من أقوال السلف في ذكر الله عز وجل -2 فهد بن عبد العزيز الشويرخ فوائد ذكر الله عز وجل من أقوال العلامة ابن القيم: الذكر قوت قلوب القوم الذي متى فارقها صارت الأجساد لها قبوراً وهو سلاحهم الذي يقاتلون به قُطاع الطريق وماؤهم الذي يطفئون به التهاب الحريق ودواء أسقاهم الذي متى فارقهم انتكست منهم القلوب والعلاقة التي بينهم وبين علام الغيوب به يستدفعون الآفات ويستكشفون الكربات وتهون عليهم به المصيبات إذا أظلهم البلاءُ فإليه ملجؤهم وإذا نزلت بهم النوازل فإليه مفزعهم فهو رياض جنتهم التي فيها يتقلبون ورؤوس أموال سعادتهم التي بها يتجرون, يدعُ القلب الحزين ضاحكاً مسروراً. من أقوال السلف في غض البصر. بالذكر يصرع العبدُ الشيطان كما يصرع الشيطان أهل الغفلة والنسيان والفرق بين الغفلة والنسيان: أن الغفلة ترك باختيار الغافل, والنسيان ترك بغير اختياره. فوائد ذكر الله عز وجل من أقوال العلامة السعدي: &الإكثار من ذكره سبب لتعليم علوم أخرى, لأن الشكر مقرون بالمزيد & الذكر لله والإكثار منه من أعظم مقويات القلب. & الذكر لله تعالى مع الصبر والثبات سبب الفلاح والظفر بالأعداء & الإكثار من ذكر الله, من أكبر الأسباب للنصر & قوله عز وجل: { الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ} [الرعد:28] أي: يزول قلقها واضطرابها, وتحضر أفراحها ولذاتها.
بسم الله الرحمن الرحيم من أقوال السلف في الجنة * عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة ، قال: إن من المزيد: أن تمر السحابة بأهل الجنة ، فتقول: ما تريدون أن أمطركم ؟ فلا يتمنون شيئاً إلا أمطروا ؛ قال خالد: يقول كثير: لئن أشهدني الله ذلك ، لأقولهن لها: أمطرينا جواري مزينات. (5/214) * عن سعيد بن جبير قال: نخل الجنة: كربها ذهب أحمر ، وجذوعها زمرد أخضر ، وسعفها كسوة لأهل الجنة ، منها مقطعاتهم وحللهم ؛ وثمرها أمثال القلال والدلاء ، أحلى من العسل ، وألين من الزبد ، ليس له عجم. من اقوال السلف في رمضان صور. (4/287) * عن سعيد بن جبير قال: كان يقال: طول الرجل من أهل الجنة تسعون ميلاً ، وطول المرأة ثمانون ميلاً ، وجلستها جريب ؛ وإن شهوته لتجرى في جسده سبعين عاماً، يجد لذتها. (4/287) * عن يزيد بن ميسرة قال: يقول الله تعالى: أبيتم أن تدخلوا الجنة طائعين ، لأقطعن لها قطعاً من خلقي ، ما عملوا لها عملا ساعة ، ليلا ولا نهارا قط ؛ وهم ذراري المؤمنين. (5/242) * عن مغيث - بن سمى -: في قوله: ( طُوبَى) [الرعد: من الآية29]. قال: هي شجرة في الجنة ، ليس في الجنة أهل دار ، إلا يظلهم غصن من أغصانها ، فيها من ألوان الثمر ، ويقع عليها طير أمثال البخت ؛ فإذا اشتهى الرجل الطير ، دعاه ، فيجيء حتى يقوم على خوانه ؛ قال: فيأكل من إحدى جانبيه قديداً ، ومن الآخر شواء ؛ ثم يعود كما كان ؛ فيطير.
