وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا عطف على آية من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه الآية. وهذا استقصاء في الإعذار لأهل الضلال; زيادة على نفي مؤاخذتهم بأجرام غيرهم ، ولهذا اقتصر على قوله وما كنا معذبين دون أن يقال: ولا مثيبين; لأن المقام مقام إعذار وقطع حجة ، وليس مقام امتنان بالإرشاد. يقول الله عز وجل : (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا) ...... - YouTube. والعذاب هنا عذاب الدنيا بقرينة السياق ، وقرينة عطف وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها الآية ، ودلت على ذلك آيات كثيرة ، قال الله [ ص: 52] تعالى وما أهلكنا من قرية إلا لها منذرون ذكرى وما كنا ظالمين ، وقال فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون على أن معنى ( حتى) يؤذن بأن بعثة الرسول متصلة بالعذاب شأن الغاية ، وهذا اتصال عرفي بحسب ما تقتضيه البعثة من مدة للتبليغ ، والاستمرار على تكذيبهم الرسول ، والإمهال للمكذبين ، ولذلك يظهر أن يكون العذاب هنا عذاب الدنيا ، وكما يقتضيه الانتقال إلى الآية بعدها. على أننا إذا اعتبرنا التوسع في الغاية صح حمل التعذيب على ما يعم عذاب الدنيا والآخرة. ووقوع فعل معذبين في سياق النفي يفيد العموم ، فبعثة الرسل; لتفصيل ما يريده الله من الأمة من الأعمال. ودلت الآية على أن الله لا يؤاخذ الناس إلا بعد أن يرشدهم رحمة منه لهم ، وهي دليل بين على انتفاء مؤاخذة أحد ما لم تبلغه دعوة رسول من الله إلى قومه ، فهي حجة للأشعري ناهضة على الماتريدي والمعتزلة الذين اتفقوا على إيصال العقل إلى معرفة وجود الله ، وهو ما صرح به صدر الشريعة في التوضيح في المقدمات الأربع ، فوجود الله ، وتوحيده عندهم واجبان بالعقل فلا عذر لمن أشرك بالله ، وعطل ، ولا عذر له بعد بعثة رسول.
وهذا قول قوي لوضوح دليله. أما أطفال المسلمين فهم من أهل الجنة بإجماع أهل السنة والجماعة. والله أعلم وأحكم. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة الجزء الخامس.
وإنما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ليتسلى به ويعلم أن الحكم ليس خاصا بأبيه، ولعل هذين بلغتهما الحجة؛ أعني أبا الرجل وأبا النبي صلى الله عليه وسلم، فلهذا قال النبي عليه السلام: « إن أبي وأباك في النار »، قالهما عن علم عليه الصلاة والسلام؛ لأنه لا ينطق عن الهوى، قال الله سبحانه وتعالى: { وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى. مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى. وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى.
ليعلم أن من هلك إنما هلك بإرادته، فهو الذي يسبب الأسباب ويسوقها إلى غاياتها، ليحق القول السابق من الله تعالى:
المفتي ابن باز المصدر التصنيف غير مصنف قال الله تعالى في كتابه الكريم: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [سورة الإسراء من الآية 15] وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر بأن والديه في النار.
اختر رقم الآية مَّنِ ٱهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِى لِنَفْسِهِۦ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌۭ وِزْرَ أُخْرَىٰ ۗ وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًۭا ﴿١٥﴾ سورة الإسراء تفسير السعدي أي: هداية كل أحد وضلاله لنفسه, ولا يحمل أحد ذنب أحد, ولا يدفع عنه مثقال ذرة من الشر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 15. والله تعالى, أعدل العادلين, لا يعذب أحدا, حتى تقوم عليه الحجة بالرسالة, ثم يعاند الحجة. وأما من انقاد للحجة, أو لم تبلغه حجة الله تعالى, فإن الله تعالى لا يعذبه. استدل بهذه الآية, على أن أهل الفترات, وأطفال المشركين, لا يعذبهم الله, حتى يبعث إليهم رسولا, لأنه منزه عن الظلم.
