جسدت الاهتمام بالنهضة التعليمية وخرّجت قيادات في مناصب مختلفة تخرج في الدار عدد من العلماء والشخصيات تحمل دارة الملك عبدالعزيز ذكريات بداية النهضة التعليمية بالمملكة معتبرة مدرسة دار التوحيد بمحافظة الطائف التي قطعت شوطاً في مسيرة التعليم يربو عن 75 عاماً، أول مدرسة نظامية أسسها الملك عبدالعزيز، عندما أمر - رحمه الله - في العام 1364هـ، بإنشاء أول دار لتعليم العلوم العربية والشرعية. وتجسد اهتمام الحكومة الرشيدة منذ عهد المؤسس بالنهضة التعليمية، والمتابعة المستمرة من أبنائه البررة من بعده، مما يدلل على تميز هذه الدار وبمن كلّف بالعمل فيها، ومخرجاتها التعليمية، التي تقلّدت أعلى المناصب في مختلف القطاعات الحكومية، كما تخرج من مدرسة دار التوحيد نخبة من قيادات الوطن الأوفياء الذين تقلدوا مختلف المناصب وزاولوا مهاماً عدة. وقد قامت الدارة بأرشفة المعروضات القيّمة والتاريخية في متحف دار التوحيد القابع في المدرسة، ومنها مستندات وجوائز الدار منذ تأسيسها، إضافةً إلى سجلات وملفات بعض الدارسين القدماء بها وأنظمة الدراسة سابقاً بالمدرسة التي كانت بذرة مباركة انبعثت ثم أثمرت.
ولم تكن مدرسة دار التوحيد الوحيدة في عهد الملك عبدالعزيز في تلك الفترة، حيث تم تأسيس تسع مدارس للمرحلة الابتدائية في مناطق نجد والأحساء عام 1356هـ لتهيئة الطلاب، إلا أن "دار التوحيد" عنيت باستيعاب طلاب المدارس الابتدائية في المرحلة الثانية من التعليم، وتطويرهم في تخصّصات علمية عديدة، وقد انتظم فيها في ذلك الحين للدراسة 50 طالباً.
نشأة دار التوحيد كلف الملك عبد العزيز الشيخ محمد بهجت البيطار لتنفيذ الفكرة واختيار المكان الملائم؛ فوقع اختياره على مدينة الطائف، وتألف اعضاء اللجنة من يوسف ياسين وعبد السلام غالي وعبد الله بن سليم. ، وبلغ اهتمام الملك عبد العزيز بالمدرسة أن ربطها بالقصر مباشرة ووصى الأمير منصور بن عبد العزيز بأن يلبي مطالب المدرسة كلها في حين المرجع له النائب العام لجلالة الملك عبد العزيز الأمير فيصل بن عبدالعزيز في حين بقي له الأشراف المباشر على المدرسة. أبرز أهداف المدرسة التركيز على تعليم التلاميذ الملتحقين إليها أصول العقيدة الإسلامية واللغة العربية. متحف تاريخي لأول مدرسة نظامية بالمملكة - جريدة الوطن السعودية. الرغبة في توطين أبناء البادية من خلال تعليمهم والانتقال بهم إلى حالةٍ من الاستقرار، مما يسهم في نقل ما تعلموه إلى غيرهم؛ فيكون تشجيعاً للالتحاق في ركب التطور والتعليم. انضمام طلاب المدرسة أرسل الملك عبد العزيز لجنة خاصة إلى مناطق المملكة لترغيب الأهالي في انضمام ابنائهم إلى المدرسة ومن ضمن اللجنة ما يلي: لجنة برئاسة عبد الله بن محمد بن عامر لاختيار طلاب القصيم. لجنة برئاسة محمد بن راشد لاختيار طلاب الرياض والوشم وسدير. وبالفعل تجمع الطلاب بعد وصولهم في شهر جمادى الأولى من عام 1364هـ من المناطق المختلفة، وقد بلغ عدد طلاب شقراء ثلاثين طالباً، وأما طلاب القصيم من بريدة وعنيزة؛ فقد بلغ عددهم ثلاثون طالباً بصحبة مدير مدرسة بريدة آنذاك عبد الله بن إبراهيم بن سليم، وقد بلغ عدد الطلاب جميعهم في حدود مائتي طالب يتفاوت مستواهم الدراسي منهم من أنهى المرحلة الأبتدائية، ومنهم من أنهى الصف الرابع فقط، ومنهم من درس على أيدي الشيوخ والكتاتيب، ومنهم من كان معلماً قبل التحاقه بالدار، وقد كانوا يخضعون لأختبار لقياس مدى القبول أو الرفض.
