معلومات أكثر عن قناة MBC 1 حصلت قناة ام بي سي ١ علي العديد من الجوائز العالمية الفنية، و جذبت أنظار قاعدة كبيرة جداً من المشاهدين من حول العالم، حيث انها تعتبر من أقدم و أعرق القنوات في الوطن العربي، و مع ذلك هي اكثرهم اتصالا و نقلا للثقافات الغربية، ذلك بما يلائم عاداتنا الشرقية و العربية، فهي تقوم بعرض محتويات هامة بناءً علي إرضاء متابعيها بمختلف أذواقهم، عملت القناة منذ بدايتها علي أهداف معينه غير ربحية، مثل الرقي بالوطن العربي و تحقيق إعلام صادق لا يعتمد علي إثارة متابعية، بل يقدم محتواه بمضوعيه و ضمير مهني. تاريخ انطلاق قناة MBC 1 قام رجل الاعمال السعودي وليد ابراهيم بتأسيس قناة MBC1 و أعلن عن بدأ بثها في تاريخ 18 من سبتمبر عام 1991 اي منذ ما يقارب من ثلاثين عام كان هذا التاريخ هو بداية مشروع ناجح لم يتوقف أبدا منذ بدأ بل كان دائماً يتطور، و كانت هذه القناة بداية لشبكة قنوات اخري كبيره سميت بمركز تلفزيون الشرق الاوسط و اختصارها قنوات MBC، بداية هذه القناة كان في دولة السعوديه لكن المقر الرسمي لها في مدينة الإنتاج الإعلامي في دبي عاصمة الامارات. مميزات قناة MBC 1 تميزت قناة MBC 1 عن باقي القنوات الفضائية و شبكات ال MBC المختلفة، حيث انها ليست قناة مخصصة لاعمال درامية او سينمائية او برامج، بل تنوعت في محتواها و اختصت بالعديد من المزايا التي جعلت منها أهم القنوات العربية الفضائية و من هذه المميزات: إن القناة تبث بشكل مجاني، و تستطيع مشاهدتها من خلال القمر الصناعي المفتوح.
قناة mbc masr بث مباشر, قناة mbc مصر بث مباشر, قناة ام بي سي مصر بث مباشر, البث المباشر لقناة mbc masr يوتيوب, البث المباشر لقناة mbc مصر يوتيوب, البث المباشر لقناة ام بي سي مصر يوتيوب حيث تعتبر القناة الاولي في مصر والشرق الاوسط والتي تتبع سلسلة mbc السعودية ولكنها خاصة بالمسلسلات والافلام والبرامج المصرية فقط. تردد القناة: 12015 نايل سات الاستقطاب: V معدل الرمز: 12322 معامل تصحيح الخطأ: 5/6
MBC 1 يعرض الان: غير معروف يعرض لاحقا: صدى الملاعب Thanks! Share it with your friends! You disliked this video. Thanks for the feedback! قناة MBC 1 Live قناة ام بي سي MBC live 1 بث مباشر قناة MBC بث مباشر MBC live بث مباشر ام بي سي اونلاين MBC 1 مشاهده مباشره تقطيع ام بي سي البث المباشر لايف على النت مشاهدة مباشرة MBC قناة ام بي سي MBC1. 1 القناة: قناة ام بي سي MBC 1.
شاهد أيضا: مشاهدة قناة الريان بث مباشر Alrayyan Live اعلانات - Advertisement
إن القناة تعمل باستمرار علي مدار اليوم دون ان تتوقف. القناة تعمل بجودة عالية HD. تقدم القناة اعمال متنوعة هادفة. تعمل القناة بتقنية ممتازة و صوت واضح. تعمل القناة بدون اي تشويش علي الصورة او الصوت. تناسب القناة جميع الفئات العمرية. و غيرها كثير من المميزات التي ادت الي انتشار القناة، و توسع صداها في جميع بلدان العالم، حيث أصبحت نافذة اعلامية عن الوطن العربي. برامج قناة MBC 1 تعرض قناة mbc 1 مجموعة متميزة جدا من البرامج الهادفة باستمرار، منهم برامج تنتجها القناه نفسها، حيث تنال هذه البرامج إعجاب ملايين من المشاهدين من حول العالم، و تحقق نجاح عظيم حيث تتنوع محتواها بين الاجتماعي و الترفيهي و السياسي و الديني و المسابقات، و من هذه البرامج: Arabs got talent. the voice. احسان من المستقبل. كنز. سهرانين معاكم بالبيت. رامز مجنون رسمي. لمة. هلا برمضان. اغلب السقا. اللقاء. بالتي هي أحسن. مالك بالطويلة. يلا بنات. كما تقوم القناة بعرض البث المباشر لصلاة المغرب من الحرم المكي، بالإضافة إلي كثير من البرامج الاخري علي مدار العام. مسلسلات قناة MBC 1 تتميز القناة بعرض أفضل الأعمال الدرامية و المسلسلات علي مدار العام، و يزيد اهتمام القناة بهذه الأعمال في شهر رمضان، حيث تنتقي مجموعة مختلفة الجنسية من المسلسلات المصرية و الخليجية و السعودية و اللبنانية و غيرهم و من هذه المسلسلات: مسلسل البرنس.
