنة بالفرو كي تعطي الدفء في الشّتاء. السِّرْوال: وهو بنطلون واسع فضفاض أبيض أو أسود (وغالبًا أبيض) مصنوع من الكتان يربط بربّاط يسمى الدكّه (وتلفظ الكاف CH) على قدر الرجل من الأسفل ويزم بشكل واسع من الأعلى على قدر الخصر، ويرتدى تحت القمباز. القَمِيص: وهو سترة (بلوزة كُم) مصنوعة من الصوف أو القطن ويرتدى تحت القمباز وتوضع أطرافه تحت السروال. ولا يظهر أي جزء فيه. انتعاش لصناعة الزي المدرسي الأردنية بعد وقف استيراده. الحْزام والجْناد: الحْزام والمسمى أيضًا الزُّنّار وهو شريط مصنوع من الجلد البني أو الأسود يُلَف حول الخصر لتثبيت القمباز وتخبئة النقود، كما يوضع عليه المْسدّس و الشِّبريّة ، والشبرية أداة حادة لذبح الأغنام تدل على كرم الرجل الأردني، كما تستخدم أيضًا للدفاع عن النفس. أما الجناد فهو شريط مصنوع من الجلد البني أو الأسود كما الحْزام، لكنه يُلَف على الصدر بشكل مصلب أو أحادي جانبي مُكَمَّلًا بالزنار على الخصر بحيث تثبّت أطرافه بالزنار، ويستخدم الجناد لحفظ الرصاص وترتيبه كما يعد مظهر جمالي للرجل الأردني. لباس الرأس [ عدل] الشماغ والقظاظة: ويسمى أيضا سِلِك و شَوْرة و حطة و شماخ حسب المنطقة.
ألوانه مختلفة لكن أشهرها الأحمر والأبيض ووتميز الكوفية الأردنية عن غيرها بالتهديب فالحطة الأردنية تكون مهدبة بخيطان القطن الأبيض، ويلبس الشماغ بطريقه اللثام أو يرد من جانبيه أو أحد جوانبه على العقال ويترك الآخر على الكتف. العقال: ويسمى أيضا المرير. اعلان هام حول الزي المدرسي في الاردن| جراءة نيوز. وهو مجدول من شعر الماعز الأسود، يلبس فوق الشماغ ويتباهى به الرجال الأردنيون ويتفاخرون بتمييله. وأنواعه تختلف من منطقة لأخرى في الأردن فأهل البادية يفضلون ارتداء العقال الناعم الرفيع وأهل المدن والقرى الجنوبية يرتدون العقال المبرد، أما أهل المدن والقرى الشمالية يفضلون ارتداء العقال السحّأب إضافة إلى المبرد. لباس المرأة [ عدل] يعبر لباس المرأة الأردنية عن الوظائف الاجتماعية والثقافية له ويعكس البيئة المحلية في اطرها الاجتماعية والثقافية وفي محددات التكون الطبيعي من مناخ وتضاريس، علاوة على ما يعبر عنه من مكانة اجتماعية للشخص وموقعه في السلم الاجتماعي لأي مجتمع. لذلك تميز اللباس التقليدي للمرأة الأردنية بغزارة تنوعه. يعد لباس الرأس عند الأردنيين من أهم مكونات الزي الأردني التقليدي سواء عند الرجل أو المرأة، فكان من المعيب أن يخرج أي منهما دون غطاء للرأس مهما كانت الديانة أو الحالة الاجتماعية والاقتصادية لهم.
وحث بدران المصانع الوطنية ومشاغل الخياطة على مواصلة عملياتها الانتاجية والتشغيلية ، كما دعا تجار الخيوط ومستلزماتها والمتاجر ومحلات النوفوتيه الى البيع والشراء كالمعتاد بكل طمأنينة ، لتوفير احتياجات الطلاب من الزي للعام الدراسي.