معنى اسم سبا: عودة السيل, ومن الشيء قطعه, ومن الدابة نحرها وذبحها, وقيل من سبأ وهي الخمر. وأصل الاسم عربي. مقالات اخرى قد تعجبك
معنى اسم سبأ اسم عربي مذكّر، معناهُ الخمر، ويكتب بالإنكليزية بهذا الشكل "SABAA"، الفعلُ منها سبَأَ، وسبَأَ الخمرَ أي: اشتراها ليشربها، والسبَّاءُ هو بائعُ الخمرِ والتاجرُ الذي يمتهنُ شراءَ الخمرِ وبيعَهُ، أما المعنى الثاني فهو سبأ فلانٌ فلانًا أي جَلَدَهُ، وقد تأتي بمعنى سبأ الجلد أي: أحرَقَهُ أو كشَطَهُ، والسُّبَاءُ هو العود يحمله السَّيل من بلدٍ إِلى بلد، واسْتَباءَ المكانَ أي: تبوّأَه، واسْتَباءَ فلانًا بفلان أي: قتَلَهُ به، أما السّبأة فهو السفر البعيد، وتأتي بمعنى الحِلف، فيقال سَبَأَ على يمين كاذبة أي: حلف غير مكترثٍ بها. أما الاسم منه فيعني قبيلة من قبائل اليمن سُمّيَت باسم الجدّ الذي تناسلت منه تلك القبيلة، كما سمّيت الأرض التي يسكنونها باسمه، إلى أن صارت دولةً في شرقِ اليمن، واشتهرت عبر التاريخ بملكتها "بلقيس"، وبسدّها العظيم "سدّ مأرب"، الذي كان تهدُّمُهُ بدءًا لسقوط تلك المملكة، وغروب شمس الحضارة السَّبَئِيّة، أصبحت فيما بعد قبائل اليمن مضربًا للمثل الذي يُقال فيه "تفرّقوا أيادي سبأ"، وهو مثل يُقصدُ فيه تشبيه الشيء المتفرق بقبائل اليمن تلك. وسبأ اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 34 في ترتيب المصحف، سورةٌ مكِّيَّة، عدد آياتها أربعٌ وخمسون آية.
موقع مصري اسماء بنات جديدة تعرَّف على معنى اسم سبأ Saba في الدين الإسلامي وصفاتها آخر تحديث مارس 7, 2021 معنى اسم سبأ في اللغة العربية اسم سبأ Saba من أرق الأسماء لأنه يتكون من ثلاث حروف فقط كما أنه خفيف على اللسان وجذاب، فتعرف معنا على المعاني التي يحملها هذا الاسم في اللغة العربية والمعاجم والصفات الشخصية التي تحملها صاحبته بناء على أراء علماء النفس. معنى اسم سبأ اسم سبأ Saba من أجمل أسماء البنات حيث يوحى بالعزة والكرامة ويعطي إيحاء بأن صاحبته ملكة جميلة عالية الشأن ورائعة، فما معنى اسم سبأ؟ سبأ اسم يُطلق على قبيلة في اليمن ويُنسب إلى ممكلة سبأ التي تنتمي إلى القرن العاشر، وتحدث التاريخ كثيرًا عنها وعن عظمة الملكة بلقيس التي كانت تحكمها، لذلك يشير الاسم إلى المرأة القوية التي تؤثر في الناس وتسعى لتقدم الوطن. معنى اسم سبأ في اللغة العربية يعود أصل اسم سبأ إلى اللغة العربية، وهو اسم علم يُطلق على النساء والرجال، كما أنه نادر التداول في الوطن العربي رغم أنه يُعد من أقدم وأروع الأسماء العربية، وليس له معنى محدد بل يتغير معناه حسب موقعه في الجملة فمثلًا يقال سبأ الخمر للإشارة على الرجل الذي يشتري الخمر ويشربه، أو سبأ اليمين للدلالة على الإنسان الذي يحلف باليمين رغم أنه يكذب.
