04-07-2019, 11:57 PM المشاركه # 25 تاريخ التسجيل: Dec 2005 المشاركات: 6, 116 ولا زلت اقول أحذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة يقول لي صديق احذر واحذر من حروف الشوك فرجوته ان يبين ما هي فقال شراكة وكالة كفالة ومن تجاربي اتضح صحة تلك الحروف احذروها ؟ 05-07-2019, 12:14 AM المشاركه # 26 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Mar 2013 المشاركات: 368 عندما يتعلق الأمر بالمال ، ليس هناك صديق دائم ولا عدو دائم بل مصالح دائمة. 26-07-2019, 11:56 PM المشاركه # 27 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طواري حيرني هذا المثل ومرات كثيرة اتمعن به واقول ياترى هل هذا المثل صحيح ؟ سمعت عن الكثير من المشاكل والخلافات بين الاصدقاء ولكن في غالبها خلافات بسيطة عادة تنتهي بالصلح والعودة الى مسارهم الطبيعي في العلاقة. لكن لم يخطر على بالي ان يحدث لي مثل هذه الخلافات بيني وبين صديق!
من أقوال الامام علي في الصداقة: إحذر عدوك مرة ومن صديقك ألف مرة، لعله أدرى بالمضرة. إصحب من لا تراه إلا وكأنه لا غنى به عنك, وإن أسأت إليه أحسن إليك وكأنه المسئ. إخوان هذا الزمان جواسيس العيوب. إختر من كل شي جديده, ومن الإخوان اقدمهم. إذا صادقت إنساناً وجب عليك ان تكون صديق صديقه, وليس يجب عليك ان تكون عدو عدوه, لأن هذا إنما يجب على خادمه وليس يجب على مماثل له. إذا غشك صديقك فأجعله مع عدوك. أُخوان الصدق زينة في السراء, وعدة في الضراء. الأصدقاء نفس واحدة في جسوم متفرقة. أحذر عدوك مرة و أحذر صديقك ألف مرة. إذا شككت في مودة إنسان فأسال قلبك عنه. اتقوا من تبغضه قلوبكم. إذا كثرت ذنوب الصديق قل السرور به. إذا وثقت بمودة أخيك فلا تبال متى لقيته ولقيك. أبذل لصديقك كل المودة ولا تبذل له كل الطمأنينة, وأعطه من نفسك كل المواساة, ولا تفض إليه بكل أسرارك. أبذل لصديقك مالك, ولمعرفتك رفدك ومحضرك, وللعامة بشرك وتحننك, ولعدوك عدلك وإنصافك, وأضنن بدينك وعرضك عن كل احد. الناس سفراً من كان في طلب صديق يرضاه. أجتنب مصاحبة الكذاب, فأن أُضطررت إليه فلا تصدقه, ولا تعلمه أنك تكذبه, فأنه ينتقل عن ودك, ولا ينتقل عن طبعه. إذا أردت أن تصادق رجلاً فأنظر من عدوه.