كل هذه الصفات تستحق الدراسة والتعليق، ولكنني هنا أركّز على (والذين لا يشهدون الزور)، ولكلمة (شهد) معنيان: الحضور والإخبار، و(الزور) بمعنى الباطل: قولا كان أو فعلا، وغلب على الكذب، فهو من التزوير والخداع، والباطل كله خلاف الحق فلا قرار ولا حقيقة له. وبذلك يكون معنى هذه الصفة أنهم لا يشهدون شهادة الزور، وهي شهادة الكذب، أو لا يشهدون الكذب عموما، فالكذب من الكبائر، وهو وسيلة للخداع وتضييع الحقوق، ومن ثم إلى الكراهية والانتقام وفوضى العلاقات، والكاذب يعلم بأنه يكذب، وهو بذلك يظن نفسه قد نجا ولا يعلم بأن الله يعلم السر وأخفى لا مجرد أنه يسمع ويبصر، وبناء على ذلك، ولاستسهال الإنسان موضوع الكذب قال صلى الله عليه وسلم: "ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يُكتب عند الله كذابا"، وعكس ذلك الصدق. وعلى المعنى الآخر فهم الذين لا يحضرون الباطل، بمعنى أنهم لا يتواجدون في الأماكن أو المجالس التي فيها باطل، خاصة تلك التي يُستَهزأ بها بآيات الله ويُكفر بها، أو التي تُقترف فيها الكبائر، فشخصية المسلم أسمى من أن تنخدع بالباطل، وتشارك هذه المجالس، فهي متميزة متألقة منتمية لحق واستقامة، لا لباطل واعوجاج.
قوله تعالى: والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما. فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى: والذين لا يشهدون الزور أي لا يحضرون الكذب والباطل ولا يشاهدونه. والزور: كل باطل زور وزخرف ، وأعظمه الشرك وتعظيم الأنداد. وبه فسر الضحاك وابن زيد وابن عباس وفي رواية عن ابن عباس أنه أعياد المشركين. عكرمة: لعب كان في الجاهلية يسمى بالزور. مجاهد: الغناء; وقاله محمد ابن الحنفية أيضا. ابن جريج: الكذب; وروي عن مجاهد. وقال علي بن أبي طلحة ومحمد بن علي: المعنى لا يشهدون بالزور ، من الشهادة لا من المشاهدة. قال ابن العربي: أما القول بأنه الكذب فصحيح ، لأن كل ذلك إلى الكذب يرجع ، وأما من قال إنه لعب كان في الجاهلية فإنه يحرم ذلك إذا كان فيه قمار أو جهالة ، أو أمر يعود إلى الكفر ، وأما القول بأنه الغناء فليس ينتهي إلى هذا الحد. قلت: من الغناء ما ينتهي سماعه إلى التحريم ، وذلك كالأشعار التي توصف فيها الصور [ ص: 77] المستحسنات والخمر وغير ذلك مما يحرك الطباع ويخرجها عن الاعتدال ، أو يثير كامنا من حب اللهو; مثل قول بعضهم: ذهبي اللون تحسب من وجنتيه النار تقتدح خوفوني من فضيحته ليته وافى وأفتضح لا سيما إذا اقترن بذلك شبابات وطارات مثل ما يفعل اليوم في هذه الأزمان ، على ما بيناه في غير هذا الموضع.
الحر: هو الفرج الحرام الزنا، الحرير معروف وهو محرم على الرجال، والخمر معروف وهو كل مسكر، والمعازف: الأغاني والملاهي [13].