وسَبَأتْه النارُ تسبَأه سَبْأً، إذا أحرقتْه ولذعتْه. وسبأتُه، إذا ضربته مائة سَوْط. وسَبَأ: أبو حي من العرب عظيم، وقد صُرف في التنزيل ولم يُصرف، فمن صرفه جعله اسم الرجل، ومن لم يصرفه جعله اسم قبيلة. وقد قُرئ: {من سَبَأٍ بنبأ يقين}. قال النابغة الجَعْدي: «من سَبَأِ السّاكنين مـأْرِبَ إذ*** يَبنون من دون سَيله العَرِما» مأْرِب: موضع؛ والعَرِم: المُسَنّاة كانت تُبنى في عُرض الوادي ليحبس الماء حتى يفيض على الأرض. وقال أبو حاتم: العَرِم جمع لا واحد له من لفظه. وقال قوم من أهل اللغة: بل واحدها عَرِمَة. وساب الماءُ يَسيب سَيْبًا، إذا جرى على وجه الأرض، فهو سائب. وكل دابّة تركتها وسَوْمَها فهي سائبة. والسائبة التي في التنزيل؛ كان الرجل في الجاهلية إذا قَدِمَ من سفر بعيد أو نجّته دابةٌ من شُقّة أو حرب قال: هي سائبة. وقال بعض أهل اللغة: بل كان ينزع من ظهرها فَقارة أو عظمًا فتُعرف بذلك فكانت لا تُحلأ عن ماء ولا كلأ ولا تُركب. وأُغيرَ على رجل من العرب فلم يجد دابّة يركبها فركب سائبة فقيل له: أتركب حرامًا فقال: يَركب الحرامَ من لا حلالَ له، فذهبت مثلًا. معنى اسم سبأ في اللغه وصفاتة وحكم التسمية | ميكساتك. والسَّيَاب: البلح، الواحدة سَيَابة. والوَسْب، كَبْش موسَّب، وهو الكثير من الصوف.
ثمّ ملك بعده ولده حمير وكان أشجع الناس في وقته وأفرسهم وأكثرهم جمالا ، وكان ملكه خمسين سنة ، ثمّ ملك بعده أخوه كهلان بن سبأ ، فطال عمره وكبر سنّه... ثمّ ملك بعد تبّع الأوّل بلقيس بنت الهدهاد (و هو ابن شرحبيل بن عمرو بن الرائش ، ملك قبل تبّع عشر سنين) وكان ملك بلقيس عشرين ومائة سنة ، وكان من أمرها مع سليمان (عليه السلام) ما ذكر اللّه عزّ وجلّ في كتابه ، فملك سليمان اليمن 23 سنة. أخبار الأيّام الثاني 9- وسمعت ملكة سبأ بخبر سليمان وأتت لتمتحن سليمان بمسائل الى أورشليم بموكب عظيم جدّا وجمال ، حاملة أطيابا وذهبا بكثرة وحجارة كريمة ، فأتت الى سليمان وكلّمته عن كلّ ما في قلبها ، وأخبرها سليمان بكلّ كلامها ، ولم يخف عن سليمان أمر إلّا وأخبرها به... الخ. و قريب منها ما في- الملوك الأوّل ، الإصحاح العاشر. معجم البلدان 3- سبأ: أرض باليمن مدينتها مأرب ، بينها وبين صنعاء مسيرة ثلاثة أيّام ، سمّيت به لأنّها كانت منازل ولد سبأ بن يشجب ، وإنّما سمّي سبأ لأنّه أوّل من سبى السبي. والعرب تقول: تفرّقوا أيادي سبا وكأيدي سبا ، نصبا على الحال ، لما كان سيل العرم تفرّق أهل هذه الأرض في البلاد ، واليد: الطريق ، يقال أخذ القوم يد البحر ، فقيل للقوم إذا ذهبوا في طرق متفرّقة: ذهبوا أيدي سبا ، أي فرّقتهم طرقهم الّتي سلكوها كما تفرّق أهل سبا ، والعرب لا تهمّز سبا في هذا الموضع لأنّه كثر في كلامهم فاستثقلوا ضغطة الهمز.
