حجية السنة حجية السنة معناها: أن السنة مصدر أصيل من مصادر التشريع الإسلامي، بحيث يصح الاعتماد عليها والاستناد إليها في استنباط الأحكام وثبوت التكليف بها، والسنة بهذا المعنى حجة واجبة الاتباع، وقد دل على ذلك: 1- القرآن الكريم. 2- السنة المطهرة. 3- إجماع الأمة. حجية السنة النبوية - خطب مختارة - ملتقى الخطباء. 4- العقل والنظر. أولاً: دليل حجيتها من القرآن الكريم: لقد تعدت الآيات القرآنية الكريمة التي تدل على أن السنة حجة قطعية، وجاءت بنسق متنوع، وأسلوب مختلف، لتأكد هذا المعنى تأكيدا يقطع كل احتمال، وتثبت أن الله يعنيها ويقصدها بعينها، وتبين أن اتباعها اتباع للقرآن. وهذه الآيات على أنواع، وقد تشتمل الآية الواحدة على أكثر من نوع، وسأكتفي هنا بذكر خمسة أنواع. النوع الأول: ما يدل على وجوب الإيمان به - صلى الله عليه وسلم -: 1- قال تعالى: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ) [ سورة آل عمران / 179]. 2- وقال تعالى: (وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَئِكَ هُمْ الصِّدِّيقُونَ وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ) [ سورة الحديد / 19].
ومنها: ما رواه الحاكم بإسناد حسن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (( تركت فيكم شيئين لن تضلوا بعدهما كتاب الله وسنتى ولن يتفرقا حتى يرِدَا على الحوض)). ووجه الحديث أنه جعل القرآن والسنة قرينين لا يفترقان، وجعل التمسك بهما عصمة من الضلال، وإذا كانت السنة عاصمة من الضلال تعين الاستدلال والاحتجاج بها. ومن ذلك: ما رواه البخاري عن أبي هريرة صلى الله عليه وسلم: (( كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى)) ووجه الدلالة في الحديث على حجية السنة: أن دخول الجنة الذي هو مقصد المقاصد، مرتبط بطاعة الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وطاعته بالتزام سنته، وكأن من لا يرى حجية سنته قد أبى على نفسه دخول الجنة، إذ كيف سيطيع الرسول وهو لا يرى حجة في أقواله وأفعاله. حجية السنة النبوية. القسم الثاني: من الأحاديث ما يدل على حجية السنة دلالة ضمنية، كما في مسند الإمام أحمدعن أبي هريرة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (( إن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين، ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة))، ولما سئل -صلى الله عليه وسلم- عن هذه الفرقة الناجية قال: (( ما أنا عليه وأصحابي)).
14. تحدث عن حجية السنة النبوية - حلول مناهجي. وفي سورة النساء (الآية: 65)، قال تعالى: ﴿ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا ﴾ [النساء: 65]. أما من السنَّة مما يدلُّ على الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم فنُسجِّل حديثًا واحدًا، وهو في صحيح ابن ماجه في باب الإيمان، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من ولده، ووالده، والناس أجمعين)). إن المقصود من تسجيل هذه الأربع عشرة آية، من مختلف سور القرآن الكريم، بالإضافة إلى الحديث الذي أثبتناه عقب الآيات، كان المراد من ذلك كله، التدليل على ثبوت حُجيَّة السنة النبوية، أما وقد أصبح - وأضحى وأمسى - ذلك بينًا وثابتًا ومُسلَّمًا بناءً على هذه المقدمة النقلية الطويلة، فلنسجِّل مجمل وجه الدلالة من هذه الآيات والأحاديث، فأقول وبالله التوفيق والسداد: إن الله - عز وجل - أردفَ الإيمان برسوله صلى الله عليه وسلم بعد الإيمان به - عز وجل - في كل الآيات، فوجب على كل مسلم ومسلمة - بمقتضى هذا الإيمان الذي هو التصديق - أن يصدِّق الله ورسوله في ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم في سُنَّته.
وقال الإمام البيهقي: "لولا ثبوتُ الحجة بالسنة لَمَا قال -صلى الله عليه وسلم- في خطبته بعد تعليم مَن شهده أمر دينهم: (( ألا فليبلغ الشاهد منكم الغائب، فرب مبلغ أوعى من سامع)). رواه البخاري عن أبي بكرة. وفي صحيح مسلم عن حذيفة رضي الله عنه عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: « يكون بعدى أئمة لا يهتدون بهداى ولا يستنون بسنتى وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين فى جثمان إنس » قال الشوكاني: قوله ((في جثمان إنس)) بضم الجيم، وسكون المثلث أي: لهم قلوب كقلوب الشياطين، وأجسام كأجسام الإنس. ووجه الاستدلال من الحديث: في قوله (( ولا يتنون بسنتي)) فقد لحقهم الذم الشديد بسبب إعراضهم عن الاستنان بسنة النبي -صلى الله عليه وسلم- مما يدل على أنها حجة يلزم الأخذ بها. الفرقة التي أنكرت حجية السنة النبوية. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: « ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم فإنما أهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم ». فالأوامر والنواهي الواردة في السنة حجة على من بلغته، غير أن المناهي مأمور باجتنابها كلها، والأوامر تسقط بالعجز، فإن عجز عن امتثال بعض الأمر أتى منه بالمقدور عليه، وهذا دليل على لزوم امتثال سنة النبي صلى الله عليه وسلم.
3- وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ قَبْلُ) [سورة النساء/ 136]. 4- وقال تعالى: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ) [ سورة الأعراف /158]. 5- وقال تعالى: (فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ) [سورة التغابن / 8]. الأنبياء والرسل هم سفراء الله إلى خلقه يبلغونهم منهجه ويدلونهم على هديه، ومن ثم وجب الإيمان بهم حتى لا تتعطل الحكمة من إرسالهم، ولا تذهب الفائدة من التبليغ عنه سبحانه. والأمر بالإيمان بهم مع الأمر بالإيمان به - عز وجل -، لا يفهم معناه إلا إذا كان مع الإيمان التصديق بما جاءوا به، والإذعان لما يبلغونه عن الله، والانقياد والطاعة لهديهم وإرشادهم، فلن يحصل الإيمان مع المخالفة أبدًا، ولن يتحقق التصديق مع عدم الانقياد والطاعة والإذعان لما يبلغونه عن ربهم. ورسولنا - صلى الله عليه وسلم- يجب الإيمان به للأمر بالإيمان بجميع الرسل، وطاعته كذلك واجبة كطاعة الرسل المفهومة من الأمر بالإيمان بهم.
ديكورات مجالس للنساء تتميز هذه المجالس بالرقة والبساطة والجمال والنعمة، حتى تتأقلم من رقة النساء ومجالسهم، فهي تختار تصميمات ورسومات مزخرفة وبسيطة، ولكنهم يحبون الرسومات اليدوية وتفضل رسومات الحائط الزخرفة. كما تفضل اللون الأحمر لهذه الرسومات عن باقي الألوان. اللون الأحمر لمجالس الديكورات من أفضل المجالس التي تتوافق مع شخصية المرأة. كما يوجد تصميمات تتوافق مع رسومات وتصميمات الأثاث لكي تعطي صورة جمالية للمكان بشكل عام. ديكورات ستائر مجالس بالرياض. ديكورات مجالس رجال يوجد كثير من تصميمات ورسومات المجالس للرجال على معظم المواقع، كما أن ديكورات المجالس للرجال تختلف اختلاف تام عن مجالس النساء مجالس النساء تتميز بالبساطة والرقة. أما مجالس الرجال تدل على شخصية الرجال فمجالس لا يشترط فيها التناسق كما في مجالس النساء. ديكورات الرجال معظم تصاميمها ورسوماتها على الطريقة اليدوية. تعتمد على اللون الأسمر مع بسيط من اللون الأحمر بالإضافة إلى وجود بعض التحف البسيطة. اللون الأسود يدل في مجالس الرجال على العظمة والشخصية. ديكورات مجالس فخمة في هذه المجالس لابد من الاهتمام بتناسق الرسومات والألوان لأنها ذات قيمة عالية، لابد أن نهتم بتنسيق لون الأثاث مع لون التصميمات والرسمات.
نقدم مجموعة متنوعة من الموديلات والديكورات لستائر مجالس مغربية ، مع توفير مجموعة متنوعة وواسعة من الأشكال والأحجام، بجميع الالوان الجميلة والزاهية والاهادئة والراقية يمكنك الاطلاع على المزيد من التصاميم من خلال: ستائر سيدار ستائر مطابخ ستائر ساكو ستائر مجالس مغربيه قصور ستائر مجالس مغربيه ستائر مجالس مغربيه رائعة ستائر مجالس مغربيه كلاسيك ستارة مجالس مغربيه فاخرة ستارة مجالس مغربيه مبهرة ستارة مجالس مغربيه فريدة من نوعها ستائر مجالس مغربيه جريئة ستائر مجالس مغربيه هادئة ستائر مجالس مغربيه جميلة ستارة مجالس مغربيه مميزة
ستائر مجالس مودرن تشغل جزءًا هامًّا من الديكور الداخلي للمنازل، كما تضفي جاذبيَّةً عليها، إذا اختيرت بالشكل الصحيح. مُهندسة الديكور ريهام فرّان تُطلع قارئات "سيدتي. نت" على النقاط الواجب مراعاتها عند اختيار ستائر مجالس مودرن ، في الآتي: في حال وجود فجوة (نيش) في السقف، تنسدل الستارة من داخل هذه الفجوة وصولًا إلى الأرض قياس الستائر • تُختار الستائر نسبة لحجم النافذة ومساحة الغرفة؛ فقد تمتدّ الستارة على كامل النافذة أو تتجاوزها حجمًا. مثلًا: على الجدار الضخم (4 أمتار)، الذي تشغله نافذة (متر)، تمتدُّ الستارة على مساحة متر ونصف المتر على جانبي النافذة، لتظهر كأنَّها لوحة مُعلَّقة على الجدار. ديكورات ستائر مجالس الملك سعود. • في شأن طول الستارة، يُمكن أن تمتدَّ هذه الأخيرة من السقف إلى الأرض، أو في حال وجود فجوة (نيش) في السقف، تنسدل الستارة من داخل هذه الفجوة، وصولًا إلى الأرض. ويُمكن تصميم صندوق (بوكس) خشب مع كسوته بالقماش، ويعلّق الصندوق على الجدار، وتنسدل منه الستارة. المواد • في حال عدم وجود ديكور جبس بودر في السقف، يحلو تصميم صندوق خشب (بوكس)، ويُلصق هذا الأخير في السقف، بطول 35 سنتيمترًا، ويأتي بلون كلاسيكي في الصالات، أو بهيج في غرف النوم.