الأحد 17/أبريل/2022 - 07:08 م الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر الشريف قال فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، إن اسم الله "القهار" قد ورد في القرآن بصيغة "القهار" كما ورد أيضا بصيغة "قاهر"، مضيفًا أن العلماء قد بحثوا في المعنى اللغوي لهذا الاسم فوجدوا أنه مأخوذ من القهر والإذلال، أو الخضوع المطلق لأي قوة مخضعة لغيرها، بمعنى أنه ـ تعالى ـ قاهر الجبابرة وقاسم ظهورهم إما بالموت أو بالهزيمة أو بالمرض لأن الحكمة تقتضي هذا، فالعدل الإلهي والمنطق الإنساني يقول لابد من التصدي للذين يعبثون بعباد الله ويتجبرون في الأرض على الضعفاء، وأن تكون هناك قوة قاهرة لهم.
وعندما حاولنا أن نفهم السبب فى هذا التعالى يقول سامح إن زوجته كانت أغنى منه وتمتلك شقتها الخاصة وسيارتها الخاصة. وكان يعتقد أن الزواج منها سيوفر له الراحة فى حياته لأنها لم ترهقه فى البداية بمتطلبات الحياة الزوجية كالعفش والمهر. وكان يعتقد أنها ستتعامل معه كزوج بدون حساسية حيث لن يكون فى هذه الحالة مطالبا بأعباء مادية كبيرة. ولكن بعد شعور قليلة من الزواج بدأت الزوجة تشعر بالملل من تصرفاته، وبدات تتهمه بالكسل، والاعتماد على أموالها، وأدى هذا إلى تغير أسلوب تعاملها معه. وأصبحت تقسو عليه، وبدأت تفقد إحترامها له. وقد انعكس هذا سلبا على نفسيته، وبدأ يشعر بالضيق والحرج أمام عائلته وزملائه، وتدريجيا فقد صبره، وطلقها. أما (حنان. ف 29 عاما) فتحكى تجربتها بالقول: كنت فى الثانية والعشرين من عمرى عندما تزوجت من أحد اصدقاء والدى والذى كان يكبرنى بحوالى 30 عاما. وكانت موافقتى على الزواج من ذلك الرجل عندما تقدم لى قد أثارت معارضة شديدة من أهلى ومن والدى بالذات لأنه كان عنيفا بطبعه. من هو النبي الذي تزوج 1000 امرأة – زيادة. وربما كان عنف والدى وقسوته فى التعامل معى هى السبب الأساسى الذى جعلنى أوافق على الزواج من ذلك الرجل بدون التفكير فى فارق السن وأثره على علاقتى به.
بتصرّف. ↑ سورة الانبياء ، آية:82 ↑ أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة ، صفحة 425. بتصرّف. ↑ سورة الأنبياء ، آية:81 ↑ أحمد غلوش (2002)، دعوة الرسل عليهم السلام (الطبعة 1)، بيروت:مؤسسة الرسالة ، صفحة 422-424. بتصرّف.
[٩] معجزات النبي سليمان عليه السلام سخّر الله لسليمان -عليه السّلام- العديد من المخلوقات ، فكان إذا جلس على العرش قامت له الجنّ والإنس، [٧] وكان يفهم كلام الطّير والنّمل، [١٠] ويحادثهما، قال -تعالى-: ( وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ)، [١١] فقد كان يفهم ما لا يتحدّث من الجمادات، والحيوانات، والنباتات، ثمّ يبيّن لقومه ما فهمه. [١٢] سخّر الله له الجنّ، قال -تعالى-: ( وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلًا دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ)، [١٣] فقد كان يُدير أمورهم، ويُوجّههم لما يريد من الأعمال من أجل إقامة المملكة، فأقاموا الصُّروح، والمحاريب، والتّماثيل، وأماكن العبادة، وأحواض الماء، وغيرها. [١٤] قال -تعالى-: ( وَلِسُلَيمانَ الرّيحَ عاصِفَةً تَجري بِأَمرِهِ إِلَى الأَرضِ الَّتي بارَكنا فيها وَكُنّا بِكُلِّ شَيءٍ عالِمينَ)، [١٥] فقد سخّر الله له الرّيح، يُسيّرها بأمره، تجري في الأرض التي بارك الله بها، وكانت تسيّر السّحاب حيث يأمرها، فتمطر في المكان الذي يريده، وقد ساعد هذه الأمر سليمان -عليه السّلام- في تسخير الرّيح ضد العدوّ حال عدوانه على قومه، وتوجيهها نحوه.