الزهد ترك ما لا ينفع في الآخرة. دافع الخطرة، فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة، فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضده صار عادة، فيصعب عليك الانتقال عنها. بالصبر واليقين تنال الإمامة في الدين. الذنوب جراحات، ورب جرح وقع في مقتل. مَنْ عَظُم وقار الله في قلبه أن يعصيه.. وقَّره الله في قلوب الخلق أن يذلوه. القلوب آنية الله في أرضه، فأحبه إليه أرقها، وأصلبها، وأصفاها. ألفتَ عجز العادة، فلو علت بك همتك ربا المعالي لاحت لك أنوار العزائم. إذا عرضت نظرة لا تحل فأعلم أنها مسعر حربٍ، فاستتر منها بحجاب (قل للمؤمنين) فقد سلمت من الأثر، وكفى الله المؤمنين القتال. أبعد القلوب عن الله القلب القاسي. إن الله جعل مكارم الأخلاق ومحاسنها وصلا بيننا وبينه. وكُلُّ جراحةٍ فلها دواءٌ.. وسوءُ الخلقِ ليسَ له دواءُ. من أقوال السلف الصالح في الأخلاق:- أعظم الكرامة لزوم الاستقامة. يجب عليك أن تشفق على ولدك من إشفاقك عليه. كما أن البدن إذا مرض لم ينفع فيه الطعام والشراب.. فكذلك القلب إذا مرض بالشهوات لم تنجع فيه المواعظ. من أقوال السلف والتابعين - موضوع. خلقت النار لإذابة القلوب القاسية. إذا قسا القلب قحطت العين. المتابعة.. أن يفعل مثل ما فعل، على الوجه الذي فعل، لأجل أنه فعل.
قال إبراهيم بن سفيان رحمه الله: إذا سكن الخوف القلوب أحرق مواضع الشهوات منها وطرد الدنيا عنها. قال ابن تيمية رحمه الله: كمال الإسلام هو بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتمام ذلك بالجهاد في سبيل الله. وقال ذو النون: الناس على الطريق ما لم يزل عنهم الخوف، فإذا زال عنهم الخوف ضلوا عن الطريق. قال إبراهيم الحربي رحمه الله: أجمع عقلاء كل أمة على أنّ النعيم لا يدرك بالنعيم ولا بدّ من الصبر في جميع الأمور قال تعالى: والعصر إن الإنسان لفي خسر إلّا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. قال النووي رحمه الله: الحكمة، العلم المشتمل على المعرفة بالله مع نفاذ البصيرة وتهذيب النفس وتحقيق الحق للعمل به، والكف عن ضده، والحكيم من حاز ذلك. من أقوال السلف عن رمضان. قال ابن حبان، قال الشافعي: ثلاث كلمات لم يقلها أحد في الإسلام قبله ولا تفوه بها أحد بعده، الأولى قوله إذا صح الحديث فخذوا به ودعوا قولي، الثانية قوله، ما ناظرت أحداً قط فأحببت أن يخطئ، الثالثة قوله، وددت أنّ الناس تعلموا هذه الكتب ولم ينسبوها إلي. قال السري: النجاة في ثلاثة، في طيب الغذى، وكمال التقى، وطريق الهدى. قال ابن عمر لرجل سأله عن العلم، فقال إنّ العلم كثير ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كاف اللسان عن أعراضهم، لازماً لجماعتهم، فافعل.
