يقول السائل: أحد الشباب في القرية يعترض على قول: (صدق الله العظيم) بعد الانتهاء من تلاوة القرآن الكريم ، مدعيًّا أنها بدعة، وإنه إحداث أمر في الدين ليس منه، فهل هذا الكلام صحيح؟ اقرأ أيضا| الإفتاء توضح كيفية معرفة مواضع سجود التلاوة في القرآن الكريم وأجابت الدار بأن قول: (صدق الله العظيم) بعد قراءة القرآن جائزٌ شرعًا ولا شيء فيه، وهو من مطلق الذكر الذي أمرنا الله تعالى به في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾ [الأحزاب: 41]، ومن خصوص الذكر في خطاب الله تعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: ﴿قُلْ صَدَقَ اللهُ﴾[آل عمران: 95]. وتابعت الدار بأن قول: (صدق الله العظيم) مطلق ذكر لله تعالى؛ وقد أُمِرنا بذكر الله تعالى بالأمر العام في قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا﴾[الأحزاب: 41]، وبالأمر الخاص في خطاب الله تعالى رسوله الكريم صلى الله عليه وآله وسلم بقوله: ﴿قُلْ صَدَقَ اللهُ﴾ [آل عمران: 95]. واوضحت الدار بأن الربط بين قراءة القرآن الكريم وبين هذا الذكر في نهايته لا مانع منه شرعًا؛ إذ هو عبادة أضيفت إلى أخرى.
صدق الله العظيم 🤲💚 - YouTube
وهاهو ابن عباس يقول هذا العبارة عقب ذكر بعض الآيات ففي تفسير القرطبي 16/ 188: ( وقال ابن عباس: إذا عسر على المرأة ولدها تكتب هاتين الآيتين والكلمتين في صحيفة ثم تغسل وتسقى منها، وهي: بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله العظيم الحليم الكريم، سبحان الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش العظيم ( كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها) ( كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون) صدق الله العظيم) اهـ. وها هو الحافظ ابن كثير يصنع ذلك في موضع مشهور من تاريخه, فعَقِب ذكره بعض الآيات يقول هذه العبارة.
قلت فإن فعل هل يقطع ذلك صلاته ؟ قال لا صلاته تامة ولكن أفضل ذلك أن ينصت) اهـ وفي حاشية الرملي على أسنى المطالب 1/179: ( وسئل ابن العراقي عن مصل قال بعد قراءة إمامه صدق الله العظيم هل يجوز له ذلك ولا تبطل صلاته ؟ فأجاب: بأن ذلك جائز ولا تبطل به الصلاة لأنه ذكر ليس فيه خطاب آدمي) اهـ. وفي حاشية الجمل على شرح المنهج 1/431 وحاشية الشبراملسي على النهاية 2/44: ( فرع) لو قال: صدق الله العظيم عند قراءة شيء من القرآن قال م ر ينبغي أن لا يضر وكذا لو قال آمنت بالله عند قراءة ما يناسبه ا هـ سم على المنهج) اهـ وانظر أيضا حاشية قليوبي 1/116 ومن ذلك نعلم تعجل من حكم من المعاصرين على ذلك بأنه من البدع المذمومة قال تعالى (خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ) وقال سبحانه ( وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا) اهـ صدق الله العظيم كتبه: عضو (المجلس العلمي بالمنارة) الشيخ عبد الفتاح بن صالح قديش اليافعي
رقم الفتوى: 48 الأحد 24 جمادى الآخرة 1434 - 5 مايو 2013 7493 نص الاستشارة أو الفتوى: يذهب بعض الناس إلى الإنكار على من يختم قراءته للقرآن بقول صدق الله العظيم فهل يصح الإنكار عن من يقول ذلك؟ وهل يعد هذا القول بدعة في الدين يحذر منها وينهى عنها؟ أجيبونا رحمكم الله. نص الجواب: قول صدق الله العظيم هل هو بدعة مضى عمل المسلمين قديما وحديثا على قول ( صدق الله العظيم) بعد الانتهاء من تلاوة القرآن ولم ينكر ذلك أحد على مر العصور بل عد أهل العلم ذلك من آداب التلاوة: ففي تفسير القرطبي 1 / 27: أن الحكيم الترمذي ذكر ذلك بعض آداب التلاوة فقال: ( ومن حُرْمَته إذا انتهت قراءته أن يُصَدِّقَ رَبَّهُ، ويشهد بالبلاغ لرسوله صلى الله عليه وسلم مثل أن يقول: صدق الله العظيم وبلَّغ رسوله الكريم ويشهد على ذلك أنه حق، فيقول: صدقتَ ربنا وَبَلَّغَتْ رُسُلُك ونحن على ذلك من الشاهدين اللهم اجعلنا من شهداء الحق القائمين بالقِسْطِ، ثم يدعو بدعوات) اهـ. وقال الإمام الغزالي في الإحياء وهو يعدد آداب تلاوة القرآن 1/278: (الثامن: أن يقول في مبتدأ قراءته أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون وليقرأ قل أعوذ برب الناس وسورة الحمد لله وليقل عند فراغه من القراءة صدق الله تعالى وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انفعنا به وبارك لنا فيه الحمد لله رب العالمين وأستغفر الله الحي القيوم) اهـ.