م في غرب الجزيرة العربية اشتهرت بحضارتها وعمرانها، وبلقيس احدى ملكاتها ومأرب إحدى عواصمها، ضرب العرب بها المثل في الفرقة، فيقال تَفَرَّقُوا أَيْدِي سَبَا، أي تفرّقت الأنفس تفرقاً لا اجتماع بعده، لأنَّ عرب اليمن بعد انهيار سدّ مأرب تبدّدوا وتبعثروا في كلّ الاتجاهات. معني اسم سبأ في القران الكريم واسم سبأ هُو مِن اسماء بنات التي وردت في القرآن الكَريم، وفي هذه الفقرة نذكر تفسير كلمة سبأ في القرآن الكريم وتفسيره كالتالي، (كَانَ لِسَبأ فِي مَسكنِهم آية جَنّتان عَن يِمينِِ وشمال، كُلوا مِن رِزق ربّكم واشكروا)،( 15). صفات اسم سبأ تتسم حاملة اسم سبأ بشخصيتها الهادئة المسالمة والطباع الجميلة الرقيقة. هي شخصية تميل الى التواجد في الأماكن الرقيقة الهادئة ولا تحب الأماكن الصاخبة. تحب التواجد في الأماكن التي بها بحر أو ماء لانها تبحث عن السكينة وهدوء النفس. هي فتاه مرحة تحب الضحك والاستمتاع بحياتها في كل وقت. لا تحب ابراز مشاعرها الحزينة او ما تلاقي من احزان ولكن تبرز الجانب المرح في شخصيتها. شخصية مغامرة تحب السفر والانتقال لكي تكسر الروتين والإحساس بالملل. اسم سبأ بالانجليزية يكتب اسم سبأ بطريقة واحدة صحيحة في القاموس العربي الانجليزي وتلك الطريقة هي التالية: Saba.
(المؤمنون:3) وقوله تبارك وتعالى: (وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ لا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ). (القصص:55) وقوله تبارك وتعالى: (وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً). (الفرقان: من الآية63) وإنك حين تعامل من أساء إليك بالحسنى ، تكون قد كظمت غيظك فحينئذ يصدق فيك قول النبي صلى الله عليه وسلم: " من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء". إن من أعظم ثمرات الدفع بالتي هي أحسن أن يتحول العدو الذي يجابهك بما يسوؤك ويؤذيك إلى نصير مدافع وصديق حميم. سبحان الله! إن سحر الخلق الفاضل ليفوق في كثير من الأحيان قوة العضلات وسطوة الانتقام، فإذا بالخصم ينقلب خلقا آخر: (ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم). وقد ورد عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قوله: ادفع بحلمك جهل من يجهل عليك. اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. إننا رأينا خير الخلق محمدا صلى الله عليه وسلم يتحمل إساءة المسيئين، ليس هذا فحسب بل كان يعفو ويصفح، وهذا ما وصفته به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين قالت: " ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح".
ثبت في الصحيحين أن النبي -صلى الله عليه وسلم- " تحدث عن نبي من الأنبياء آذاه قومه فجعل يسْلِتُ الدم عن وجهه ويقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون ". قال ابن القيم -رحمه الله- في كلامه عن هذا الحديث: تَضَمَّن هذا الدعاء أربعة مقامات من مقامات الإحسان, وهو قوله " اللهم اغفر لقومي فإنه لا يعلمون ": المقام الأول: أنه عفا عنهم. المقام الثاني: أنه دعا لهم بالمغفرة. المقام الثالث: أنه اعتذر لهم فقال: فإنهم لا يعلمون. المقام الرابع: أنه نسبهم إلى نفسه ولم يتبرأ منهم, فقال: قومي. وهذا يوسف -عليه السلام-، قد قرأتم قصته في القرآن وما حصل له من الأذى من إخوته من إلقائه في غياهب الجب، وما حصل من إخوته عندما كذبوا على أبيهم من أنه أكله الذئب، ثم جاءت السيارة فشروه بثمن بخس، وهو نبي كريم ابن كريم ابن كريم. و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. وما حصل له في بيت امرأة عزيز مصر عندما راودته امرأة العزيز عن نفسها, ثم السجن الذي لبث فيه بِضْعَ سنين. ومع ذلك، لما لَقِيَ إخوتَه في آخر الأمر وعرفوه و ( قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللَّهُ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَاطِئِينَ) [يوسف:91]، لم يعنفهم، ولم يُذَكِّرهم بماضيهم وما حصل له من البلاء بسببهم، ولم يكتفِ بمجرد العفو والصفح, بل قابل ذلك كله بالإحسان فــ: ( قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) [يوسف:92].