:مـَنْتَدَيَاتْ مُــوْن لاَيْت::. منتدى القصص والروايات hoda عضو فعال المساهمات: 40 تاريخ التسجيل: 17/01/2010 بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحذر عدوك مرة و أحذر صديقك ألف مرة أحذر عدوك مرة و أحذر صديقك ألف مرة أحذر عدوك مرة و أحذر صديقك ألف مرة أحذر عدوك مرة و أحذر صديقك ألف مرة أحذر عدوك مرة و أحذر صديقك ألف مرة Admin عضو نشيط المساهمات: 136 تاريخ التسجيل: 13/01/2010 العمر: 24 الموقع: غزة-فلسطين-اسفل برج الشفاء مساهمة رقم 2 رد Admin الأحد يناير 31, 2010 1:15 am ممتاز جدا على موضوعك الرائع و مزيدا من التقدم احصائيات أعضاؤنا قدموا 320 مساهمة في هذا المنتدى في 136 موضوع هذا المنتدى يتوفر على 10 عُضو. آخر عُضو مُسجل هو alaa_sh فمرحباً به. احذر من عدوك مرة ومن صديقك الف مرة منتديات تو زوو. المتواجدون الآن ؟ ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر لا أحد [ مُعاينة اللائحة بأكملها] أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 16 بتاريخ السبت يونيو 15, 2013 3:24 am المواضيع الأخيرة
live #samia# احذر عدوك مرة وصديقك الف مرة - YouTube
مستثمرون صغار وكبار، يضعون مدخراتهم في اكتتابات شركات التقنية التي كانت وافدًا جديدًا على عالم المال والأعمال، يضخم الإعلام هذه الظاهرة، يزين للناس طرق الكسب السهل للأموال، وحلم الغنى، فتتشكل فقاعة "الدوت كوم" وتكبر. إنها حكاية كبيرة، تخللت فصولها آلاف من الحكايات الصغيرة، لحظة فارقة في عالم الاستثمار، ودرس مهم للمتداولين. استمعوا إلى الحلقة الآن، شاركوها مع الأصدقاء، وتعرفوا كيف كبرت فقاعة الإنترنت وكبرت حتى انفجرت، من بودكاست لحظة استمعوا الآن
ويبحث مشروع التأمين على العمالة بالخارج توفير الرعاية الصحية والتأمينية لهذه العمالة مع السعي إلى الاستمرار الصلة بين المهاجرين في الخارج والوطن الأم وذلك بالعمل على إعداد قاعدة بيانات من خلال تنفيذ مشروع نظم معلومات الهجرة المتكامل، مع التوعية بمخاطرة الهجرة الغير الشرعية. وتحدث المؤلف عن مكانة العمل في الفكر المعاصر وهو المجهود الإرادي الواعي الذي يستهدف منه الإنسان إنتاج السلع والخدمات لإشباع حاجاته، ومن ثم فإن اي مجهود لغير هذا الهدف لا يعتبر عملا. وإذا كان مبدأ حرية اختيار نوع العمل مسلما به في ظل الشروط والأوضاع التي تنظمها بعض القوانين في العصر الحديث، فإن هذه الحرية لم تكن متوفرة من قبل أو غير كاملة في العصور القديمة والوسطى وذلك مع سيادة أنظمة العبيد ورقيق الأرض والطوائف. والعمل هو العنصر الفعال في طرق الكسب المباحة وهو الدعامة الأساسية للإنتاج وعلى قدر العمل واتساع دائرة نشاط العامل يكون النفع والجزاء والأصل ان يشبع الإنسان حاجاته المعيشية من ثمار عمله ونتاج سعيه إذا كان قادرا على ذلك، وإلا فإن حمايته ضد العوز تكون من مسؤوليات الدولة وقد فرض الله على الإنسان إن يسعى ويحصل على ما يشبع به حاجاته وفي هذا يقول الله تعالى (هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور).
" صور من الكسب الحرام " وطرق الكسب غير المشروع متعددة ومتنوعة ومتجددة، كصور الكسب المشروع تماماً؛ فكل ما هو محرم لذاته أو كغيره، تحرم زراعته وصناعته والتجارة فيه، والتكسب عن طريقه وما كان من ذلك عن طريق الوظيفة أو الإخلال بواجباتها؛ وكذلك كل ما فيه أكل مال الغير بالباطل. وكل ما كان ضداً لأنواع الكسب المشروع التي ذكرناها فهو كسب محرم غير مشروع. أولًا: صور عامة: والحرام بين وظاهر في عينه ووصفه، وقيام الدليل على تحريمه، لا يخفى على أحد، فقد كان من آخر ما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم أمته في خطبة الوداع: النهي عن انتهاك حرمة الدماء والأموال والأعراض. ومن الحرام في مجال التعاطي والاكتساب ما يأتي: في الطعام: أكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما ذبح على غير اسم الله... إلخ وبيع ذلك، والتعامل فيه، والتكسب عن طريقه، فالله تعالى إذا حرم شيئًا حرم ثمنه أي حرم بيعه وشراءه وتجارته وكسبه، وما إلى ذلك. وفي الشراب: الخمر، والحشيش وسائر المسكرات.. إلخ بتناول شيء من ذلك أو المتاجرة فيه أو العمل والكسب عن طريقه أو الإعانة عليها والمساهمة فيها بطريقة من الطرق، فقد لعن عاصر الخمر وساقيها وشاربها، وكل ما شابه ذلك فهو محرم.