و المضحك المبكي يظن أتباع الامام و أتباع مولانا في أنهم سيكونوا بديلا للكيزان فيما يتعلق بتحقيق فكرة الدولة الارادة الالهية و هيهات و نسوا جميعا كيزان و أنصار و ختمية و شيوعيين بأنه مخطئ من يظن بانه قادر على إرجاع عقارب الساعة الى الوراء فنحن الان في القرن الواحد و عشرين حيث أصبحت معالم الدولة الحقوق تلوح في آفاق الشعوب رغم انف كل مهادن للطائفية المتمثلة في الامام ومولانا و بالمناسبة ما محاولة عودة الكيزان كبعاتي من جديد إلا لأنهم موقنون بان أحزاب الطائفية في نسخة الامام و مولانا تريد ان تكون بديلا لهم في تحقيق فكرة الدولة الارادة الالهية و هيهات. و لذلك يريدون ان يعودوا من جديد لحلبة المولد و هنا يكمن سر غباء البرهان و قد أطلق أتباع الكيزان من السجون لأن العقل السوداني و نخبه الكاسدة يظن بأن فكرة الدولة الارادة الالهية لا فكاك منها و هذا هو جهل النخب السودانية في الصراع سيظل كما فكرة العود الأبدي باردة و حزينة تجسدها نخب أتباع الامام و مولانا و المرشد و النسخة المتخشبة من الشيوعية السودانية. و هنا أقول للنخب السودانية التي تلعب دور البعاتي بأن أمامكم حراك الشعوب الحية أنظروا كيف إختفى يسار فرنسا و يمنها بفوز ماكرون و كيف تجاوز الشعب الفرنسي اليمن و اليسار الفرنسي؟ متى تفهم النخب السودانية بأن المرشد و الامام و الاستاذ و مولانا قد حانت لحظة خروجهم من التاريخ كما قد خرج يسار و يمين فرنسا من التاريخ بفعل قاد لانتصار ماكرون في دورتين و عليهم بان يفهموا بأن أحزاب الطائفية و الحركة الاسلامية السودانية ليست كما فكرة العود الأبدي فعلى النخب الخانعة و القابعة تحت سطوة سلطة الأب و ميراث التسلط أن تكف عن استنكارها هجوم الآخرين على أحزاب وحل الفكر الديني.
حمل عضو مجلس النواب فيصل النائلي، السبت، الكاظمي مسؤولية تردي الأوضاع الأمنية في البلاد، مؤكداً أن وظيفته فرض الأمن والقانون وليس البحث عن المناصب السياسة. وقال النائلي في تصريح ل/المعلومة/، إن "الحكومة الحالية تسعى في المكاسب السياسية أكثر من فرض القانون وتحسين الوضع الأمني في البلد "،محملاً "حكومة الكاظمي مسؤولية جميع الاعتداءات الخارجية والداخلية على العراق". وأضاف أن "مسؤولية الحكومة واحدة وبجميع حالاتها سواء كانت تصريف أعمال او حكومة جديدة هي فرض القانون وضبط الأمن وليس التدخلات السياسية وملاحقة المناصب". ولفت إلى "ضرورة تحسين الوضع الأمني المتردي في جميع مناطق العراق سيما المناطق المحررة "،مبيناً أن "العمليات الارهابية باتت تنتشر بشكل سريع في جميع المحافظات". وأكد الخبير الامني امير عبد المنعم، في وقت سابق، ان المناطق الصحراوية الممتدة من الانبار وصولا الى نينوى وكذلك المحافظات الجنوبية لايمكن السيطرة عليها بالكامل، لافتا الى ان اكثر المناطق خطورة هي المحاذية للحدود السورية. نظرات ريما واهتمامها بجورج في المستشفى تموووت عليه.. وهو قمة التجاهل - فيديو Dailymotion. اشترك في قناة وكالة انباء براثا على التلجرام
صخرة الناقة بجبل القهر وأضاف: ان "د. تجوية" زعم أن أثر الناقة ليس سوى آثار لعرائس خشبية، أتدرون ما العرائس الخشبية؟، إنها تلك الصلبان الخشبية التي تقام حول المزارع، وتلبس ثياباً حتى يخيل لمن يراها أنها إنسان، وتستعمل لحماية الزرع من الطير، وتحتاج الواحدة منها للتثبيت لحفرة لا يقل عمقها عن ثلاثين سنتيمتراً، فهل عمق هذا الأثر يبلغ أربع سنتيمترات، ناهيك عن ثلاثين سنتيمتراً؟، كيف تثبت خشبة في هذا العمق؟!.