فالسكوت طيّب، وفيه السلامة، ويحصل بسببه دفاع الملائكة عن الشخص الساكت، ما لم يكن الرد للمصلحة والنصح وبيان الحق. وثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى -عليه السلام-, وصاحب جريج -ثم قال-: وكانت امرأة تُرْضِع صبياً لها, فَمُرَّ بِرجُلٍ ذي شارة -أي: يُشارُ إليه بالبنان لمكانته- فقالت: اللهم اجعل ابني مثله. فترك الصبي ثدي أمه وقال: اللهم لا تجعلني مثله. ثم مُرَّ بجارية يجرونها، فقالت المرأة: اللهم لا تجعل ابني مثلها, فترك الصبي ثدي أمه ثم قال: اللهم اجعلني مثلها -فقال النبي صلى الله عليه وسلم-: أما الرجل ذو الشارة فجَبَّارٌ من الجبابِرة, وأما الجارية التي يجرونها فَيُقَال: زَنَت, فتقول حسبي الله! اذا خاطبهم الجاهلون قالو سلاما. ويُقَال: سَرَقَت فتقول حسبي الله! ". فهذا الرجل الذي له مكانة عند الناس, ليس له مكانة عند الله؛ لِظُلمه وجبروته، وأما الجارية المستضعفة المُسْتحقرة التي تُجَرُّ في السوق ويُؤذيها الناس, لها مكانة عند الله؛ لبراءتها فيما يُنسَبُ إليها. ويُذْكَر أن عمر بن عبد العزيز كان يطوف بالبيت, فَوَطِئ قَدَم رجل كان يطوف بجانبه, فقال الرجل لعمر: أأنت حمار؟ فقال عمر: بل أنا عمر بن عبد العزيز.
أي إذا سفه عليهم الجهال بالقول السيئ لم يقابلوهم عليه بمثله، بل يعفون ويصفحون، ولا يقولون إلا خيرًا، كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزيده شدة الجاهل عليه إلا حلمًا، وكما قال تعالى: وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه [القصص: 55] الآية. وروى الإمام أحمد: حدثنا أسود بن عامر، حدثنا أبو بكر، عن الأعمش، عن أبي خالد الوالبي، عن النعمان بن مقرن المزني قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسب رجل رجلا عنده، فجعل الرجل المسبوب يقول: عليك السلام، قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم «أما إن ملكًا بينكما يذب عنك، كلما شتمك هذا قال له: بل أنت، وأنت أحق به، وإذا قلت له: وعليك السلام، قال: لا بل عليك، وأنت أحق به». {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامًا}. إسناده حسن، ولم يخرجوه، وقال مجاهد: قالوا سلامًا يعني قالوا سدادا، وقال سعيد بن جبير: ردوا معروفا من القول، وقال الحسن البصري: قالوا سلامًا حلماء لا يجهلون إن جهل عليهم حلموا. اهـ والله أعلم.
[5] أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي، (المتوفى: 450 هـ): "تفسير الماوردي = النكت والعيون"، تحقيق: السيد بن عبدالمقصود بن عبدالرحيم، دار الكتب العلمية -بيروت / لبنان، بدون تاريخ، 4 / 155، وقارن مع: جمال الدين أبو الفرج عبدالرحمن بن علي بن محمد الجوزي، (المتوفى: 597 هـ): "زاد المسير في علم التفسير"، المحقق: عبدالرزاق المهدي، دار الكتاب العربي - بيروت، الطبعة: الأولى - 1422 هـ، 3/327. [6] أبو محمد عبدالرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي، ابن أبي حاتم (المتوفى: 327هـ): "تفسير القرآن العظيم"؛ لابن أبي حاتم، المحقق: أسعد محمد الطيب، مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية، الطبعة: الثالثة - 1419 هـ، 8 / 2722. الإفتاء توضح أفضل الأعمال في رمضان.. أبرزها الإكثار من الدعاء | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. [7] أبو محمد مكي بن أبي طالب حَمُّوش بن محمد بن مختار القيسي القيرواني ثم الأندلسي القرطبي المالكي (المتوفى: 437هـ): "الهداية إلى بلوغ النهاية في علم معاني القرآن وتفسيره وأحكامه، وجمل من فنون علومه"، المحقق: مجموعة رسائل جامعية بكلية الدراسات العليا والبحث العلمي - جامعة الشارقة، بإشراف أ. د: الشاهد البوشيخي، مجموعة بحوث الكتاب والسنة - كلية الشريعة والدراسات الإسلامية - جامعة الشارقة، الطبعة: الأولى، 1429 هـ - 2008 م، 8 / 5253.