لقد ورد في القران الكريم العديد من القصص ومنها الحواريون، وفي هذه المقالةسوف نتحدث عن اصلهم وكيف ساعدوا النبي عيسى عليه السلام في نشر الدعوة الى وحدة الله تعالى وعبادته. والحواريون هم اتباع النبي عيسى عليه السلام وكانوا يتميزون بمناصرتهم لنبيهم بشكل قوي وكانوا يحملون في قلوبهم ايمانا قويا، وفي العصور اللاحقة اصبح المثل يضرب بهم للناس الذين يتمتعون بايمان قوي. الحواريون هم انصار - الأعراف. وقد ورد لغظ حواريون في القران الكريم في سورة آل عمران، حيث ان الله تعالى يخبرنا ان الحواريون طلبوا من نبيهم عيسى ان يطلب من الله ان ينزل مائدة من السماء ورد عليهم عيسى بان دعاهم الى تقوى الله تعالى والابتعاد عن نواهيه والعمل بما يامر حتى ينالوا الاجر والثواب العظيم و الذي من شانه ان يضمن ان يحققوا الهدف الاسمى للمؤمن وهو دخول الجنة. والحواريون هم انصار النبي عيسى عليه السلام ، حيث ان هناك العديد من الطلبات التي وردتنا بهذا الخصوص. ومعنى الحواريون الناصر الذين ينصرون نبيهم، والحواري اصطلاحا الذي يتم تنقيته وتصفيته.
الحواريون هم انصار، اختلق أهل العلم في المعنى الحقيقى لمسمى الحواريين وسبب التسمية ، فمنهم من قال أن سبب هذه التسمية لأنهم أول من صدق الأنبياء عليهم الصلاة والسلام زقال بعضهم أن الحواريين هم الخلصين الذين نقوا من كل عيب وقال أخرون هم المجاهدون الذيب نشروا العقيدة الصحيحة. سبب التسمية بالحواريين لأنهم أصلح الناس بعد الأنبياء وأقربهم لخلافة أنبياءهم، ونهم من قال أن سبب تلك التسمية انها بسبب الشكل العام واللباس الأبيض. إلخ.. من هم الحواريون الحواريون على أصح الأقوال هم صفوة الأنبياء عليهم السلام الذين خلصوا لهم، ولهذا سمي أصحاب عيسى عليه السلام بالحواريون، لذلك لأنهم كان أنصاره من دون الناس، وقد ثبت في الأثر في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ما من نبي بعثه الله في أمته قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون، ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل. حواريي عيسى عليه السلام هم أصحابه وخاصته والذين ناصروه من بني إسرائيل وبلغو معه الدعوة وصدقوه فأصبحوا وأصحابه وأصفياءه ووزراءه، صفت قلوبهم من النفاق والكفر وأخذوا تعاليم دينه وانتشروا دعاة بين الناس.
والقول السادس: إن جبريل - عليه السلام - لما سأل محمدا - صلى الله عليه وسلم - عن الإحسان فقال: " أن تعبد الله كأنك تراه" وهذا غاية درجة العبد في الاشتغال بالعبودية ، وهو أن يكون العبد في مقام الشهود ، لا في مقام الغيبة ، فهؤلاء القوم لما صاروا كاملين في درجة الاستدلال أرادوا الترقي من مقام الاستدلال ، إلى مقام الشهود والمكاشفة ، فقالوا: ( فاكتبنا مع الشاهدين). القول السابع: إن كل من كان في مقام شهود الحق لم يبال بما يصل إليه من المشاق والآلام ، فلما قبلوا من عيسى - عليه السلام - أن يكونوا ناصرين له ، ذابين عنه ، قالوا: ( فاكتبنا مع الشاهدين) أي اجعلنا ممن يكون في شهود جلالك ، حتى نصير مستحقرين لكل ما يصل إلينا من المشاق والمتاعب ، فحينئذ يسهل علينا الوفاء بما التزمناه من نصرة رسولك ونبيك.