لم يحتج نعيم عون للكثير من المجهود في إعلان ترشحه للانتخابات النيابية في دائرة بعبدا، لكي يجمع من حوله شمل الرفاق القدامى. هي الوجوه نفسها التي تلتقي منذ سنوات، تسلل الشيب إلى بعض رؤوس أصحابها وأثقلت الهموم هممهم، لكنّ تاريخاً من النضال المشترك في الجامعات والنقابات والساحات، يختصر المسافات.
كل الأخبار: 9 بالصور/ أجواء سامراء في ذكرى استشهاد الإمام الهادي عليه السلام ٢٠٢٢-٠٢-٠٥ ٢٢:٥٩ وسط استنفار أمني وخدمي.. ملايين الزائرين يحيون ذكرى استشهاد الإمام الهادي (ع) في سامراء وكالة الحوزة - أحيا ملايين الزائرين العراقيين في مدينة سامراء المقدسة ذكـرى استشهاد الإمـام علي الـهـادي (ع) وسط اجراءات أمنية وخدمية وصحية كبيرة وفي ظل أجواء إيمانية مباركة. ٢٠٢٢-٠٢-٠٥ ١٦:١٠ 3 رجب ذكرى استشهاد الإمام علي بن محمد الهادي (عليه السلام) وكالة الحوزة - فُجِع أهلُ بيت النبوّة(صلوات الله عليهم) ومحبّوهم وموالوهم، في مثل هذا اليوم الثالث من شهر رجب عام (254هـ) للهجرة، برحيل الإمام علي الهادي(عليه السلام) عاشر الأئمّة الأطهار والحُجج المحمّدية من أهل البيت المعصومين، الذين نصّ الرسول(صلّى الله عليه وآله) على خلافتهم من بعده. ٢٠٢٢-٠٢-٠٥ ١١:٤٩ الثالث من رجب الأصب؛ شـهادة الإمـام عـلي الهـادي عليه السلام وكالة الحوزة - يوافق الثالث من رجب ذكرى استشهاد الإمام علي الهادي عليه السلام، وبهذه المناسبة الأليمه نسلط الضوء على لمحات من حياته وسيرته المباركة. ولادة الامام علي. ٢٠٢٢-٠٢-٠٤ ٢٣:٤٧ السلام على وصي الأوصياء؛ من حكم الإمام علي بن محمد الهادي (ع) وأقواله وكالة الحوزة - يوافق منتصف شهر ذي الحجة الحرام ولادة الإمام أبي الحسن الثالث علي بن محمد بن علي الهادي (ع)، وبهذه المناسبة المباركة نسلط الضوء على بعض الروايات التي وردت عنه صلوات الله عليه.
* ثمرة جهود المجتمعات الإنسانيّة يتقدّم المجتمع البشريّ كلّ يوم خطوةً إلى الأمام في مسار تكامله، إلّا أنّ هذا التقدّم إمّا أن ينصبّ على جانب ماديّ من قبيل التقدّم الصناعيّ، وإمّا أن يقتصر على جانبٍ واحدٍ من ضمن مختلف جوانب تكامل الإنسان المعنوي. مدن الإسلام: بيروت الأولياء – سمير عطا الله – الشرق الأوسط – Beirut Observer. ويلاحظ، أنّ شجرة المجتمع تثمر حين يجتمع فيها الرأي الصائب على مستوى الفكر، والالتزام بمباني الحقّ والعدالة على مستوى العمل. ولا يتحقّق هذا النحو من الكمال الذي يؤمّن حقيقة الحياة الإنسانيّة إلّا في ظلّ شمس الوحي والنبوّة وشعاع نور الولاية والإمامة. وكما أنّ الأرض تشعّ بنور الشمس، وتنجو من الظلمات فتكون حياتها رهينةً بهذا الفيض، فإنّ أرض القلوب البشريّة بأمسّ الحاجة إلى النور الإلهيّ الذي يرفع عنها ظلمات الجهل، فتعمّها أنوار الهداية، ويزول عنها الظلم والجور، وتمتلئ عدلاً وإحساناً، ويضمحلّ عنها الباطل بإشراق شمس الفكر الساطع من شمس الهداية الإلهيّة.
، ولا يمكن أن يقال إن هذه الأمة (ثمود) تأثرت بالفراعنة، فهي سابقة لأبينا إبراهيم بآلاف السنين، وأبونا إبراهيم عاصرالفراعنة زمن الهكسوس، كذلك العماليق وحضارات ما بين النهرين إلا سلالات من نجوا مع نبي الله صالح من ثمود، وملأوا الأرض بعد ذلك ،لذا أرجح أن كثيراً من العادات الفرعونية والكلدانية وغيرها، أصلها ثمودي ولدت في جبل القهر، وانتقلت إلى تلك الأوطان بعد خروج مؤمني ثمود من جبل القهر، وهذا هو الكشف الأول، أقصد الفتحات التي في الكفان والأقنعة، مقابلة لعيني المتوفى، ولا أدري لِمَ لَمْ نتنبه لها سابقاً.