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ: ﴿والَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِن أزْواجِنا وذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أعْيُنٍ﴾ قالَ: لَمْ يُرِيدُوا بِذَلِكَ صَباحَةً ولا (p-٢٣٠)جَمالًا، ولَكِنْ أرادُوا أنْ يَكُونُوا مُطِيعِينَ. وأخْرَجَ ابْنُ المُبارَكِ في "البَرِّ والصِّلَةِ"، وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والبَيْهَقِيُّ في "شُعَبِ الإيمانِ"، عَنِ الحَسَنِ، أنَّهُ سُئِلَ: عَنْ هَذِهِ الآيَةِ: ﴿هَبْ لَنا مِن أزْواجِنا وذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أعْيُنٍ﴾ أهَذِهِ القُرَّةُ أعْيُنٍ في الدُّنْيا أمْ في الآخِرَةِ؟ قالَ: لا واللَّهِ، بَلْ في الدُّنْيا. قِيلَ: وما هِيَ؟ قالَ: هي أنْ يَرى الرَّجُلُ المُسْلِمُ مِن زَوْجَتِهِ، مِن ذُرِّيَّتِهِ، مِن أخِيهِ، مِن حَمِيمِهِ، طاعَةَ اللَّهِ، ولا واللَّهِ، ما شَيْءٌ أحَبَّ إلى المَرْءِ المُسْلِمِ مِن أنْ يَرى ولَدًا، أوْ والِدًا، أوْ حَمِيمًا، أوْ أخًا مُطِيعًا لِلَّهِ. وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿والَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِن أزْواجِنا وذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أعْيُنٍ﴾ قالَ: يُحْسِنُونَ عِبادَتَكَ، ولا يَجُرُّونَ عَلَيْها الجَرائِرَ، ﴿واجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إمامًا﴾ قالَ: اجْعَلْنا مُؤْتَمِّينَ بِهِمْ مُقْتَدِينَ بِهِمْ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿والَّذِينَ إذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وعُمْيانًا﴾ قالَ: لَمْ يَصَمُّوا عَنِ الحَقِّ، ولَمْ يَعْمَوْا عَنْهُ، هم قَوْمٌ عَقَلُوا عَنِ اللَّهِ، فانْتَفَعُوا بِما سَمِعُوا مِن كِتابِ اللَّهِ. (p-٢٢٩)وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ مُجاهِدٍ: ﴿لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وعُمْيانًا﴾ قالَ: لا يُبْصِرُونَ ولا يَسْمَعُونَ ولا يَفْقَهُونَ حَقًّا. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ: ﴿والَّذِينَ إذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وعُمْيانًا﴾ قالَ: كَمْ مِن قارِئٍ يَقْرَؤُها بِلِسانِهِ يَخِرُّ عَلَيْها أصَمَّ أعْمى. وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: ﴿والَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِن أزْواجِنا وذُرِّيّاتِنا قُرَّةَ أعْيُنٍ﴾ قالَ: يَعْنُونَ مَن يَعْمَلُ بِالطّاعَةِ، فَتَقَرُّ بِهِ أعْيُنُنا في الدُّنْيا والآخِرَةِ، ﴿واجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إمامًا﴾ قالَ: أئِمَّةَ هُدًى يُهْتَدى بِنا، ولا تَجْعَلْنا أئِمَّةَ ضَلالَةٍ؛ لِأنَّهُ قالَ لِأهْلِ السَّعادَةِ: ﴿وجَعَلْناهم أئِمَّةً يَهْدُونَ بِأمْرِنا﴾ [الأنبياء: ٧٣] [الأنْبِياءِ: ٧٣]، ولِأهْلِ الشَّقاوَةِ: ﴿وجَعَلْناهم أئِمَّةً يَدْعُونَ إلى النّارِ﴾ [القصص: ٤١] [القَصَصِ: ٤١].
حدثني الحارث ، قال: ثنا الأشيب ، قال: ثنا هشيم ، قال: أخبرنا العوام بن حوشب ، عن مجاهد ، ( وإذا مروا باللغو مروا كراما) قال: كانوا إذا أتوا على ذكر النكاح كفوا عنه. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا المعتمر ، عن أبي مخزوم ، عن سيار ( وإذا مروا باللغو مروا كراما) إذا مروا بالرفث كفوا. وقال آخرون: إذا مروا بما كان المشركون فيه من الباطل مروا منكرين له. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( وإذا مروا باللغو مروا كراما) قال: هؤلاء المهاجرون ، واللغو ما كانوا فيه من الباطل ، يعني المشركين وقرأ ( فاجتنبوا الرجس من الأوثان) وقال آخرون: عني باللغو هاهنا: المعاصي كلها. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن الحسن ، في قوله: ( وإذا مروا باللغو مروا كراما) قال: اللغو كله: المعاصي. قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب عندي ، أن يقال: إن الله أخبر عن هؤلاء المؤمنين الذين مدحهم بأنهم إذا مروا باللغو مروا كراما ، واللغو في كلام العرب هو كل كلام أو فعل باطل لا حقيقة له ولا أصل ، أو ما يستقبح فسب الإنسان الإنسان بالباطل الذي لا حقيقة له من اللغو. وذكر النكاح بصريح اسمه مما يستقبح في بعض الأماكن ، فهو من اللغو ، وكذلك تعظيم المشركين آلهتهم من الباطل الذي لا حقيقة لما عظموه على نحو ما عظموه ، وسماع الغناء مما هو مستقبح في أهل الدين ، فكل ذلك يدخل في معنى اللغو ، فلا وجه إذ كان كل ذلك يلزمه اسم اللغو ، أن يقال: عني به بعض ذلك دون بعض ، إذ لم يكن لخصوص ذلك دلالة من خبر أو عقل.