التخلص من عادة الفضول على الإنسان المبتلى بعادة الفضول والتطفل على شؤون الآخرين الخاصة السعي للتخلص من هذه العادة السيئة، روي عن أمير المؤمنين: «بِئسَ العادَةُ الفُضولُ»[13] ، فهي عادة سيئة كسائر العادات السيئة والضارة التي يجب التخلص منها. ويمكن التخلص منها بزيادة الاهتمام بالذات والانشغال بما يعني الإنسان ويهمه، فقد روي عن الإمام علي قوله: «فاطلُبْ ما يَعنيكَ واترُكْ ما لا يَعنيكَ؛ فإنّ في تَركِ ما لا يَعنيكَ دَركَ ما يَعنيكَ»[14] ، وإلا فإن: «مَنِ اشتَغَلَ بما لا يَعنيهِ فاتَهُ ما يَعنيهِ»[15] ، كما ورد عن الإمام علي أيضاً. والاهتمام بالعلم والمعرفة أيضاً يشغل الإنسان عن الفضول، روي عن الإمام الصادق: «العالِمُ لا يَتَكلَّمُ بالفُضولِ»[16] ، لأنه رجل علم ومعرفة، وكلما زاد علم الإنسان ارتقى في اهتماماته، وكبرت أهدافه، وتوسعت رؤيته وآفاقه. كما أن ملء الفراغ يساعد الإنسان على التخلص من عادة الفضول، إذ أن المشغول لا وقت عنده للحديث عن زيد أو عمرو، بخلاف الإنسان الفارغ. وتدريب النفس وترويضها على عدم التدخل في خصوصيات الآخرين وسيلة أخرى للتخلص من عادة الفضول والتطفل. ترك الإنسان ما لا يعنيه .. خلق إسلامي. ======== الهوامش [1] قرب الإسناد: 67/ 214.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: " مِن حُسنِ إسلامِ المَرء تَركُهُ ما لا يَعنيهِ " (رواه الترمذي وابن ماجه) إن الله تعالى قد خلق الخلائق مختلفين ، فما يصلح لبعض من أمور حياتهم لا يصلح للبعض الآخر. لذلك على المرء أن يهتم بإمور نفسه ولا يتتبع ما لا يعنيه ، ولا يسأل عن ذلك ، قال تعالى: " يا أيُّها الّذين آمَنوا لاتَسألوا عَن أشياء إن تَبدَ لَكُم تَسُؤكُم " كما أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالإستعانة على قضاء الحوائج الشخصية بالكتمان ، وهذا يبعد الناس عن النظر بعضهم إلى بعض وحسد بعضهم بعضا وتدخل البعض في شؤون بعض بما يؤدي إلى الخلاف والبغضاء والأحقاد. وفي هذا يقول الله تعالى: " ياأيّها الّذينَ آمَنوا عَليكُم أنفُسَكُم لا يَضُّرُكُم مَن ضلّ إذا اهتديتُم " وهو موضوع عدم التدخل في شؤون الآخرين التي لا تستطيع لها تغييرا وليس في مجال الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي تستطيع تغييره بالحكمة والموعظة الحسنة. ولهذا يجب عدم الإعتراض والعيب على الناس ، فكل إنسان قد يسره الله تعالى لما خُلق له ، ومن أعاب شخصا على خُلق فيه ليس من إرادته إبتلاه الله بمثله ، فإن العقوبة تكون من جنس العمل.
وقبل هذا هددهم الله تعالى فقال (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً). إذا رأيت المرء يتطلع دائماً ويتشوق للوقوف على شؤون الناس الخاصة ويحاول جاهداً معرفة خبر هذا وحال ذاك فاعلم أن إسلامه هزيل غير حسن وإيمانه ضعيف مضعف. قال د. المريخي خلال خطبة الجمعة «إن في الدنيا ضعاف عقل وقليلي حيلة، وضعاف إيمان وإسلام، لا يتورعون في كشف شؤون الناس وخاص أمورهم، همهم معرفة حال فلان وكشف مشروعاته، وأين وصل في أمره ذاك، وماذا سيفعل بعد ذلك، وأين سيضع متاعه وراحلته، ومتى سيسقي زرعه ومتى يقطف ثماره ويركب حماره وناقته، وأوضح أن هؤلاء غفلوا عن دينهم ولقاء ربهم يعيشون في هذه الحياة الدنيا غافلين وعن الموت ساهين، وقد أبغضهم الناس ونبذوهم وحذروا منهم وطردوهم وفروا منهم وكرهوا مجالستهم ولقاءاتهم». وأضاف خطيب الجمعة كم جلب الاشتغال فيما لا يعني من بلية وكم أورث من رزية، وكم أوغر من الصدور وكم أحدث من خصومات، وكم من الأسر تصدعت ومن بيوت تخربت، وكم في دنيا الناس من خصومة بسبب تصرف الحمقى المتطفلين وكم من قطيعة بسبب تدخل الآخرين، عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رجلاً من الصحابة توفي فقال رجل: أبشر بالجنة، فقال رسول الله: لا تدري لعله تكلم بما لا يعنيه أو بخل بما لا يغنيه.