[10] قصر العقيق الذي يقع في الجزء الأوسط الغربي من مدينة الطائف. قصر نجمه الذي أكما بنائه محمد سرور الصبان وذلك حين وجده ناقصاً اثناء زيارته لطلاب دار التوحيد. [11] النادي الأدبي الأتصال بوسائل الإعلام [12] مدرسة الأمراء مدرسة العلوم الشرعية مدرسة الفلاح مدارس دار التوحيد بالطائف.. قصة نجاح وعطاء تجاوز عمرها 75 عام. دار التوحيد مدرسة القضاء والمعلمين. دار التوحيد.. باكورة مشاريع المؤسس للتعليم. ^ دار التوحيد في ميزان التاريخ، صالح بن غازي الجودي، ط1، دار الحارثي، الطائف، 1415هـ/1994م، ص59. ^ دار التوحيد نقوش في ذاكرة التعليم والمجتمع شهادات وتجارب بأقلام أبناء دار التوحيد، إصدار لجنة الاحتفال بمرور خمسين عاماً على تأسيس دار التوحيد، 1415هـ، ص8. ^ دار التوحيد تطور تعليمي وتغير اجتماعي، عثمان محمود الصيني وآخرون، إصدار لجنة الاحتفال بمرور خمسين عاماً على تأسيس دار التوحيد، 1415هـ، ص19. ^ دار التوحيد في ميزان التاريخ، صالح بن غازي الجودي، ص60. ^ دار التوحيد في ميزان التاريخ، صالح بن غازي الجودي، ص62. ^ عثمان محمود الصيني وآخرون، "خمسون عاماً على تأسيس دار التوحيد"، مجلة الدارة، ع3، س12، 1416هـ، ص143.
وفي خضم التغييرات الأخيرة في المملكة، خسرت الشرطة الدينية الكثير من نفوذها وتقلصت صلاحيتها إلى حد بعيد بعدما كانت تجوب الطرقات والمراكز التجارية وتفرض على السكان إغلاق أعمالهم اثناء فترات الصلاة. وقال مدير دار الحلم المصري الناشر إسلام فتحي الذي يشارك سنويا في معرض الرياض "هذا العام أحضرنا كتبا لم نكن نفكر حتى في طرحها في السعودية". وأوضح أنّ على رأسها "روايات الأدب الروسي التي كانت ممنوعة بسبب واقعيتها وانحيازها للطبقات العاملة والفقراء"، فيما بدت وراءه روايات ديستوفسكي وتولستوي على الرفوف البيضاء. كما عرضت الدار أيضا روايات سياسية تتحدث عن قمع الأنظمة وأساليب تحكمها في الشعوب مثل روايتي "مزرعة الحيوانات" و"1984" للكاتب الإنكليزي جورج أورويل. - "أين الرقابة؟" - أفاد ثلاثة شباب سعوديين في المعرض إنّ الكتب الممنوعة كانت تصلهم سابقا عبر التهريب لكنها أصبحت متوفرة الآن. ولم يلق هذا الانفتاح سوى معارضة محدودة عبر وسائل التواصل الاجتماعي. فغّرد مستخدم على تويتر كاتبا "مُحتوى مُخجل"، فيما سأل آخر "أين الوعي؟ أين الرقابة؟". ورأى الشاب السعودي عبد العزيز التركي الذي كان يرتاد مقهى في الرياض أنّ "بعض الكتب المطروحة صادمة ولا تتناسب أبدا مع الموروث الثقافي للبلاد".