النصيحة تكون في السرّ: ** قال الإمام ابن حبان رحمه الله: علامة الناصح إذا أراد زينة المنصوح له أن ينصحه سرًّا، وعلامة من أراد شينه أن ينصحه علانية. ** قال الإمام الغزالي: إذا نصحت فانصح سراً لا جهراً, أو بتعريض لا بتصريحٍ إلا أن لا يفهم المنصوح غرضك فلا بدَّ من التصريح له. ** قال الإمام النووي رحمه الله: الإسرار بالنصيحة أولى من الإعلان وقد يتعين إذا جرّ... إلى مفسدة. ** قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: كان السلف إذا أردوا نصيحة أحدٍ, وعظوه سراً, حتى قال بعضهم: من وعظ أخاه فيما بينه وبينه, فهي نصيحة, ومن وعظه على رؤوس الناس, فإنما وبَّخه. نصيحة الإنسان صاحبه: ** قال الإمام أبي عبدالرحمن السلمي رحمه الله: الصحبة... ص115 - كتاب فصول في أصول التفسير - أمثلة لتوجيه أقوال السلف - المكتبة الشاملة. من آدابها: سلامة الصدر للإخوان والأصحاب والنصيحة لهم. ** قال الإمام النووي رحمه الله: فيه نصيحة الإنسان صاحبه, وتقديمه في ذلك ما هو أنفع في الآخرة واستحباب إرشاد الإنسان إلى مصلحته, وإن كرهها, وتكرار ذلك عليه. النصيحة للمسلمين: ** قال الإمام ابن حبان رحمه الله: الواجب على العاقل لزوم النصيحة للمسلمين كافة، وترك الخيانة لهم بالإضمار والقول والفعل معًا، ** قال الإمام النووي رحمه الله: في الحديث بذل النصيحة للمسلمين في دينهم ودنياهم.
تفسير بداية الربع الثاني:" إن الله لا يستحي أن يضرب" / 56- تفسير قوله تعالى (إن الله لا يستحيي أن يضرب.. ) 05. تفسير بداية الربع الثاني:" إن الله لا يستحي أن يضرب" يوليو 22, 2017 /wp-content/uploads/sounds/درس%20التفسير/002%20-%20البقرة/056_22-07-2017_%20تفسير%20قوله%20تعالى%20(إن%20الله%20لا%20يستحيي%20أن%20يضرب.. ).
وذلك أن الله جل ذكره أخبر عباده أنه لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ، عقيب أمثال قد تقدمت في هذه السورة ، ضربها للمنافقين ، دون الأمثال التي ضربها في سائر السور غيرها. فلأن يكون هذا القول - أعني قوله: " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما " - جوابا لنكير الكفار والمنافقين ما ضرب لهم من الأمثال في هذه السورة ، أحق وأولى من أن يكون ذلك جوابا لنكيرهم ما ضرب لهم من الأمثال في غيرها من السور. فإن قال قائل: إنما أوجب أن يكون ذلك جوابا لنكيرهم ما ضرب من الأمثال في سائر السور ، لأن الأمثال التي ضربها الله لهم ولآلهتهم في سائر السور أمثال موافقة المعنى لما أخبر عنه: أنه لا يستحيي أن يضربه مثلا إذ كان بعضها تمثيلا لآلهتهم بالعنكبوت ، وبعضها تشبيها لها في الضعف والمهانة بالذباب. وليس ذكر شيء من ذلك بموجود في هذه السورة ، فيجوز أن يقال: إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا. الدرر السنية. [ ص: 401] فإن ذلك بخلاف ما ظن. وذلك أن قول الله جل ثناؤه: " إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها " إنما هو خبر منه جل ذكره أنه لا يستحيي أن يضرب في الحق من الأمثال صغيرها وكبيرها ، ابتلاء بذلك عباده واختبارا منه لهم ، ليميز به أهل الإيمان والتصديق به من أهل الضلال والكفر به ، إضلالا منه به لقوم ، وهداية منه به لآخرين.
ووفق الأوساط الديبلوماسية نفسها، فإن النقاش حول اقتراح القانون الذي انطلق في الأيام الأخيرة وراء الكواليس وبالأمس في الأونيسكو، لن يُحسم إلاّ من خلال تعديل بعض بنود هذا القانون ، في ضوء موجة الرفض القوية التي سُجّلت على أبرز بنوده.
♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (26).
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ سَلْمانُ الفارِسيُّ رَضِي اللهُ عَنه: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال: "إنَّ ربَّكم حَيِيٌّ كَريمٌ يَسْتحيي مِن عَبدِه أن يَرفَعَ إليه يدَيهِ"، أي: بالدُّعاءِ، "فيَرُدَّهما صِفْرًا"، أي: فارِغَتَينِ مِن قَبولِ الإجابةِ، "أو قال خائِبَتَين"، لا تَنالُ ما دعَتْ به.