ينتقل الباحث بعد ذلك إلى مكانة العمل في الفصل الثالث: حيث أن العمل في الفكر المعاصر هو المجهود الارادي الواعي الذي يستهدف منه الانسان انتاج السلع والخدمات لإشباع حاجاته، والعمل هو العنصر الفعال في طرق الكسب المباحة، وكذلك فإن العمل مطلوب، خصوصاً وأن فائدته لا تعود على العامل وحده، بل على المجتمع بأسره، وهنا يبرز العامل الاجتماعي للعمل. ومن ذلك تبين أن الأصل في علاقات العمل الحرية، وأن للدولة الحق في الاشراف والمراقبة المستمرة، وأن على الدولة إقرار العدل في علاقات العمل. ينتقل الباحث بعد ذلك في الفصل الرابع من بحثه، إلى استعراض المشكلة الكبرى (أطفال بلا مأوى) وتتلخص تلك المشكلة في وجود ظاهرة تعتبر من أخطر المشكلات في مجال البطالة، ألا وهي ظاهرة أطفال الشوارع، وهي من أخطر الظواهر الاجتماعية التي تعاني منها بعض البلاد ومنها مصر، وتعود تلك الظاهرة إلى أسباب عديدة منها. الفقر والظروف والأوضاع الأسرية، والقسوة والعنف، والتسرب من التعليم وتفاقم حدة مشكلة الاسكان. ولهؤلاء الأطفال سمات تسييء إلى المجتمع منها الشغب والعنف والميول العدوانية، وليس لديهم مبدأ الصواب والخطأ مما يدعو إلى تضافر الجهود بين المنظمات الأهلية، ومؤسسات رعاية الأطفال لتحسين أوضاعهم، والاستفادة منهم من خلال استراتيجية وقائية وعلاجية متكاملة.
فهذا الإنسان كما وصفه ابن خلدون: مفتقر بالطّبع إلى ما يقوته ويمونه في حالاته وأطواره من لدن نشوءه إلى أشدّه إلى كبره)وَالله الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَراءُ) [محمد: 38]. والله سبحانه خلق جميع ما في العالم للإنسان وامتنّ به عليه في غير ما آية من كتابه فقال: (وَسَخَّرَ لَكُمْ ما في السَّماواتِ وَما في الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ) [الجاثية: 13].
13_ يجوز للشبان العمل في عرض الازياء الرجالية للرجال وللنساء ما دامت أجسادهم مستورة. ويباح للفتيات أن يعرضن الأزياء على النساء فقط. 14_ يحرم عمل السحر وأخذ الأجرة عليه، كما يحرم العمل بالتنجيم وضرب المندل بالاخبار عن الأمور الغيبية، وقراءة الكف وخطوط الفنجان، فلا يعلم الغيب إلاّ الله، كما أن الاشكال على هذه الامور يُقعد الانسان عن العمل والانتاج، وانتظار ما تأتي به الصدف، في حين أن الاسلام يشجّع على السعي لبلوغ الآمال والتطلّعات. 15_ لا مانع من عمل التعويذة أو الرقية أو التميمة لاحتوائها على التوسّل والدعاء بدفع الشرّ والعين والمخاطر المحتملة، فلقد جاء في السيرة أن النبي (ص) كان يعوّذ الحسنين (عليهما السلام) بالمعوذتين (أي بسورة الفلق وسورة الناس). 16_ يجوز اللعب بكل آلة بهدف التسلية والترفيه بغير مراهنة أو عوض مالي نقدي أو غير نقدي. أمّا اللعب بها مع المراهنة فهو محرّم، ويجب ترك الاستغراق فيها إذا أدّت الى ترك الواجبات وإرباك العلاقات والانصراف عن الفضائل، فللعب وقت، وللدراسة وقت، وللزيارات وقت، وللعبادة وقت.