- "أين الرقابة؟" - أفاد ثلاثة شباب سعوديين في المعرض إنّ الكتب الممنوعة كانت تصلهم سابقا عبر التهريب لكنها أصبحت متوفرة الآن. ولم يلق هذا الانفتاح سوى معارضة محدودة عبر وسائل التواصل الاجتماعي. فغّرد مستخدم على تويتر كاتبا "مُحتوى مُخجل"، فيما سأل آخر "أين الوعي؟ أين الرقابة؟". ورأى الشاب السعودي عبد العزيز التركي الذي كان يرتاد مقهى في الرياض أنّ "بعض الكتب المطروحة صادمة ولا تتناسب أبدا مع الموروث الثقافي للبلاد". وأكد أربعة ناشرون أن قوائم الكتب التي أرسلوها للسلطات تم الموافقة عليها كاملة. لكن رغم الانفتاح الواضح، أبدى بعض الناشرين حذرا. وقال مسؤول في دار نشر لبنانية فضّل عدم ذكر اسمه "سابقا كان هناك تشدد كبير في دخول الكتب. كانت تعرض على وزارة الإعلام لبيان إذا كانت توافق الشريعة أم لا". وتابع "الآن نجلب كتبا أكثر انفتاحا لكن بحدود، إذ بات لدينا رقابة ذاتية. لا أحد يريد المخاطرة حتى لا يتعرض لخسائر مادية كبيرة" إذا صودرت شحنات الكتب. وقال مسؤول آخر في دار نشر مصرية "لا يزال هناك تخوف لدينا لأن بعض الأمور غير واضحة وهو ما يدفعنا لممارسة رقابة ذاتية". وأوضح أن أشخاصا صادروا نسخا من كتاب "خطة الله في إدارة الكون" دون أن يقدّموا أسبابا.
ظل هذا الأدب مجهولاً ولا يُعرف عنه إلا القليل حتى نهاية القرن التاسع عشر. المصادفة وحدها أخرجت هذه المخطوطات إلى الضوء. إذ إن العثور عليها كان نتيجة انهيار جدار في بيت عتيق في قرية الموناثيد دي لا سييرا القريبة من مدينة سرقسطة في شمال شرق إسبانيا، وذلك عندما كان عدد من العمال يهدم بعض الأبنية، سقط أحد الجدران الوسطية ما بين غرفتين، وظهر كمٌّ هائل من الكتب مخبأة خلف جدار مزيف بُني لغرض التمويه وإخفاء هذه الكتب الممنوعة. فعديد من الموريسكيين الذين بقوا على الأراضي الإسبانية أو طُردوا منها قد خبأوا كنوزهم الثمينة من آداب وعلوم، في أماكن سرية من بيوتهم وأراضيهم التي سيفقدونها في ما بعد نتيجة التهجير القسري نهايات القرن السادس عشر. ولم يكتشف الباحثون سرها ولا حل رموز لغتها الغريبة حتى مطلع القرن العشرين. وفي العصر الحديث، كثرت الدراسات والبحوث المتعلِّقة بهذا التراث الثقافي الموريسكي، وأُرجع أغلبها إن لم يكن كلها إلى اللغة الإسبانية ومن ثم تُرجمت إلى لغات العالم قاطبة. ولكن اللافت هو قلة الكتابات العربية في هذا الحقل، وكأننا غير معنيين بالأمر، أو كأن هذه الآداب العربية الإسلامية الصبغة لا علاقة لها بنا وبعوالمنا وآدابنا.
شروط السفر إلى المملكة أعلنت إدارة الجوازات عن شروط السفر إلى المملكة بعد أن تم فتح حركة الطيران مع الدول المحظورة لاستقبال القادمين منها، ودعت الجوازات كافة الراغبين في الدخول إلى أراضي المملكة العربية السعودية لمن تلقوا اللقاح أو لم يتلقوه التسجيل في البوابة الإلكترونية لتسجيل اللقاحات قبل التوجه إلى المملكة، كأحد الإجراءات الاحترازية والوقائية التي تهدف إلى تسهيل عملية الدخول إلى الأراضي السعودية من خلال خفض مدة انتظارهم عند منافذ دخولهم. شروط السفر إلى المملكة العربية السعودية أعلنت المملكة العربية السعودية عن رفع قيود السفر أمام الراغبين في الدخول إلى أراضيها من الدول المحظورة بحسب شروط محددة وهي: الحصول على جرعتي اللقاح. أن يكون اللقاح الذي حصل عليه الراغب في الدخول إلى المملكة من اللقاحات المعتمدة. التسجيل في بوابة اللقاحات إلكترونيا قبل السفر لكل من المقيمين ومرافقيهم، ومواطني دول مجلس التعاون الخليجي وحاملي التأشيرات الجديدة بمختلف أنواعها. أكدت الحكومة السعودية أن هذه الشروط الموضحة هي أحد شروط دخول المملكة وهي تتماشى مع الجهود التي تبذلها السلطات الحكومية للحد من انتشار الوباء، ولضمان سلامة المقيمين والمواطنين، مؤكدة أن هذه الشروط أساسية لمن يرغب في الدخول إلى المملكة من الخارج وعلى رأسها الدول المحظورة.